第拾捌篇 以色列國
壹 掃羅王（自公元前一千一百零七年至公元前一千零六十七年）
一、起初確實是神所選定的
「掃羅未到的前一日，耶和華已經指示撒母耳說，明日這時候，我必使一個人從便雅憫地到你這裏來，你要膏他作我民以色列的君；他必救我民脫離非利士人的手，因我民的哀聲上達於我，我就眷顧他們」（撒上九15~16）。
二、掃羅蒙神揀選的原因
（一）起初掃羅有謙卑的心
「掃羅說，我不是以色列支派中至小的便雅憫人麼，我家不是便雅憫支派中至小的家麼，你為何對我說這樣的話呢」（撒上九21）。
神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人（彼前五5）。
（二）有超人的條件，卻隱藏自己
「掃羅，又健壯、又俊美、在以色列中沒有一個能比他的；身體比眾民高過一個頭」（撒上九2）。
「耶和華說，他藏在器具中了」（撒上十22）。
掃羅不是條件不佳而自卑，他原具備傲人的條件，卻能自卑，隱藏自己。
（三）不宣揚，能穩重
「至於撒母耳所說的國事，掃羅卻沒有告訴叔叔」（撒上十16）。
（四）不秋後算帳
掃羅打敗非利士人之後，「百姓對撒母耳說，那說掃羅豈能管理我們的，是誰呢；可以將他交出來，我們好殺死他，掃羅說，今日耶和華在以色列中施行拯救，所以不可殺人」（撒十一12~13）。
三、掃羅被神棄絕的原因
（一）不等候神的指示，私自獻祭
1、掃羅經不起環境的考驗
撒母耳叫掃羅等所定的日期，但掃羅眼看百姓離開，就焦急，不等候撒母耳來到吉甲，就私自獻祭。他所犯的錯誤是；
（1）、不遵守神的吩咐。（2）、對神缺乏信心。他被百姓離開，及非利士人聚集在密抹的事，搖動了信心。（3）、掃羅雖是士師，但他不是祭司，撒母耳纔是。不等候祭司，私自獻祭是違背律法。
（二）違反神滅絕亞瑪力人的命令
掃羅雖然用刀殺盡亞瑪力的眾民；卻憐惜亞瑪力王亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔、並一切美物，不肯滅絕。他所犯的罪是，（1）悖逆的罪（2）頑梗的罪。因為「聽命勝於獻祭，順從勝於公牛的脂油。悖逆的罪，與行邪術的罪相等；頑梗的罪，與拜虛神和偶像的罪相等；你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王」（撒上十五22~23）。
（三）隨從肉體行事
撒但是住在人肉體的情慾裏，控制人。受惡魔的靈擾亂（撒上十六14~23），表示掃羅隨從肉體行事。每當受惡魔的靈擾亂的時候，就拿槍想要刺殺大衛（撒上十八11，十九10）。
（四）殘殺祭司
掃羅叫多益殘殺祭司亞希米勒，還有挪伯城的眾祭司八十五人，及城中男女、孩童，喫奶的、和牛、羊、驢、盡都殺滅（撒上二十二11~19）。
（五）干犯律法，叫行巫術的婦人行法術
律法上嚴[禁行巫術，交鬼等情事（參照出二十二18；利二十6；申十八10~12）。掃羅不但未剪除這樣的人，反而使用這樣的婦人用交鬼的法術招魂（撒上二十八7~25）。
四 掃羅的結局
「非利士人緊追掃羅和他兒子們˙˙˙掃羅和他三個兒子，與拿他兵器的人，以及跟隨他的人都一同死亡」（撒上三十一2~6）。
「這樣，掃羅死了因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命；又因他求問交鬼的婦人，沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛」（代上十13~14），
「掃羅˙˙˙作王四十年」（徒十三21）
掃羅雖然作以色列人的王，但他在位時，未能平定四境，建立太平的以色列國，所以不能算是以色列建國的王，祇能算是以色列人過渡時期的王。
貳 以色列建國的王－－大衛
一、第三十三代虔誠的後裔
大衛是耶西的第八子，他面色光紅，雙目清秀，容貌俊美（撒上十六12），但不像掃羅，或是以利押，亞比拿達，身材高大、強壯、偉武型的人。所以耶和華對撒母耳說，不要看他的外貌，或是注重身材高大；因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心（參照撒上十六6~7）。
