第二篇 四福音書之一
壹 四福音書
基督那測不透的豐富就是福音（參照弗三8）是這麼大的救恩（參照來二3），大到一個地步根本誰也無法說清楚，只好說是這麼大的救恩。正因為是測不透的豐富，這麼大的救恩。所以必須有四卷福音書，從四個不同的角度，不同的重點，來介紹這位奇妙救主那測不透的豐富，以及祂所成功的救贖，有何等的指望，祂在聖徒中得的基業，所賜給的救恩，有何等豐盛的榮耀。
一、馬太福音
馬太福音是從國度的君王，這個身分，地位，角度來述說耶穌這一位救主的所是，所行，所傳的福音。按肉身說，是從大衛（君王）後裔生的（參照羅一3）所以就記載王的家譜（參照太一1~17）。祂是生下來作王的（參照太二2），猶太人給祂的罪名是猶太人的王（參照太二十七11，29，37）。祂所傳的福音是天國的福音（太四23，九35，二十四14），祂把天國的鑰匙賜給教會，叫教會有權柄勝過陰間的權柄（參照太十六18~19）。
因為祂是國度的君王，所以祂的救贖，不只是叫我們的罪得赦，重生，得永生，得著靈的救恩，更是要拯救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到愛子的國裏（參照西一13）。今世的教會生活，來世千年國度時期的天國就是愛子的國。在福音書中，題到天國，進天國，最多的就是馬太福音。罪得蒙赦免，重生，得著靈的救恩，是本乎恩，也因著信（參照弗二5，8）。但是進天國，不是所有蒙召的人都能進去，不是白白的恩典，而是要努力進入的，努力的人就得著了（參照太十一12）。進天國，要求有主觀的稱義，要有勝過文士和法利賽人的義，纔能進天國（參照太五20）；必須是遵行天父旨意的人纔能進去（參照太七21）。要進天國的先決條件，是魂生命要被聖靈浸透，要變化更新，得著魂的救恩。不只主耶穌自己是
二、馬可福音
馬可福音所介紹給我們的，是一位奴僕救主。祂來到這世上，為要照父神的旨意行（參照來十7；詩四十7~8）；所以祂就存心謙卑，祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上（參照腓二6~8）。
奴僕的特徵就是、忠心、謙卑、殷勤、存心順服。我們在馬可福音所看到的耶穌，就是這樣的一位奴僕救主。馬可福音不記載高深的道理，卻處處可以看到奴僕的工作，態度、榜樣。因有人性的軟弱，對於被釘死在十字架上的事，祂也有驚恐和難過；但祂是父神忠心的奴僕，祂說，阿爸父阿，在你凡事都能；求你將這杯撤去；然而不要從我的意思，只要從你的意思（參照可十四32~36）。祂為那設立祂的盡忠（參照來三2），因所受的苦難學了順服（參照希五8）。祂忠心把世人服事到父神面前。不但對神，祂是奴僕；對世人祂也是奴僕救主。祂說，「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價」（可十45）。祂把自己的生命服事給人。
三、路加福音
路加福音所介紹的耶穌是一位有人性的人子救主。整卷福音書中，記載主稱呼自己是「人子」，最少也有二十五次。路加福音不是照著道理，時代的變化，奧秘的啟示性質記載，而是按著實在的次序記述的（路一3）。書中處處表露基督那完美的人性；超凡的道德；能成全律法要求無可指責，超越的義；扣人心弦，安慰人，甜美，悅人的柔情，愛心、細心、和耐心。像祂這樣甘甜、貞堅、柔細、寬恕、憐憫、仁愛、良善、忍耐、聖潔、謙卑、可親、可愛的人性，只能存在於神喜悅的旨意中所計劃的人性；而在已經受過撒但破壞、摧殘、玷污的亞當族類中，實在無處可尋。
「人子」耶穌，是童女馬利亞從聖靈懷孕生的，不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的（參照太一18；路加一27~35；約一13）。祂是末後的亞當，是第二個人，雖然具有墮落之人罪身的形狀，卻是不知罪的（參照林前十五45，47；羅八3；林後五21）。
唯有這樣的一位「人子救主」，纔夠資格站在人的地位上，滿足律法公義的要求，為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安；因祂受的鞭傷我們得醫治（參照賽五十三5）。祂捨自己作萬人的贖價（參照提前二6）成功了救贖，使神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人（參照羅三22；林後五21）。基督耶穌降世，為要拯救罪人；這話是可信的，是十分可佩服的（參照提前一15）。
