第二十二篇 怎樣領會舊約聖經
壹 舊約聖經的來源
神在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖（參照來一1）；「聖先知豫先所說的話」（彼後三2）；而這些的總和三十九卷經卷就是舊約聖經。
貳 舊約聖經的目的
一、為基督作見證
「你們查考聖經（指舊約的聖經）；因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經」（約五39）。
二、記載有關基督的事
「我的事在經卷上（舊約聖經）已經記載了」（來十7；參照詩四十7）。
「於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了」（路二十四27）。
「腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌」（徒八35）。
三、叫屬神的人得以完全
「聖經（在使徒時代早期，主要是指舊約聖經）都是神所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的；叫屬神的人得以完全，豫備行各樣的善事」（提後三16~17）。
四、叫人明白，相信，得救
「並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧」（提後三15）。
「這樣，律法（舊約聖經的骨幹）是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義」（加三24）。
「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」（羅十17）。
五、將來美事的影兒
「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像」（來十1）。
「所以不拘在飲食上，或節期，月朔，安息日，都不可讓人論斷你們；這些原是後事的影兒；那形體卻是基督」（西二16~17）。
參 重要的豫表，表徵，圖畫，及豫言
一 豫表基督的人
（一）亞當
1、 亞當是照著基督的形像，按著祂的樣式造的（參照創一26~27）；所以亞當乃是那以後要來之人（基督）的豫像（參照羅五14）。
2、 在神看來，祇有二個人，就是亞當和基督。亞當是首先的人，頭一個人，而基督是末後的亞當，是第二個人（參照林前十五45~47）。
3、 神使亞當沉睡，取下他的一條肋骨，造成女人夏娃（參照創二21~24）；表徵基督在十字架上捨命，肋旁受槍扎，流出血和水釋放生命（參照約十九23~34），神藉著耶穌基督從死人中復活，重生了信徒（參照彼前一3）；這些信徒就是從基督那一粒麥子落在地裏，死了，所結出的許多子粒（參照約十二24），就是教會。基督愛教會，為教會捨己（參照弗五25）。
（二）亞伯
亞伯是牧人，義者，被自己的兄弟殺死（參照創四2~8）；正如基督是好牧人（約十11），義者（徒七52，二十二14），被自己的兄弟猶太人所出賣被殺（參照四福音）。他是豫表基督的人，所以經上說，「新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美」（來十二24）。
（三）麥基洗德
1、不照屬肉體的條例
「你（指基督）是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司」（詩一百十4；參照來五6，10，六20，七11，17）。
「祂成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮之生命的大能」（來七16）。
2、供應生命和祝福
「麥基洗德，帶著餅和酒˙˙˙他為亞伯蘭祝福」（創十四18~19：參照來七1；林前十一23~26；太二十六26~29）。表徵基督供應生命的糧，和作信徒的福分。
3、仁義王，平安王
麥基洗德的字義是仁義王，他又是撒冷王字義就是平安王（創十四17~18）；表徵基督是公義者（徒三14），是公義的日頭（瑪四2），是按著公義審判的主（提後四8）；祂也是
