第陸篇 人的墮落與失樂園
壹 人的失職
神賦與人的使命就是，（一）接受神作生命，享受生命，長大成熟；（二）繁殖生命（三）流露生命治理全地；（四）修理看守伊甸園；取用神的權柄對付仇敵。
一 忽略神的話
神是說話的神；神一切的救恩，是發源於祂的說話。神說話了，聽見話，而尊重話的人，就會產生信心。經上說，「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」（來十一1）。經上又說，「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」。（羅十17）。當初神向亞當說話，吩咐他說，「園中各樣樹上的果子（包括生命樹，且是首要的），你可以隨意喫；祇是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死」（創二16~17）。亞當忽略神的話，「沒有信心與所聽見的話調和」（來四2原文）。亞當在伊甸園的日子，雖然不是很長，但也不算太短；參考創四1~15，五3的記載，可以推斷，雖不到一百年，但也有九十年左右的年月。但是亞當和夏娃，可能祇喫了各樣樹上的果子；卻忽略了喫最重要的，生命樹上的果子。選擇性的聽神的話，就是「沒有信心與所聽見的話調和」，就是忽略了神的話，不信神的話。我們不知道，生命樹是怎樣的一棵樹；祇知道，每月都結果子的樹（參照啟二十二2），多結果子的樹（參照約十五1）。
生命樹所表徵的，就是基督；而祂對我們所說的話，就是靈，就是生命（參照約六63）；叫信徒能重生的，「是藉著神活潑長存的話」（彼前一23原文）；沒有一個基督徒喫了物質的，生命樹的果子；但凡是重生的信徒，得著神永遠生命的信徒，都能見證說，我們重生、得救、得永生、是藉著神活潑長存的話；「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生」（約十七3）。我深信，當初，人類的始祖，聽見了神的話後，照著神的吩咐喫了生命樹上的果子，那麼他一定會得著永生，接受神作生命。「信心若沒有行為就是死的」（雅二17）；喫就是藉著行為證實信心，就是以信心和所聽見的話調和。可惜他們沒有喫，他們失職了。
二、沒有屬靈生命的生養
亞當沒有喫生命樹的果子，他本人都沒有接受神作生命，沒有永生，當然就不會有屬靈生命的繁殖、擴大、和普及。
沒有內住的聖靈，他的腹中也湧不出活水的江河來（參照約七38）。當然屬地，屬肉體的生命方面，亞當可以生養眾多，遍滿地面。但神所願的，豈祇這樣的眾多和遍滿地面而已？所以人在屬靈，屬天生命的眾多和遍滿地面上是失職了。
三、在治理，看守方面失職
亞當因為沒有接受神作生命，作神的彰顯方面，有缺，不完全。不能完全作神權柄的出口，所以在治理全地，看守伊甸園的職責上，失職。伊甸園是神的樂園，神常行走在其中；神是聖潔的（利十一44），神不會允許不潔淨，可憎的爬物進入伊甸園（參照利十一41、29~31）連邊界都不可；但亞當竟然讓蛇進到園子當中，生命樹與分別善惡樹的所在地；可見，亞當在治理，看守上也失職了。
貳 人的墮落
墮落是結果，失職是因。人因為失職在先，造成了使人墮落的條件，和環境。
一、撒但的欺騙
生存在神原始創造地球上的萬物，受了撒但的迷惑、欺騙、背叛了神，受了神的審判。因此神復造全地後，就賦與人治理全地，看守伊甸園的權柄。神要人運用祂所給的權柄，對付祂的仇敵，撒但。若是人喫了生命樹上的果子，先有分於永生；然後靠著神的裝備，好好盡職，就能抵擋仇敵。但人失職，不夠謹慎、儆醒，纔讓撒但有欺騙的機會。
（一）撒但的化身－－蛇
「蛇比田野一切的活物更狡猾」（創三1）。但當日偷偷進入伊甸園的蛇，不是普通的蛇，而是撒但的化身。啟示錄證實這事，說，「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的」（啟十二9、二十2）。
（二）先欺騙女人