四、約翰福音
約翰福音是從聖善的靈（羅一4），神性根源，介紹這一位在時間裏話成肉身，具有人性，肉身，完完全全的人耶穌，祂原是太初的神，說話的神，生命的源頭，父懷裏的獨生子，是救主神，是耶和華救主。祂與父原為一（參照約十30）；雖然當受的洗（指在十字架上受死亡的浸）；還沒有成就之前，祂在肉身上受捆（參照路十二50），受限制；但是另一面，差祂來的父與祂同在（參照約八16），祂是從天降下仍舊在天（參照約三13），祂在父裏面，父在祂裏面（參照約十四11），看見了祂，就是看見了父（參照約十四9），三一神永遠沒有分開，永遠是一。
如果人僅僅認識耶穌是義人，好人，偉人，先知，還不能叫他得救；必須認識父是獨一的真神，並且認識祂所差來的耶穌基督，纔能得救，得到永生（參照約十七3；二十31）。
根據神的公義，律法公義的要求，沒有義人，連一個也沒有（參照羅三10）；因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀（參照羅三23），而罪的工價乃是死（參照羅六23），若不流血，罪就不得赦免（參照來九22），所以按著定命，人人都有一死，死後且有審判（參照來九27）。因此，耶穌的話成肉身，親自成了血肉之體（參照來二14），能替世人捨命流血，作世人的贖價。並且因為祂是無罪的，纔彀資格擔當世人的罪。神使那不知罪的，替我們成為罪；好叫我們在祂裏面成為神的義（林後五21）但祂若只是義人，完全的人，不知罪的人，只能擔當一人的罪，不能作萬人的贖價（參照提前二6）並且人的性命是短暫的，不是永遠的，救得了一時，不能有永遠的果效。感謝主，祂不只是有完美人性的救主，更是太初的神，是基督，是神的兒子，是永生（參照約壹五20），是永遠存在的，凡是靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著替他們祈求（參照來七25）。
因為祂是神，是生命的源頭，不只能赦罪，更能叫信的人，不至滅亡，反得永生（約三16）；就是叫信的人重生（參照約三3~15），從神生，得著不犯罪，勝過世界的生命（參照約壹三9，五4，18），成為神的眾子（參照約壹三1；羅八15~16；加四5~7；弗一5）。
貳 何謂福音
一、宣告神的愛
神的愛是救恩的根源；神愛世人對於絕望中的世人而言，是天來的福音。由於人的墮落；撒但的欺騙，蒙蔽，藉著罪、死、對人的轄制，世人都臥在那惡者的手下（參照約壹五19），死在過犯罪惡之中（參照弗二1，5；路九60，十五24；約五24）。人被這世界的神（撒但）弄瞎了心眼（參照林後四4），不認識神（羅一28），活在世上沒有指望，沒有神（弗二12）。
罪的工價乃是死；而疾病、困苦、患難、是人生往死亡之路的過程。主耶穌在地上時，所醫治過的，瞎子、啞吧、耳聾舌結、血漏、枯乾、癱瘓、癲癇、長大痲瘋、熱病、被鬼附、死亡等等人的光景，正是人生的寫照。肉身的疾病、所說出的，也是靈魂的疾病，使人失去正常人性的疾病。都是因為人犯罪所種下的結果，所帶來的咒詛和禍患。不但今生痛苦，可憐，無指望，落在神的震怒之下，成為可怒之子（參照約三36；弗二3），而且按著定命，人人都有一死，死後且有審判（參照來九27）；來生還要受苦，被扔在火湖裏，永遠受苦（參照啟二十15，二十一8）。活著受苦，無指望。死後且有審判，禍及永遠；這就是人生，干犯神公義的罪價。
但就在這樣絕望的人生中，這位父懷裏的獨生子，話成了肉身，成為人子的耶穌，宣告了「神愛世人」，（約三16），宣告了神悅納人的禧年（參照路四18~19）。主的來臨，是因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人；把我們的腳引到平安的路上（參照路一78~79）。祂說，「主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年」（參照路四18）。
我們可以不至滅亡，反得永生，得著活的盼望（參照約三16；彼前一3）；這就是福音。
二、基督的話