4、與基督相似
「他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似」（來七3）。表徵基督是阿拉法，是俄梅戛，是首先的，是末後的，是初，是終（啟二十二13），是自有永有的神；祂是長遠活著替信徒祈求（來七25）。
（四）以撒
1、應許的後裔
亞伯拉罕一生的屬靈經歷是認識神是一切的源頭，是父；所以在表徵方面，他是父，信心的父，選民的父。地上萬族都要因他得福（創十二3，十八18）。以撒是他的獨生子（創二十二2，12，16），是憑應許生的後裔（創十七19，十八10，二十一12）。以撒表徵道成肉身的耶穌基督，是父懷裏的獨生子（約一18），是應許的後裔（加三16，參照四28）。
2、承受產業者
以撒是承受產業者（創二十一10， 12，二十四36，二十五5），正如基督是承受萬有的（來一2；參照加三29；太二十八18）。
3、被獻在祭壇上
以撒被神試驗，在摩利亞山上當作祭物，被獻在壇上（參照創二十二）；他豫表基督是神的羔羊（約一29；來十一17~19），在各各他作贖罪祭（羅八3），被釘死在十字架上（太二十七33~50；可十五21~41；路二十三33~46；約十九17~30）。以撒也豫表基督的存心順服以至於死（參照創二十二6~11；太二十六39；可十四36；路二十二42；腓二8）。
4、娶利百加（豫表基督得著教會）
以撒娶利百加（創二十四）豫表基督愛教會（弗五25~32）。
（五）約瑟
1、被自己的弟兄出賣
約瑟被自己的弟兄出賣（參照創三十七18~28），豫表基督被自己的門徒出賣（詩四十一9，五十五12~14；路二十二47~48；太二十六47~50；可十四43~45），也被猶太人，自己同族的人控告、受審、交給羅馬的巡撫彼拉多被處死（參照太二十六57~-二十七26；可十四53~十五15；路二十二66~二十三26；約十八19~十九16）。
2、先受苦，後得榮耀
約瑟被弟兄出賣，後遭人誣告，被下在監裏歷經苦難，後作了治理全埃及，大有權勢的宰相（參照創三十九~四十一）；豫表基督經歷了十字架的苦難後，神將祂升為至高（腓二9；太二十八18）。
（六）摩西
1、拯救者
神差遣摩西拯救以色列人出埃及（參照出三~十三），表徵基督拯救祂所揀選的人，脫離黑暗的權勢，歸向神（參照徒二十六18；西一13）。
2、受浸
以色列人過紅海，受浸歸了摩西（參照林前十1~2；出十四），表徵基督把祂的選民浸入祂的名下（太二十八19；羅六3）。
3、最大的先知
經上說，「以後以色列中再沒有興起先知像摩西的；他是耶和華面對面所認識的」（申三十四10）。可見，摩西是最大的先知。因為他是豫表基督的先知。他自己也曾對以色列人說，「耶和華你的神要從你們弟兄中間，給你興起一位先知像我，你們要聽從祂」（申十八15；參照約一45）。
4、升天的基督
在出埃及記第十七章曾經題過，當約書亞（表徵內住的基督）率領以色列人和亞瑪力人（表徵肉體）爭戰的時候，摩西在山頂上舉手，表徵他是升天的基督，在天上為信徒禱告，祈求。
5、作中保
當以色列人敬拜金牛犢，干犯了神的聖潔、公義，以致神發烈怒，要將他們滅絕時，摩西作了中保，為他們代求，使神改變了心意（出三十二1~14，30~35，三十三1~17）；後來因窺地探子報惡信，以色列人發怨言惹起神的憤怒時，摩西又為他們求寬恕（參照民十四13~25）；可拉黨叛變，會眾受瘟疫審判時，摩西站在活人死人中間，為他們贖罪，疫就止住了（參照民十六41~50）。百姓因路難行，怨讟神，受火蛇咬死的審判時，摩西也為他們代求製造銅蛇挂在杆子上（豫表基督被挂在十字架上，參照約三14~15），凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了（參照民二十一4~9）。摩西在神的全家誠然盡忠，他是要來的基督，作神選民的中保，確保救恩穩固的最好表徵者（參照來三1~6，七22~25，八6~9）。
（七）亞倫