女人比男人軟弱（參照彼前三7），比較容易受欺騙。蛇不敢就近亞當，所以先就近了夏娃。而夏娃未守住她的地位，未經亞當許可，單獨行動，纔受了欺騙。
（三）讓人對神的話產生懷疑
經上說，「神的言語，句句都是煉淨的」(箴三十5；參照詩十八30)。
「祂的言語，你不可加添」(箴三十6)。
「耶和華阿，你的話安定在天，直到永遠」(詩一一九89)。
「天地都廢去了，律法（神的話）的一點一畫也不能廢去，都要成全」(太五18)。
「神的應許，不論有多少，在基督裏都是是的」(林後一20)。
「沒有是而又非的，在祂祇有一是」(林後一19)
「所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減」(申四2、十二32；參照啟二十二18－19)。
我們若以這些經上的話，對照當日那一條撒但的化身，蛇，和夏娃的交談，就不難察覺撒但的詭計、欺騙、謊話；和夏娃如何不遵照神的話，以致被誘導，一步一步陷入他的圈套，以致違背神的命令，喫了分別善惡樹上的果子。她不但自己喫，也給了她的丈夫，讓亞當糊裡糊塗的喫了禁果，造成兩人都墮落，都犯下了滔天的大罪。
1 ，不純正
「耶和華神吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫；祇是分別善惡樹上的果子，你不可喫」(創二16~17)。神所禁止的，「祇是分別善惡樹上的果子，你不可喫」；至於「各樣樹上的果子，你可以隨意喫」。然而蛇卻說，「神豈是真說，不許你們喫園中所有樹上的果子麼」（創三1）。牠把分別善惡樹上的果子，包括在所有樹上的果子之內，藉此轉移了問題的焦點。牠講了「是而又非的話」，也講了「加添」的話。
2、夏娃所犯的錯
第一、她沒有問她的丈夫，越過了女人蒙頭的地位。第二、她也不運用靈，祇動用魂。第三、她應該記得看守的職責，立刻驅逐蛇離開園子。第四、她加添了「不可摸」這是神未曾吩咐在內的話。
3、懷疑
神說，「因為你喫的日子必定死」(創二17)。這是直截了當的明確禁令。但是「蛇對女人說，你們不一定死，因為神知道，你們喫的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡」(創三4－5)。「必定死」，改為「不一定死」，這是「是而又非的」話，也是「加添及刪減」的話。當日撒但背叛神的動機就是，「我要與至上者同等」(賽十四14)。現在把同樣的野心、毒素、注射到夏娃的心裏，情感裏，要她喜歡「如神能知道善惡」。也讓他懷疑神警告的動機。
二、人的墮落
「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來喫了；又給她丈夫，她丈夫也喫了」(創三6)。
當夏娃聽到挑撥是非，叫人對神產生懷疑和不信任的話時，沒有引為警惕，當場斥責蛇的胡說八道；表示她已經中了蛇的毒素，受了迷惑了。她的心被說動了；帶著半信半疑的心態再向分別善惡樹一瞥，終於使她的意志完全崩潰了。那一瞥是要命的一瞥，是決定人類往後命運的瞬刻。撒但知道牠的詭計得逞了。整棵樹花蕾齊放，展開笑臉，迎向她。「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來喫了」(創三6上半節)。
她不但自己違背神的禁令，鑄下滔天大禍，也把她的丈夫拖下水，害了他。「又給他丈夫，他丈夫也喫了」(創三6下半節)。當日若不是夏娃給亞當，他一定會有警覺，不至於同踏覆轍。祇是有誰會提防自己的枕邊心上人呢？亞當作夢也沒有想到，他的妻子拿給他的果子是神曾囑咐，「你不可以喫，因為你喫日子必定死」，那一棵分別善惡的樹上摘下來的呢！他的錯，在於不夠謹慎，在未查明來由的情況下，糊裡糊塗的喫了。
他們都犯了違背神禁令的罪，得了致死的毒菌，罪性，就是把魔鬼接受進入肉體情慾之中。他們本來可以藉著喫生命樹上的果子，接受神作生命，滿足神喜悅的旨意。但他們忽略了，遲遲不喫，神未曾進去，撒但卻搶先一步進到人肉體的情慾中。那結果是；