基督是太初的話，是神的發表，也是神自己（參照約一1~2），而祂對我們所說的話，就是靈，就是生命（約六63）。當祂話成了肉身，成為人子，成拿撒勒人耶穌的時候，神是在祂兒子裏面說話。雖然祂在肉身中住在人中間的時間只有三十三年多，且是大約二千年以前的事；但祂成功了救贖，從死裏復活，成為賜生命之靈；（參照林前十五45；羅八2）之後，祂就在那靈裏，就是在保惠師，真理的聖靈（參照約十四16，17，26，十五26，十六13）裏說話。聖經，特別是四福音，就是記載主耶穌在地上所說，所行的一切事；但是當人自己讀，或是藉著傳道人傳道，而聽到基督的話時，因聖靈藉著這些話作工，將一切的事指教我們，把我們引到基督面前得生命（參照約十四26，十六13，五39∼40）。因此，經上記著說，「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」（參照羅十17）。又說，「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子；並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命」（參照約二十31）。所以基督的話就是福音。
(一)四福音書
「這救恩起先是主親自講的」（來二3）。四福音書，是記載主在地上的時候，親自講的話，在生活，行動中所表明出來的話。「從來沒有人看見神；只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來」（約一18）。神就是愛，是光、是聖、是義，但神是「住在人不能靠近的光裏，是人未曾看見，也是不能看見的」（提前六16）。然而話成了肉身的耶穌，是人人都可以看見的。因為「祂與父原為一」（約十30），所以人看見了祂，就是看見了父；認識祂，就是認識父（參照約十四9，7）。看見主耶穌在地上所彰顯出來的神性美德、愛、光、聖、義，就能夠認識神就是愛、光、聖、和義。祂住在人間，充充滿滿的有恩典有真理。那時，世人都見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光（參照約一14）。四福音是記載福音結晶的書。
(二)使徒書信
「後來是聽見的人給我們證實了」來二3
「主救主的命令，就是使徒所傳給你們的」彼後三2
四福音書以外的二十二卷書信，及啟示錄，都是聽見的人傳給我們證實的福音。
彼得前書及後書，是頭號的使徒彼得寫給我們的。約翰壹書，貳書，參書及啟示錄，是使徒約翰寫給我們的。雅各書是耶穌肉身的弟弟，那稱為教會柱石之一（參照加二9）的雅各寫給我們的。猶大書是雅各的弟弟，也是耶穌肉身的弟弟之一的猶大寫給我們的。使徒行傳是寫路加福音的醫生路加寫的。其餘的書信都是奉召作外邦人使徒（參照徒十三47，十五7，十八6，二十二21；羅十一13；加二8）的保羅寫給我們的。他雖然未曾跟隨肉身在地上時的耶穌，卻是蒙主向他顯現（參照徒九3~7；徒二十二17~21，二十六13~19；林前十五8），也曾被提到第三層天去，得到了啟示，聽見了隱祕的言語（參照林後十二1~4）。他們都是聽見主的話，又蒙保惠師，就是真理的聖靈指教及引導，在工作及生活上有主觀經歷的人。他們把所聽見的話，主觀經歷後，將自己所領會的心得寫給我們，證實了在四福音書裏主所親自講的救恩。在原則上，歷代以來蒙召傳揚福音的聖徒們，都是和上述的使徒們一樣，從自己親身跟隨聖靈，經歷基督，活出救恩，證實救恩的人。因此他們所講，所傳揚的，就是福音。換句話說，聖靈和教會所作耶穌基督的見證，都是福音。「聖靈和新婦都說來。聽見的人也該說來。口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝」（啟二十二17）。
三、耶穌基督
「我報給你們大喜的信息……為你們生了救主，就是主基督」（路二10~11）。
「並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生」（約十七3）。
「我作了福音的執事……叫我把基督那測不透豐富（文意是當著福音）傳給外邦人」（弗三7~8）。
「使所應許的福因信耶穌基督歸給那信的人」（加三22）。
聖經告訴我們，天使把主基督的誕生當著大喜的信息（就是福音）報給我們；而認識神所差來的耶穌基督就是永生（福音）；使徒保羅作了福音的執事，他把基督那測不透的豐富當作福音傳揚；神曾應許亞伯拉罕說，萬國都必因你的後裔得福；後來使徒保羅解釋說，神並不是說眾子孫，指著許多人，乃是說你那一個子孫，指著一個人，就是基督（參照創二十二18；加三16），所以只要信耶穌基督，就能得到神所應許的福（福音）。這樣看來，福音不是屬地的榮華富貴，而是信入基督，得著基督。耶穌基督就是福音的內容。── 黃共明《新約總論》