亞倫是神所設立的大祭司，他成為祭司，是照屬肉體的條例，是立軟弱的人為大祭司（參照來七16，28） 所以雖然沒有麥基洗德所表徵的，那樣適當，但他仍然是基督作大祭司的豫表。並且正因為是軟弱的人，所以豫表基督能體恤人性軟弱的一面。經上說，「因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱；祂也曾凡事受過試探，與我們一樣；祇是祂沒有犯罪。所以我們祇管坦然懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助」（來四15~16）。
（八）約書亞
約書亞名字的字義和新約的耶穌相同。他所表徵的，是內住的基督，內住的聖靈。他率領以色列人和亞瑪力人（肉體）爭戰，表徵惟有靠內住的基督，賜生命之靈，信徒纔能戰勝肉體（參照出十七8~16），對付肉體，割掉肉體的情慾（參照書五2~9；參照羅八1~6；加五2~12）。
約書亞率領以色列人進入蒙神應許之迦南美地，表徵，惟靠生命之靈的引導，纔能進入，並經歷，享受救恩的豐富（參照弗三8~19）及安息（來四8~11）。
（九）波阿斯
路得是摩押人，是被咒詛的外邦人，經上說，他們的子孫雖過十代，也永不可入耶和華的會（申二十三3）。在表徵上，是外邦人，與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。但她從拿俄米聽到有關神的事，就是聽到了福音。她願意相信拿俄米所信的神，跟她回到迦南地（得一），就是願意就近神。結果她遇見了波阿斯。波阿斯豫表基督，他願意贖回她，願意娶她為妻。表徵基督願意救贖前來就近祂的外邦人，成為祂的妻，就是教會（弗五25~３2）。波阿斯娶路得為妻，表徵基督在外邦人中所得的教會。
（十）大衛
1、牧人
大衛是牧人（撒上十六11，十七34~36；撒下五2），表徵基督是好牧人（約十11~16），是牧長（彼前五4），關心神的群羊（約二十一16~17）。
2、受膏者
大衛是受膏者（撒上十六13），表徵基督是神的受膏者（來一9；詩四十五7；賽六十一1；路四18；徒四26；太十六16；徒九22）。
3、神的約（參照詩八十九3，28，34）。
神向大衛立約，「你的家和你的國，在我面前永遠堅立；你的國位也必堅定，直到永遠」（撒下七16）；而這約所指的，完全應驗在基督身上（路一32~33；徒十三22~23，34）。
4、得勝者
大衛戰勝歌利亞（撒上十七41~54），戰勝非利士人（撒下五17~25，八1），摩押人（撒下八2），亞蘭人（撒下八3~14），亞捫人（撒下十6~19，十二26~31），平定了四圍；正如基督是得勝主，祂在十字架上，藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼（來二14），祂升上高天的時候，擄掠了仇敵（弗四8），祂是萬主之主，萬王之王（啟十七14），也叫信徒藉著主耶穌基督得勝（林前十五57）。
5、作王
大衛作王四十年（王上二11），神曾應許他的國位必堅定（撒下七16；詩八十九4）。但所應許的後裔不是指屬地的子孫，而是那後裔，就是基督（參照加三16），祂是永世的君王，獨一的神，直到永永遠遠（提前一17），是萬王之王，萬主之主（提前六15），是世上君王元首的耶穌基督（啟一5），祂就是神應許大衛，坐在他寶座上的那一位（參照徒二30~36）。
（十一）所羅門
所羅門是大衛的兒子，他在繼承大衛作王接續國位（王上二2；參照徒二30~36；賽九7），建造聖殿（王上六；參照約二19~22；弗五25~32；太十六18；彼前二4~7），和平的君（王上五4；代上二十二8；參照賽九6；弗二14~17），智慧之子（王上三7~12，四29~34；參照箴八22~31；林前一24，30；太十三54；西二3）的四方面豫表基督，表徵基督。
若是從豫表的角度去看雅歌書，才能領會書中的所羅門是指基督，女主角書拉密女及眾女子都是指信徒；整本書的內容，都是描述信徒追求主的生命經歷，長進的過程。
若不然，就無從領會屬靈的含意，落在困惑裏。
（十二）以利沙
先知以利沙，他名字的字義是，神是救恩。
以利沙是豫表基督的先知，是愛的先知，正如基督是滿了愛的救主。