（一）靈的功用死了。
人不再能與神交通；也失去了直覺（就是通常世人所說的靈感、第六感），不能感覺到神的事，屬天的事；良心的反映模糊了。如同鏡子的表面被灰塵沾染了一樣。
（二）魂受了敗壞
靈的功用死了，靈和魂就脫節了，魂向著神獨立而單獨行動了。向著神死了，向著罪卻活了。因為撒但住在人肉體的情慾中轄制人。人的「思念變為虛妄，無知的心就昏暗了」(羅一21)。心思裏滿了「今生的驕傲」(約壹二16)；情感裏愛世界，滿了「肉體的情慾，眼目的情慾」(約壹二16)，「可羞恥的情慾」(羅一26)，「愛宴樂、不愛神」（提後三4）；人的意志，因受「肢體中犯罪的律」(羅七23)，轄制，變成「軟弱，有所不能行」(羅八3)；「行出來由不得我（自己）」（羅七18）；成為「罪的奴僕」(約八34)。
（三）身體受敗壞，成為肉體
當人喫了禁果之後，撒但就趁機進入人肉體的情慾裏，轄制，引誘，並敗壞人。本來神造人的時候，是乾淨的身體，現在卻屬乎肉體。「人既屬乎血氣」（創六3），就無力行善，「肉體之中，沒有良善」(羅七18)；反倒「附從那肢體中犯罪的律」(羅七23)，那結果就是死，「因為罪的工價乃是死」(羅六23)。當初的人是按著基督的樣式造的，非常的完美，無有瑕疵。亞當在伊甸園裏，尚未墮落，犯罪之前，雖然還沒有喫生命樹的果子，尚未得著永遠的生命；但他可以長遠的活著，不見死。如同在新天新地裏的列國百姓，他們雖然不像信徒得著永生；但那時的人，不再有罪，和死亡的問題，可以永遠活著不見死一樣。但是犯罪之後的人，因為得了死亡的菌，敗壞人的健康，以致於死。「因為罪的工價乃是死」(羅六23)，「按著定命人人都有一死，死後且有審判」(來九27)。
三、神與人的美好關係受了打岔
（一）赤身露體
「他們二人的眼睛就明亮了，纔知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子」（創三7）。人在未曾墮落之前，靈的功用是正常的；藉著靈，與神交通，活在神的面光中，觀看主，返照主的榮光（參照林後三18），好像摩西因耶和華面對面與他說話，他的面皮發光（參照出三十四29~35）一樣，人在伊甸園裏，諒必也是返照神的榮光。他們的身上常披榮光（參照啟十二1）。他們的心思是清潔，純淨的。所以從未覺得自己是赤身露體，羞恥。但那惡者進入他們肉體的情慾裏之後，他們的眼睛就明亮了；因為他們開始有肉體的情慾、眼目的情慾（參照約壹二16），心思不再清潔、純淨、開始有邪情邪慾了。所以就看見自己的赤身肉體，覺得羞恥，於是想用人工遮蓋自己的羞恥，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。
（二）天候驟變，好景不再
「天起了涼風」(創三8)
伊甸園本是樂園，四季如春，花香常漫；沒有所謂的天有不測風雲情事。當萬物之靈長，陸、海、空、統帥亞當，他服在神權柄之下，活在生命交通中的時候，不但萬物聽從他的指揮，連風和海，大自然界也是平靜無事。但人墮落了，大自然界也連帶受虧損，神和人之間的美好和諧美景不再。天起了涼風，就是揭開苦難的序幕。亞當和夏娃自編，想遮羞的人工努力，經不起考驗，隨風飄揚，不足以遮羞。
（三）躲避神
雖然知道，「耶和華神在園中行走，那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華神的面」(創三8)。
本來亞當，夏娃，和神的關係是父、子的關係(參照路三38)，是神家裏的人(弗二19)，極其親熱、和睦、無所不談。但這種氣氛、情調、由於人的不聽話，墮落而起了變化；以恐懼、駭怕取代了親熱、歡笑。他們自己知道作錯了，不敢坦然無懼見神面；所以就躲避耶和華神的面。
四、神的反應及處理
（一）尋找人
「你在那裏」(創三9)
人不敢見神，躲避神的面；但神卻不改變祂對人的喜悅旨意；祂沒有從此棄絕人，放棄起初的計劃。祂尋找人的目的，不是為著審判；乃是為著挽回人，向人傳福音，告訴人如何可以蒙祂拯救。他來告訴人得救的路。