二、大衛是受膏者
耶和華叫撒母耳膏大衛，要日後以大衛取代掃羅。「撒母耳就用角裏的膏油，在他諸兄中膏了他，從這日起耶和華的靈就大大感動大衛」（撒上十六13）。
三、大衛受膏的特徵，專長
（一）自幼忠於職守，負責任
「為父親放羊；有時來了獅子，有時來了熊，從群中啣一隻羊羔去。我就追趕他，擊打他，將羊羔從他口中救出來；他起來要害我，我就揪住他的鬍子，將他打死。你僕人曾打死獅子和熊」（撒上十七34~36）。這是大衛向掃羅述說他牧羊的態度。以色列人是神的群羊，神把牧養的責任扥負給他的僕人（參照約二十一15~17；彼前五1~4）。主自己就是好牧人，祂說「我是好牧人，好牧人為羊捨命」（約十11）。主祇能把祂的群羊扥負給好牧人；不能扥負給雇工；若是雇工，不是牧人，羊也不是自己的，他看見狼來，救撇下羊逃走（參照約十12）。大衛是好牧人，神放心把祂的群羊扥負給他，這就是大衛受膏的原因。
（二）大衛有剛強的靈
當討戰的非利士人歌利亞呼叫的時候，以色列眾人看見那人，就逃跑、極其害怕。但大衛卻勇敢站住而說，這未受割禮的非利士人是誰，竟敢向永生神的軍隊罵陣麼（參照撒上十七23~26）。他向古時的約書亞、迦勒一樣，另有一個靈，專一跟從神（參照民十四6~9，24）。因為神賜給我們，不是膽怯的靈，乃是剛強、仁愛、謹守的靈（參照提後一7）。大衛有剛強的靈，為神站住。
（三）大衛寶貴神的名
「大衛對非利士人說，你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神」（撒上十七45）。
大衛寶愛耶和華的名，他不能容許，歌利亞辱罵神的軍隊，使神榮耀的名被異族玷污。他也認識神的名所代表的是永生神自己。奉這名，靠這名，他就能打敗任何的敵人。神的名，是大衛的憑藉、倚靠、能力，和信心。不是大衛的甩石術高明，而是他的信心無敵。他相信神能使他甩出去的石頭，打中敵人的要害。他如何不是靠著刀槍和銅戟，他也不是靠著機弦甩石，乃是靠著萬軍之耶和華的名。
（四）大衛尊重聖靈的權炳
1、在隱基底曠野的洞裏，巧遇掃羅進去大解，是大好的機會可以殺害他，免去被追殺的處境。但大衛「對跟隨他的人說，我的主，乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。大衛用這話攔住跟隨他的人，不容他們起來害掃羅」（參照撒上二十四6~7）。
2、另有一次機會是，「大衛和亞比篩夜間到了百姓那裏，見掃羅睡在輜重營裏，他的槍在頭旁，插在地上；押尼珥和百姓睡在他周圍。亞比篩對大衛說，現在神將你的仇敵交在你手裏；求你容我拿槍將他刺透在地；一刺就死，不用再刺。大衛對亞比篩說，不可害死他；有誰伸手害耶和華的受膏者而無罪呢。大衛又說，我指著永生的耶和華起誓，他或被耶和華擊打，或是死期到了，或是出戰陣亡。我在耶和華面前，萬不敢伸手害耶和華的受膏者」（參照撒上二十六7~11）。這是大衛的態度；他尊重聖靈的權炳；祂「廢王，立王」（參照但二21），「至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰，就賜與誰」（參照但四32）；祂是照著己意行作萬事的神（弗一11）；所以不該越過神作任何的決定。
（五）大衛關心神的居所
1、大衛作以色列的王，他立刻把耶和華的約櫃迎回大衛的城（參照撒下六）。
2、他對先知拿單說，「看哪，我住在香柏木的宮中，神的約櫃反在幔子裏」（撒下七2）；他關心神的居所，立意為耶和華建殿。他這種心情在詩篇一百三十二篇中（據說，是以利的孫，以迦博所寫）表露無遺。「他（大衛）怎樣向耶和華起誓，向雅各的大能者許願，說，我必不進我的帳幕，也不上我的床榻；我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼目打盹；直等我為耶和華尋得所在為雅各的大能者尋得居所。我們聽說約櫃在以法他，我們在基列耶琳就尋見了」（2~6節）。