以利沙行過許多神蹟，是後來基督耶穌在地上所行過的。
1、 以利沙叫書念婦人的兒子死裏復活（王下四18~37）。基督會堂者睚魯的女兒復活（太九23~26；可五35~43；路八49~56）。
基督叫拿因城寡婦之子復活（路七11~17）。
基督叫拉撒路復活（約十一11~44）。
2、 以利沙以二十個餅餵飽一百人（王下四42~44）。
基督以五個餅，兩條魚使五千人喫飽，尚有十二個藍子的零碎（太十四17~21；可六37~43；路九13~17；約六9~13）。另有一次以七個餅和幾條魚叫四千人喫飽，收拾剩下的零碎，裝滿了七個筐子（太十五32~38；可八1~9）。
3、 以利沙治癒乃縵的大痲瘋（王下五10~14）。基督多次潔淨長大痲瘋的（太八1~4；可二40~45；路五12~14，十七11~19）。
4、 斧頭浮上水
以利沙使沉在河底的斧頭漂上來（王下六1~7）。
基督行走在海面上，也叫彼得行走在水面上（太十四22~31；可六45~52；約六19~21）。
5、 倒油充滿所有的空器皿
以利沙為幫助寡婦還債，叫她將僅有的一瓶油倒滿所有的空器皿（王下四1~7）；表徵基督是賜生命的靈，能進到凡信祂名之人（器皿）裏，充滿他們，作生命（參照約三15~16，四14，七38~39，二十22；林前六19；加四6；弗一13，23，五18；徒十三52）。
（十三）約拿
約拿在大魚腹中三日三夜，表徵基督從死人中復活（拿二；參照太十二39~40；路十一29~32）。
（十四）以賽亞
以賽亞名字的字義是，耶和華拯救。他是豫表基督的一位先知。他被瑪拿西王處死，如同基督死於猶太同胞手下。在舊約聖經中豫言基督生平最多、最詳細的、就是以賽亞書。可以說是一卷福音書。新約聖經中引用以賽亞書有二十二次以上。詳情請看本篇的豫言項目。
二 豫表基督的事物
（一）第三日從死水中露出來的旱地，豫表基督死而第三日復活（創一9）。
（二）安息日（創二2~3；參照太十二8；可二28；路六5；西二16）表徵基督是神和人共同的滿足和安息。
（三）生命樹（創二9；啟二7，二十二2；詩三十六9；約一4；約壹五13，20）表徵基督是永遠的生命。
（四）河流（創二10；詩一3，二十三2；結四十七1~9；約四14，七38∼39；啟二十二1）表徵基督是賜生命的靈。
（五）皮衣（創三21；林前一30；羅四25；林後五21），表徵取用基督救贖的果效，披戴基督蒙神稱義。
（六）祭牲的供物（創四4，八20，十五9~10，二十二13；出十二1~13）表徵基督是為救贖世人，代替我們死。參照新約，「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的」（約一29）。
（七）方舟（創六13~八 22），表徵基督代替我們受神的審判，凡躲進方舟裏的，就是表徵凡信入基督裏的，都免去了神的審判，得救（參照彼前三20~22；太二十四38；路十七27；來十一7）。
（八）通天梯子（創二十八12~17），所表徵的就是道成肉身的耶穌基督（參照約一51，十四6）。祂是唯一的通天道路。
（九）逾越節（出十二1~30）表徵基督的救贖，不祇是逾越節的羊羔，就是連抹血的房屋，無酵餅，苦菜都是表徵基督的各方面。所以經上說，「因為我們逾越節的基督，已經被殺獻祭了」（林前五7原文）。
（十）雲柱與火柱（出十三21~22）
雲柱與火柱，表徵基督救恩的兩面，聖靈與聖經。隨從聖靈（羅八4~6，14；約十六13；加五18，25）就是隨從雲柱；隨從基督的話，就是隨從火柱。祂對我們所說的話，就是靈，就是生命（約六63）。祂的話一解開就發出亮光，是我們腳前的燈，路上的光（參照詩一百十九130，105）。
（十一）丟在苦水裏的一棵樹（出十五23~26）
表面上看起來是丟在水裏的一棵樹醫治苦水，但是末了卻說，因為我耶和華是醫治你的。
死水表徵受咒詛的人生；而一棵樹，表徵基督十字架上的救贖。滿了死亡苦味的舊人，與基督同釘十字架；現在活的，不再是我，乃是基督在我裏面活著（加二20）。不再是苦水，而是甜的，是直湧到永生的甜水（參照約四14）。
（十二）嗎哪（出十六13~35）