（二）審判蛇
「你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚，你必用肚子行走，終身喫土」(創三14)。
限制蛇的行動範圍，一面就是懲罰蛇類被撒但利用，判牠犯罪的工價，另一面也是對於化身作蛇的撒但，限制行動，不准許撒但加害屬天的子民。
「女人的後裔要傷你的頭」(創三15)。
宣告撒但將要受的審判。就是在日期滿足的時候女人的後裔（話成肉身的耶穌）；祂要審判撒但（參照約十六11），藉著死，敗壞那掌死權的就是魔鬼（來二14）。祂要藉著在十字架上所完成救贖的工作，就是藉著死而復活，傷撒但的頭，毀壞撒但，結束撒但的一切作為。
（三）神的應許－－女人的後裔－－耶穌基督
在創世記第三章裏，祇記載，神來找墮落的人，應許人，將來女人的後裔要傷撒但的頭。若是光有這些記載，我們還是無法詳知，當日神向人傳福音的全貌。我們必須詳讀整本新舊約聖經，纔能看出福音，及當日神所應許的全貌。因為那日的應許，還要經過大約四千一百年以後纔得應驗。雖然當日亞當聽見應許的時候，立刻相信了（亞當給他妻子起名叫夏娃，夏娃名字的意義是活了）。他以為他的前途祇有死路一條，但神應許要賜下救主，所以他就覺得有盼望，活了，有活的指望了。整個人類中第一個相信福音的，乃是亞當。不過當時他對神的應許，並沒有正確的領會，他祇是照他的領會，相信了神的應許，並且把神所傳給他的話，代代傳下去；我信，神復造的內容都是從亞當傳下來的記載。
1、女人的後裔
凡是從血氣生的、從情慾生的、從人意生的 (參照約一13)、就是男人的後裔。因此，全世界的人類都是男人的後裔；惟獨耶穌基督，祂原是太初的話，太初的神（約一1~2）；「及至時候滿足神就差遣祂的兒子，為女子所生」（加三27），就是「話成了肉身」（約一14原文），也就是童女「馬利亞從聖靈懷了孕」（太一18、20；路一35；加四4）。
因為是童女從聖靈懷孕所生的，，是從神生的，不是從血氣生的，也不是情慾，從人意生的，所以不是男人的後裔，而是女人的後裔。神所應許的救贖，就是女人的後裔，耶穌基督。「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」（腓二6~8）；因為人「既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體；特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼；並要釋放那些一生因怕死而成為奴僕的人」（來二14~15）。祂就是當日神向亞當，夏娃應許的，「女人的後裔要傷你（撒但）的頭」（創三15），的那一位救主。
從創世記到瑪拉基書整本三十九卷舊約聖經中，滿了有關女人的後裔，要來的救主，耶穌基督的應許、豫言、及表徵。（詳情請參照本人所著「默想救恩」第四篇耶穌基督）。所以當主耶穌來的時候，祂說，「你們查考聖經；因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經」（約五39）；又說，「神阿，我來了為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了」（來十7）。
2、贖罪祭
「耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服，給他們穿」（創三21）。
亞當和夏娃墮落之後，用無花果樹的葉子，為自己編作的裙子，並不能遮蓋赤身露體的羞恥；因為行善修行，不能滿足神公義的法則。經上說，「因為罪的工價乃是死」（羅六23），「若不流血，罪就不得赦免了」（來九22）。
