第一篇 新約聖經
壹 神在祂兒子裏面曉諭世人
神在古時，舊約時代，藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖（參照來一1）。因為自從始祖犯罪，撒但就住在人肉體的情慾中轄制人（參照羅七14~25），人終日所思想的盡都是惡（創六5）；在那樣的情況下，神無法直接向人說話，既使說了，世人也沒有能聽的耳朵，也無心聽。所以神就在世人當中，尋找極少數的人，他們是屬於比較關心神的旨意，比較能潔身自愛，有心聽主說話的人。然後神將祂的靈降在他們身上，感動他們，叫他們明白神的心意，傳達神的話；他們就是所謂的眾先知。舊約聖經就是神藉著眾先知，曉諭世人的集大成。
就著寓意，表徵來說，始祖亞當犯罪墮落之後的舊約時代，如同神起初所創造，後來受神審判之後，尚未重新整頓之前的地球一樣，地是空虛混沌淵面黑暗；神的靈運行在水面上（創一2）。那期間神的靈保護、看管，那個曾經被玷污、破壞、受過審判，等候神的復造，整頓的地球。
舊約時代是黑暗的時代，假神，偶像氾濫的時代也是這樣；神除了應許他們在日期滿足的時候，祂要差遣救主來世拯救他們之外，就是頒下律法看守他們，圈他們，訓蒙他們，直等到因信得救的路顯明的時候，可以引導他們到基督那裏，使人因信稱義，得生命（參照加三19~24；約五39~40）。
經過了漫長的等候，各樣的條件都齊備了，日期滿足了，神就照著所應許的話，差祂的獨生子，道成肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。祂是太初的話，創造的主。祂來了，神就藉著祂，就是在祂兒子裏面說話，藉著祂兒子曉諭我們（約一1~18；來一2）。
貳 主觀的話──主觀的真理
一、客觀的話，客觀的真理
在舊約時代，神的兒子尚未成功救贖，神要進入信者的裏面，居住，作生命的條件尚未成功，具備；因此，神的靈只能降臨在先知的身上，作能力，開他們的口，說出神要藉他們所要傳達的話；但並不能進入先知的裏面，作生命，作主觀的真理，分賜生命。毫無疑問，那些如同希伯來書第十一章裏所記載的，作信心的榜樣，存著信心死的先知們，他們後來都會和新約的信徒們同得神所應許的救恩（參照來十一39~40）。當然神的靈降在先知的身上說話的時候，是雷瑪的話（應時的話），也是能力的話，能行神蹟，奇事，醫病的話；但是經過先知們再傳達的時候，往往會成為勞格斯的話，神在過去曾經說過的話，客觀的話，客觀的真理。特別是，經過了年代，所傳下來的話，除非接受的人，聽到的人，是新約時代的人，藉著相信，把話接受到裏面；很容易成為寫在石版上的字句，宗教，規條的話，叫人死的話（參照林後三3~6）。
二、主觀的話──主觀的經歷
在新約時代，無論是道成肉身的主耶穌，祂在地上時向人所說的話，或是，保惠師，真理的聖靈在信徒裏面所說的話（參照約十四16~26，十五7，十六13~15），都是雷瑪，主觀的話，主觀的真理，就是靈，就是生命的話（約六63）；也是叫人活的話（參照林後三6），放在人裏面的話（參照來八10~11，十16；林後三3），叫人重生，活潑常存的話（彼前一23），屬靈的靈奶，餵養生命的話（彼前二2）。客觀的話，雖然是真理，是聖潔、公義、良善的；本來是要叫人活的（參照羅七10，12）。
但是因著人的肉體軟弱，有所不能行的（參照羅八3），所以那結果是成為字句，反倒叫人死（參照林後三6；羅七10）。
但是主觀的話，叫人重生、作生命、作能力、作供應、叫信徒靠著那加給信徒力量的，凡事都能作（參照腓四13）。主觀的話，是活潑常存的（參照彼前一23），是叫人生長（參照彼前二2），能察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意（參照羅十二2），能主觀經歷的。
進入主觀經歷的秘訣乃是，用信心與所聽見的話調和（參照來四2），既然靠聖靈得生，就當靠聖靈生活行動（參照加五25），使律法的義，成就在我們這不隨從肉體，只隨從靈的人身上（參照羅八4）。
三、話成肉身的耶穌是主觀的真理
「話成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理」（約一14）。
神就是愛（約壹四16）；神就是光（約壹一5）；是聖潔的（彼前一16）；是信實的，是公義的（約壹一9）；這都是客觀的事實，也是客觀的真理。然而話成肉身的耶穌基督，把那些客觀的事實，客觀的真理；從來沒有人看見的神，及祂神性的美德，在看得見的「人子」，為人的生活行動上表明出來。使客觀的真理，彰顯出來，這就是主觀的真理。
四、正常的教會生活，也是主觀真理