嗎哪是從天上降下來的，表徵基督就是生命的糧（約六31~34，48~59，63）。
（十三）何烈的磐石（出十七1~7）。
磐石裂開流出水供應以色列民的需要，除了在何烈曾有過一次以外，另一次是在尋的曠野，加低斯安營的時候；以色列民因乾渴，爭吵要喝水，神又叫磐石裂開流出活水供應他們的需要。雖然前後兩次地點不同，相距甚遠（民二十1~13），但經上說，「也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督」（林前十4）；意思就是，那兩地的磐石是同一個。
（十四）節期（出二十三14~17；利二十三；民二十八~二十九；申十六）
經上說，「節期，月朔，安息日˙˙˙這些原是後事的影兒；那形體卻是基督」（西二16~17）。所以舊約的節期，無論是逾越節，無酵節，五旬節（或說收割節，七七節），收藏節（或說，住棚節），都是影兒，豫表而已，是表徵基督的各方面。
逾越節，在前面已題過，豫表基督十字架上的救贖。
無酵節，表徵無罪的基督，成為信徒的享受，使教會能成為無酵的新麵（林前五6~8）。
初熟節，表徵復活的基督是初熟的果子（林前十五20），是教會信徒的享受。
五旬節，表徵從基督初熟的果子，賜生命的靈（參照約十二24；林前十五45；徒二1~4），產生的教會。一粒麥子結出許多的子粒來，產生教會，就是今世的收割。信徒得著魂的救恩，長大成人，就是基督再來的時候，地上的莊稼已經熟透了，收割的時候到了，這是來世的收割節（參照啟十四15~16）。
住棚節，表徵基督的千年國度，成熟被收割，就是被提的信徒們，住在神的家，千年國度的天國，聖徒的營裏，享受救恩歡樂過節（啟二十4~6）。
（十五）約版（出三十一18，三十四27~29）。
十誡是約版的內容，表明神是怎樣的一位神。然而基督纔是神的像（林後四4），把從來沒有人看見的神表明出來（約一18）。所以約版是基督的表徵（參照林後三3；來九4）。
（十六）會幕與聖殿（出二十五~二十七，三十，三十六~四十；王上六）。
「耶和華如此說，天是我的座位，地是我的腳凳；你們要為我造何等的殿宇；那裏是我安息的地方呢」（賽六十六1）。
可見，無論是會幕（包括聖所，至聖所），或是聖殿，都不是神真正的居所，都是表徵而已，都是影兒；那形體是基督。在神的兒子道成肉身之前，神是住在人不能靠近的光裏（提前六16）。然後，在日期滿足的時候，神就差遣祂的獨生子「道成了肉身，支搭帳棚（原文）在我們人間，充充滿滿的有恩典有真理」（約一14）。那一位道成肉身的耶穌基督就是神的帳棚、聖所、聖殿。在祂死在十字架上成功了救贖，死而復活，成為生命之靈，產生教會之後，教會就是「神藉著聖靈居住的所在」（弗二22）。
在來世基督再來，得勝者被提，千年國度來臨時，「天上諸長子之會所共聚的總會」（來十二23），「聖徒的營」（啟二十9），就是聖所，就是聖殿。最後在永世裏，聖城新耶路撒冷從天而降的時候，就是「神的帳幕在人間」（啟二十一3），「主神全能者，和羔羊，為城的殿」（啟二十一22），神與人互為居所。
在新約聖經中，多次記載，基督的身體纔是真聖所，真聖殿（參照約二21；林前三16~17，19；林後六16；弗二21；來十19~20；彼前二5）。
在這個大原則之下，凡是聖殿裏所擺設的，無論是，祭壇，洗濯盆，陳設餅與棹子，金燈台，金香爐，約櫃，聖衣，聖冠，聖袍，甚至所用的材料等等，都是表徵基督的各方面（參照拾貳篇之第玖項，建造的異象）。
（十七）各種獻祭的條例（利一~七）。
五個基本的獻祭條例；燔祭，素祭，平安祭，贖罪祭，贖愆祭，及附加的祭；搖祭，舉祭，奠祭等等，都是表徵基督的各方面是蒙神悅納的祭物（詳情請參照第拾篇之第貳項）。
（十八）禧年（利二十五8~22）
禧年表徵享受基督的救恩。所以當基督來到地上的時候，說，「˙˙˙神悅納人的禧年˙˙˙今天這經應驗在你們耳中了」（路四17~21）。因為祂就是禧年的形體、真相，和內容。
（十九）亞倫發芽的杖（民十七1~13）。
枯乾的杖，發了芽、開了花、結了熟杏、表徵基督死而復活的生命（參照賽十一1；來九4；林前十五20；羅一4）。
（二十）銅蛇（民二十一4~9）。