3、後來神告訴大衛，建殿的事，要由他的兒子作；他就為建殿豫備了所需的材料（參照代上二十二）交代所羅門完成他的心願。
四 大衛的宏業
（一）攻取錫安保障
攻打耶布斯人，攻取錫安保障（參照撒下五6~10）。
（二）戰敗非利士人
擊殺非利士人於巴力毘拉心，攻打非利士人，從迦巴直到基色（參照撒下五17~25）。奪取了京城的權柄（撒下八1）。
（三）攻打摩押人
摩押人就歸服大衛，給他進貢（撒下八2）。
（四）戰敗亞蘭人
戰敗亞蘭人，使他們歸服給他進貢（撒下八5~13）。
（五）使以東人歸服（撒下八14）。
（六）戰敗亞蘭人及亞捫人聯軍（撒下十6~19）。
（七）攻取亞捫人京城拉巴（撒下十二26~31）。
自約書亞領導以色列人進迦南地以來經過五百多年，在大衛時纔完全平定四境，建立強盛的以色列國（代上二十二17）。
五、大衛的生涯
「大衛與他列祖同睡，葬在大衛城。大衛作以色列王四十年（自公元前一千零六十七年至公元前一千零二十七年）；在希伯崙作王七年，在耶路撒冷作王三十三年（王上二10~11）」。
「大衛按神的旨意服事了他那一世的人就睡了」（徒十三36）。
六、基督的表徵
（一）死而復活
大衛是耶西的第八個兒子，表徵死而復活的基督。
（二）牧人
大衛從小就替耶西牧羊（參照撒上十六11，十七34），耶和華曾應許他說，「你必牧養我的民以色列，作以色列的君」（參照撒下五2）；他也真作了以色列的好牧人，表徵基督是好牧人（約十11）。
（三）受苦難
大衛在三十歲以前，長期被掃羅追殺，歷經患難（參照撒上十九~二十九；詩六，十八，二十二，三十四，三十八，五十四，五十六，五十七，五十九），成為憂患之子；表徵基督受苦難（彼前一11；來二10；林後一5）。
（四）
大衛是以色列國開
七 大衛的豫言
大衛是偉大的戰士、政治家、國王、詩人、也是先知。詩篇有一半以上是出自大衛的作品，其中有不少奇妙的豫言，是關乎基督的。
（一） 詩篇一百十篇豫言復活升天的基督，祂坐在父神寶座的右邊；祂今日是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司，將來再來的時候，是在列邦中施行審判的掌權者（參照可十二36，十六19；路二十43；徒二35，七55；來一13，五10，七17）。
（二） 詩篇六十九篇提到，世人無故的恨主（參照約十五25），也說到，主為父神的殿心裏焦急，如同火燒（參照約二17），又說到祂受世人的辱罵、欺凌、羞辱（參照來十二2），祂在十字架上嘗了苦膽和醋（參照太二十七35；約十九29~30），願賣主的猶大受咒詛，願他的住處，變為荒場，無人在內居住（參照徒一20）。
（三） 詩篇第二十二篇，是最奇妙的描述，若不是大衛被聖靈感動說出神的話來（參照彼後一21），沒有人能作這樣如同身歷其境的豫言。
「我的神，我的神，為甚麼離棄我」是耶穌在十字架上所說的話（參照太二十七46；可十五34）；「我如水被倒出來，我的骨頭都脫了節；我心在我裏面如蠟溶化；我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌頭貼在我牙床上」我們實在找不出比這幾句更逼真，適當的話來形容被掛在十字架的痛苦。
「犬類圍著我；惡黨環繞我；他們扎了我的手，我的腳。我的骨頭，我都能數過；他們瞪著眼看我。他們分我的外衣，為我的裏衣拈鬮」這就是祂為世人捨命當日的寫照，而且兵丁真的分了耶穌的外衣，為祂的裏衣拈鬮（參照太二十七35~37；可十五24~26；路二十三34~37；約十九23~24）。
不但是豫言基督的死22~31節更是豫言祂從死裏復活，產生了許多弟兄的情形（參照來二11~12）。
（四） 詩篇第二篇
第1至3節說出希律和本丟彼拉多，外邦人，和以色列民他們共謀促成把救主耶穌釘死在十字架上。