在正常的教會生活中，信徒的靈與基督的靈調和成為一靈（參照林前六17），聖靈在信徒的裏面說話，所以信徒「我因信，所以如此說話」（參照林後四13），就是雷瑪，主觀，應時的話；這樣的話，是用聖靈和大能的明證（參照林前二4），能叫瘸腿的起來行走（參照徒三1~10），能叫掃羅的眼睛復得光明（參照徒九17~19），叫行法術的以呂馬立刻瞎眼暫且不見日光（參照徒十三8~12），叫人悔改歸向主，得永生。不但信徒所傳的道，是主觀的真理，他們因經歷內住的聖靈，活出來的神性美德，所表明出來生命的道（參照腓二15~16），就是敬虔的奧秘，神在肉身的顯現；因而教會成為托住客觀真理的柱石和根基（參照提前三15~16）。那位從來沒有人看見的神（參照約一18；提前六16），和歷代以來藉著眾先知已經說過的話──聖經，就是客觀的事實，客觀的真理。而教會的正常生活，在具有肉身，世人能看得見的信徒生活行動中，所活出來的神性美德，神的性情，就是托住客觀真理的，主觀真理。
參 新約聖經的組成
新約聖經由四福音書，使徒書信，及將來必成的事，三大部分而組成。
一、四福音書
「這救恩起先是主親自講的」（來二3）是「主救主的命令」（彼後三2），是主的應許，「主所應許我們的就是永生」（約壹二25）。
四福音是為話成肉身，住在人中間的基督耶穌，在地上為人生活中，所講，所行，所成功的救贖，作見證，記載的書。
「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子；並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命」（約二十31）。福音的重點在於「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生」（約十七3）。
二、使徒書信
構成新約聖經的第二個部分，是使徒書信，也可以說，是聖靈行傳。不只使徒行傳是聖靈行傳，而是包括使徒行傳在內，到猶大書為止的二十二卷書信，都是聖靈行傳。若說，四福音書是話成肉身的基督耶穌行傳；那麼使徒行傳所記載的，是死而復活，升天坐寶座，成為生命之靈，內住在信徒裏面的基督行傳，是聖靈行傳。
在主耶穌尚未升天之前，「這救恩起先是主親自講的，後來（升天之後）是聽見的人（包括曾經跟隨主耶穌的門徒，以及聽見內住聖靈的話者）給我們證實了」（來二3）。
那些直接跟隨主，親自聽見主教導的門徒們，在尚未重生受聖靈（約二十22），有保惠師（約十四16，26），真理的聖靈（約十六13）之前，因肉體軟弱（羅八3；太二十六41；可四38），有所不能行的，不但沒有能力，照著所聽見的話，生活行動，也缺少領會的能力，叫主的教導相當受限制。主曾說，「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（不能領會）。只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理」（約十六12~13）。又說，「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話（聽見而當時不能領會的話）」（約十四26）。
後來，他們果真應驗了主所說的話，隨從靈廣傳福音，拯救人建立各地的教會。他們的主觀經歷，表明生命的道，就是托住客觀真理的柱石和根基（參照腓二15~16；提前三15）在看得見的肉身生活行為上，把那位看不見的神，各樣神性的美德彰顯出來（參照彼前二9；提前三16；腓一20）。使徒的書信，就是把四福音書，主耶穌的言行證實了；是四福音書的延續，是聖靈行傳。
三、啟示錄
「耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示祂的眾僕人；祂就差遣使者，曉諭祂的僕人約翰；約翰便將神的道，和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都證明出來」（啟一1~2）。
啟示錄是說到將來必成的事。三一神在創世之前，亙古的永遠所計劃的喜悅的旨意，歷代以來所作，所豫言，所應許的事，話成肉身的基督耶穌所成就的救贖，以及聖靈今世在教會中正在做的工作，信徒們正在主觀經歷中的救恩，在來世，在永世，終極的出現時是何等的榮耀，完全啟示給我們知道；叫我們受鼓舞，受激勵，繼續奔跑天路歷程。詳細請參照啟示錄要義，及主的再來。
使徒保羅說，「我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐……若死人不復活，我們就喫喫喝喝罷；因為明天要死了」（參照林前十五12~55）。正因有啟示錄，我們得知神的救恩是全備的救恩，是這麼大的救恩（參照來二3）。因有今生和來生的應許（提前四8）。── 黃共明《新約總論》