所以當日耶和華神為亞當和他妻子，用皮子作衣服給他們穿，所表徵的乃是，所應許女人的後裔，神懷裏的獨生子，祂如何成為，「神的羔羊，除去世人罪孽的」（約一29）。「神使那無罪的，替我們成為罪；好叫我們在祂裏面成為神的義」（林後五21）。皮衣是贖罪祭，及舊約各樣的祭物的表徵；是「將來美事的影兒」（來十1）。「因為公牛和山羊的血，斷不能除罪」（來十4），唯有基督能成就永遠贖罪的事（參照來九11-14，十12）。信徒需要相信耶穌是基督，是神的兒子，因信祂蒙神稱義（參照羅四24-25）；不再是穿表徵的皮衣，乃是「披戴基督」（加三27）。
（四）墮落的人應得的管教
1、女人受生產之苦，受丈夫的管轄。
女人越過男人做事，纔導致了受撒但的欺騙，干犯了神的禁令，因此，神對女人的管教乃是，「我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚；你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你」（創三16）。
受苦與受管轄，一面是管教，另一面是保護和保安。女人生養兒女是痛苦，和受限制，很不自由。嫁給丈夫是受丈夫的管轄，也很不自由，但另一面卻是因此，不至於「習慣懶惰，挨家閒遊˙˙˙轉去隨從撒但」（提前五13－15）。並且「沉靜學道，一味的順從」（提前二11）。若是神的兒子，我們的救主耶穌基督，話成肉身的時候，「祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從」（來五8）；我們豈不更應該學麼。
2、男人要勞苦
神對亞當說，「你必終身勞苦，纔能從地裏得喫的˙˙˙你必汗流滿面纔得餬口，直到你歸了土」（創三17~19）。「神叫世人所經練的，是極重的勞苦」（傳一13）。神用勞苦管教人，主要的用意乃是，「用勞苦治服他們的心」（詩一零七12），好叫他們「心裏歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖」（羅八23）。若不然，墮落的人會「被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們」（林後四4）。墮落的人性所注重的，乃是「坐下喫喝，起來玩耍」（出三十二6；林前十7）。他們「愛宴樂，不愛神」（提後三4）。但神要藉著勞苦，叫我們向著世界死心，而轉向神，求告祂的拯救。祂要藉「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀」（林後四17）。
3、環境惡化
環境惡化，包括前面所提過的，天候驟變，天起了涼風，有不測之風雲；地因人墮落的緣故受咒詛（創三17）。在第三天的復造中，神造了植物的生命；但那時，神並沒有造荊棘和蒺藜來。「地必給你長出荊棘和蒺藜來」（創三18），是由於亞當墮落的緣故受咒詛。所以荊棘和蒺藜所表徵的，是墮落的人性，及坎坷，苦難的人生。由於人的墮落，受造之物服在虛空之下，受了敗壞的轄制（參照羅八20~21）。在伊甸園裏滿了快樂，安息的時代過去了，擺在前面的，是坎坷，滿了苦難的人生。
參 失樂園
「於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯，和四面轉動發火燄的劍，要把守生命樹的道路」（創三24）。
這一節為地上的樂園閉幕劃下了最後的句點。第十七世紀，約翰。蜜爾頓的著作失樂園乙書，曾經暢銷全球，風靡了千千萬萬讀者。舉世皆知人類始祖亞當，夏娃，因為受了撒但的誘惑和欺騙，喫了禁果，就是分別善惡樹上的果子；他們不但違背了神的囑咐，且接受撒但、罪性、進到人肉體的情慾裏面，干犯了神公義的法則。他們因此被逐出伊甸樂園，揭開了六千多年來人類，及地球上生存的萬物悲劇的序幕。人人談及書上動人的情節，扣人心弦的故事，不但津津有味，也深受感動。但究竟有多少人，不僅欣賞它的文藝價值，更進一步去探討和自己有關切的問題。例如：起初神在人身上的喜悅旨意是甚麼；失樂園所失去的是甚麼；人是否能尋回樂園；在舊約時代，神作什麼；神藉祂兒子耶穌基督成功的救贖是甚麼；基督的再來及來世是甚麼；神永遠計劃在永世裏的終極出現是甚麼；等等問題。這些都是作者所要探討，寫作的內容。至於人在失樂園時所失去的到底是甚麼；這些就是第陸篇第參項所要題起的首要負擔。