一條銅蛇挂在杆子上，表徵基督被挂在十字架上。叫一切信祂的都得永生（參照約三15）。
（二十一）逃城（民三十五9~28）。
按著神公義的律法，罪的工價乃是死（羅六23）。但是世人所以會犯罪，不是願意作，而是作所不願意作的，是住在人肉體情慾中的罪作的（參照羅七15~23），是屬於誤殺人（參照民三十五22~23）。所以神使基督作我們的逃城，使那無罪的，替我們成為罪；好叫我們在祂裏面成為神的義（參照林後五21）。祂是神的大祭司（來四14），祂在十字架上替我們死了（參照民三十五25），叫一切逃入基督裏，信入基督裏的人，不再被神定罪，得著永生，得著釋放（參照約三16；羅八1~2）。
（二十二）迦南美地（創十二１；出三８；民十四２７；申八７∼１０，三十二４９∼５２，三十四１∼４；書一２）
聖經把進入迦南美地，和進入神安息的應許聯在一起（參照來三16∼四11）。然而，神應許的福是因信耶穌基督，歸給那信的人（加三22）。所以進入迦南美地，表徵進入基督裏，享受祂那測不透的豐富（弗三8），作為滿足，作為安息。
而基督的豐富，惟有藉著賜生命的靈，纔能經歷。進入今日正常的教會生活，在來世千年國度時，豐豐富富得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國（參照彼後一11），就是進入迦南美地享受安息的真體。
（二十三）微小的聲音（王上十九12）。
微小的聲音表明神是自隱的神。人關心轟轟烈烈的舉動，例如烈風大作，崩山碎石，地震，火，但耶和華卻不在其中。那微小的聲音，一方面表徵道成肉身，虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式（腓二7），祂不爭競、不喧嚷、街上也沒有人聽見祂的聲音（參照太十二19），自己卑微，自隱的神。另一面也表徵內住的聖靈、保惠師、真理的聖靈、裏面的律法、恩膏的教訓（參照約十四21，26，十六13；來八10；約壹二27），在信徒靈裏的引導。這種引導往往都是微小的聲音，需要屬靈的耳朵被開通纔能聽到（參照詩四十6）。
（二十四）青草地（詩二十三2）。
表徵基督應時的話。牧者如何是表徵基督（詩二十三1；約十11，14），照樣，草表徵生命的糧，祂要祂的羊出入得草喫（約十9），滿了基督應時的話，生命的糧。
（二十五）窯匠與器皿（耶十八1~10；賽二十九16，六十四8）
表徵基督的揀選（參照羅九10~24）
（二十六）放在人裏面的律法（耶三十一31~34）
豫表內住的聖靈（參照來八10~13，十16；林後三3，四7；約十四16~17，26，十六13）
（二十七）非人手鑿出來的石頭（但二31~35）
表徵基督和祂的國度（參照太十六18；啟十九6）
（二十八）騎紅馬的人（亞一8~11）
表徵來到被擄之漥地，憐憫世人（參照路一78~79）
（二十九）大衛的苗裔（亞三8）
指道成肉身的基督耶穌（參照賽十一1；啟二十二16）
（三十）七眼（亞四10）
表徵基督是神寶座前的七靈，也是七盞火燈，七角，七眼，遍察全地，照亮世界末期黑暗的每一角落，無處遁形（參照啟一4，三1，四5，五6）。
（三十一）公義日頭（瑪四2）
表徵基督（參照太四16，十七2；徒二十六13；啟一16）如同日頭，從高天臨到，照耀所有被撒但蒙蔽，坐在黑暗裏，死在罪惡過犯中的人（參照路一78~79；弗二1）。祂是光（約壹一5），光照我們（林後四4）的心眼；祂也是公義，洗淨我們一切的不義（約壹一9），使我們因信稱義（羅五1），叫我們在祂裏面成為神的義（林後五21）。
三 豫言
舊約聖經是為耶穌基督作見證的。神歷代以來藉著眾先知多次多方曉諭列祖；然而豫言的重點，焦點，可以說，都是集中在神的兒子耶穌基督身上。後來使徒們傳福音的時候，根據舊約聖經的豫言、見證、和介紹，常常引經證明耶穌就是基督（徒十八5，28），腓利對埃提阿伯的太監傳福音也是，引用他自己正在讀，而不明白發問的這經上起，傳講耶穌（徒八35）；主自己對往以馬忤斯的門徒，也是從摩西和眾先知起，凡經上指著自己的話，都給他們講解明白了（路二十四27）。
（一） 基督必須是女人的後裔