第4至7節豫言神使耶穌從死裏復活，使祂成為長子（參照徒十三33~35；來一5）。而這位復活升天的基督，也就是世界末日要再來除滅眾仇敵，在地上建立基督國度的主，祂要用鐵杖打破他們（詩二9），將來用鐵杖轄管他們的（參照啟二27，十九5）。
（五）其他尚有詩篇第八篇，豫言將來基督要話成肉身，成為暫時比天使微小一點的人（參照來二6~8；林前十五27）；詩篇第十六篇8至11節，豫
言耶穌基督的復活（參照約二22，二十9；徒二25，十三35）；第九篇25節祂要按公義審判世界按正直判斷萬民（參照徒十七31）；第十八篇49節福音要傳到外邦（參照羅十五9）；第二十五篇11節因主的名蒙赦罪（參照約壹二12）；第二十七篇12節妄作見證誣告耶穌（參照太二十六59）；第三十一篇5節將靈魂交在神的手裏（參照路二十三46）；第三十四篇20節又保全祂一身的骨頭，連一根也不折斷（參照約十九36）；第四十篇6至8節有關基督的事在經卷上已經記載（參照來十4~7）；第四十一篇9節賣主的猶大（參照約十三18，十七12；太二十六50；徒一16；詩五十五13）。第六十八篇18節，豫言耶穌從死裏復活升上高天擄掠仇敵（參照弗四8）；第九十五篇11節，說到當日約書亞帶以色列人進入迦南地，並沒有進入神的安息（參照來四5~11）；第一百零九篇8節，豫言說，賣主的猶大會失去使徒的職分，而由別人得他的職分（參照徒一20）。
參
一、第三十四代虔誠的後裔
在馬太福音耶穌基督的家譜記載中，說「亞伯拉罕的兒子，大衛的兒子，耶穌基督的家譜」（太一1）。可見，大衛的兒子所羅門是耶穌基督的表徵人物。
他所表徵的特點是：
（一）
因為大衛平定了四境，鄰境各邦都向以色列國進貢，國家太平。在所羅門作王的時候，正如神所應許大衛的，「你要生一個兒子，他必作太平的人；我必使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂；他的名要叫所羅門（字義太平）他在位的日子，我必使以色列人平安康泰」（代上二十二8）；作了和平的君。
神應許賜給世人的救主基督，祂的名稱為「和平的君」（參照賽九6）；在嬰孩誕生時天上的天使報喜說，「在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與祂所喜悅的人」（參照路二14）。所羅門是和平的君，他是要來之救主基督的豫表。
（二）智慧之子
所羅門曾向耶和華祈求說，「求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非」（參照王上三9；代下一7~12），而蒙神悅納，賜給他智慧聰明。
神的兒子稱為「奇妙、策士、全能的神」（參照賽九6），祂是智慧之源（參照箴八22~31），藉祂所說智慧的話（聖經），能使人因信基督耶穌有得救的智慧（提後三15），神使基督成為信徒的智慧（林前一30）。
所以所羅門是智慧之子，所表徵的，就是基督。
（三）建殿者
所羅門作以色列王第四年二月開工建造耶和華的殿，他建殿的工夫共有七年。自從摩西在西乃山下造約櫃以來歷經五百八十年，約櫃纔尋得居所，作為永遠的住處（參照王上六~八；代下二~五）。
聖殿所表徵的，是教會。耶穌對猶太人說，「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來˙˙˙但耶穌這話，是以祂的身體為殿」（參照約二19~21）。「基督愛教會，為教會捨己」（弗五25）；而「教會是祂的身體」（弗一23）；是基督藉著祂死而復活，所結出的許多子粒（約十二24）所建立之奧祕的身體。所以所羅門建造聖殿所表徵的，就是基督建造祂的教會（參照太十六18；弗二19~22）。
二、所羅門的事蹟
（一）神兩次向他顯現說話
第一次顯現在基遍，建殿以前，神應許賜聰明、智慧、富足、尊榮、給所羅門；且勉勵他要效法他父親大衛遵行神的道，謹守祂的律例（王上三5~14；代下一7~12）。
第二次的顯現在王宮，建殿之後，神對所羅門說，「我已聽了你的禱告，也選擇這地方作為祭祀我的殿宇˙˙˙