一 人失去了得永生的機會
樂園的核心是生命樹；生命樹所代表的乃是神自己。因為在神那裏，有生命的源頭（詩三十六9）。生命樹的果子，就是神自己，因為祂就是永遠的生命；這永生也是在祂兒子裏面。人有了神的兒子就有生命；沒有神的兒子就沒有生命（約壹五11-12）。在神永遠的計劃裏，神因愛我們，就按著自己意志所喜悅的，豫定我們，藉著耶穌基督得兒子的名分；並且要我們活出神性各樣的美德，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵；我們也在基督裏面得基業，這原是那隨己意行作萬事的，照著祂旨意所豫定的；叫祂的榮耀，從我們這首先在基督裏有盼望的人，可以得著稱讚（參照弗一3-6，11-12）。人已經照著基督的形象，按著祂的樣式受造了（參照創一26-27）。神還要人運用自己自由的意志，喫生命樹的果子，就是接受祂，有永遠的生命。這本是人在神永遠計劃中，所命定的崇高尊貴身分。可惜因著人的忽略，和墮落，人失去了這個福分。
二、失去了神的同在
人在伊甸園裏，活在神的面前，享受祂的同在，享受祂的保養顧惜，享受祂的恩典。但失樂園，就是失去原有的福分。
三、失去了靈的功用
因著人的墮落，人的靈死了，失去了正常的功用，人失去了與神的交通，也失去了能知覺屬天界的能力。
四、人失去了代表神的權柄
神原賦與人，作神權柄的出口，治理全地，管理地球上各樣的受造之物，也要修理看守伊甸園（參照創一26，28，二15）。所以被趕出伊甸園，就是喪失了權柄。
五、失去了通天道路
「於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯（表徵神的榮耀），和四面轉動發火燄（表徵神的聖潔）的劍（表徵神的公義），要把守生命樹的道路」（創三24）。人本來是照著神的形像造的，並且在伊甸園裏，與神交通了幾十年，應該得與神的性情（聖潔）有分（參照彼後一4）。但因人墮落，把那惡者接受進入肉體的情慾裏，所以不再聖潔了。並且犯了罪；干犯神公義的法則，成為不義。本來天天觀看神，返照祂的榮光（參照林後三18），也該有神的榮耀；但現在人犯了罪，虧缺了神的榮耀（羅三23）。人成為虧缺榮耀，不聖潔，不公義；無資格，也無能通過神所安設的榮耀，聖潔、和公義三道神聖防線。從此，人被隔絕於通天道路之外；直到四千多年後主耶穌在十字架上，成功了救贖，重新打通被封鎖的通天道路為止。
六、失去了自由
神是創造者，萬有的主宰；但是祂卻給人自由的意志。除了對於分別善惡樹作了警告以外，讓人有自由的意志，選擇所要的。人在伊甸園裏是自由自在的。
但是失樂園之後的人，完全失去了自由。撒但藉著罪轄制人；經上說「罪作王叫人死」（羅五21）；「所有犯罪的，就是罪的奴僕」（約八34）；受了罪的轄制，使人受苦，「行出來由不得我˙˙˙我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢」（羅七18~24）。
七、失去了安息
伊甸園是神與人共同享受安息的樂園；但在伊甸園之外，因著人墮落的緣故，地受了咒詛；人必終身勞苦，汗流滿面纔得餬口（創三17~19）；美滿的人生，變成勞苦愁煩（詩九十10），擔重擔（太十一28），多受痛苦，常經憂患（賽五十三3）。不但如此，本來可以長遠活著的身體，因著罪的催殘，變成必死的，必朽壞的；有老、弱、病、死；環境變質、受咒詛、天有不測風雲，人有旦夕禍福。經上說「因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的˙˙˙指望脫離敗壞的轄制」（羅八20~21）。這種光景，都是失樂園所帶下來的結果。
八、失去了盼望
在伊甸園裏，人滿了榮耀的盼望；但失樂園之後的人是，「活在世上沒有指望，沒有神」（弗二12）。
── 黃共明《舊約總論》