第十篇 基督天上的职事四──正常的基督徒享恩生活
壹 全备的救恩
使徒保罗说，基督「叫我把基督那测不透的丰富，当着福音传给外邦人」（弗三8原文的意思）。
经上又说，「我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢」（来二3）。
经上也说，「神为爱祂的人所豫备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的」（林前二9）。
我们通常听到福音是，「信耶稣不下地狱，上天堂」；但是，圣经所告诉我们的福音，救恩的内容，和一般的传道人所传的，以及信徒们所认知的，有极大的差别。正如写诗的人所说，不只这么一点；是多又多，是测不透的丰富，远超过我们所能设想的，大到一个地步，远超过笔所能描，口所能陈；只好说，是这么大的救恩。
人的领会力很有限，然而神的救恩是无限大，取之不尽，用之不竭。难怪使徒约翰会说，「耶稣所行的事，还有许多，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了」（约二十一25）。
不在于事情的多少，而在于属灵内容的丰富。
我们属灵的胃口若够大，肯竭力追求，就能发觉，是无穷的宝藏。但愿保惠师，就是真理的圣灵，引导我们进入一切的真理（参照约十六13，十四26）。
贰 救恩的各方面
一、解决消极难处的救恩
解决我们消极的难处，不是神救恩积极的目的，而是为要进入积极救恩之前，必须有的手续。
(一)赦罪与洗净
罪是拦阻我们进到神面前，享受积极救恩的最大难处。我们在第伍篇中已经题过，基督的救赎，解决了我们一切的难处，这是祂已经为我们成就的客观事实，也是不容争辩的客观真理。本篇所注重的乃是，怎样使基督已经为我们成就的客观事实，转成为我们主观的经历，救恩。
就着客观的事实而言，基督在十字架上的死，已经担当了我们的罪（参照彼前二24，三18；林前十五3；来九26）。祂在十字架上替我们流出宝血洗净我们的罪（参照太二十六28；来九22，一3，十二24；彼前一19；约壹一7；启一5）；付出重价赎出我们脱离律法的咒诅（参照加三13；林前六20）。但就着主观的经历而言，我们的罪得蒙赦免，洗净，赎回，是开始于我们听见福音，相信，接受祂的时候。我们的信心，是把基督为我们成就的客观事实，转成为主观经历的要素。所以经上说，「你们得救是本乎恩，也因着信」（弗二8），又说，「因为人心里相信，就可以称义，口里承认，就可以得救」（罗十9）。当信徒第一次相信耶稣，信入基督里时，神就赦免信徒信主之前所犯的罪。洗净我们的罪。至于我们信主之后，若不小心被过犯所胜时，蒙神赦免的原则还是信心。我们要有信心与所听见的话调和（参照来四2），相信凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底（参照来七25）。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义（参照约壹一7~10）。
(二)成圣
1、因宝血成圣
「将那使他成圣之约的血」（来十29）。
「耶稣要用自己的血叫百姓成圣」（来十三12）。
蒙基督宝血的洗净成圣，是重在地位上的成圣，是客观的成圣。
2、因基督成圣
「神又使祂成为我们的……圣洁」（参照林前一30）。
「基督是我们的生命」（西三4）。
基督是圣洁的（参照彼前一15~16；林后一12；徒三14；约壹二20；启三7，六10），这位圣者是我们的生命，住在信徒里面；所以经上说，神使祂成为我们的圣洁，赐给我们圣洁的生命。
3、因真理成圣
「求你用真理使他们成圣；你的话就是真理」（约十七17原文）。
「现在你们因我讲给你们的话，已经干净了」（约十五3原文）。
「要用话里的水，把教会洗净」（弗五26原文）。
这里的成圣，洗净，是重在借着圣经，基督的话，教导我们，洗净我们魂生命所沾染的污秽，叫我们与神的性情有分（参照彼后一4）。
4、因圣灵成圣
「因着圣灵，成为圣洁」（罗十五16；参照彼前一2；林前六11）。
「被圣灵感动成为圣洁，能以得救」（帖后二13）。
因着圣灵成为圣洁，是重在主观的经历。圣灵在信徒的外面，重在赐给恩赐（参照徒二4；林前十二7~11），作能力（参照徒一8，二22，四33，六8，八13，十38）。
在信徒里面启示神，认识真理（参照约十四26，十六13），使我们大有信心（参照徒十一24），安慰我们（参照徒九31，十六6），给我们喜乐（参照罗十四17；帖前一6），指示我们（参照徒二十23），若有不该作的祂就禁止我们，不许我们作（参照徒十六6~7），有时感动我们（参照林前十二3；彼后一21；罗九1），感化我们（参照林后六6），替我们向神祈求（参照罗八27），带领我们在圣灵里祷告（参照犹20），作恩膏教训我们（参照约壹二20，27），叫我们能牢牢的守着善道（参照提后一14），如果我们不听话祂会替我们担忧（参照弗四30），圣灵也会更新我们（参照多三5），并且赐给我们能力（参照罗十五13），大有盼望，成为圣洁。这些功用都是非常主观的，叫我们得以主观的经历救恩，成为圣洁。
(三)称义
称义有客观的称义，和主观的称义两方面。客观的称义，重在信徒初信时的称义，叫我们因此与神和好，重生，得着灵的救恩。主观的称义，重在操练敬虔，随从灵而行，活出神性各样美德，活出义行，得着魂的救恩，成为得胜者，有分于国度的奖赏。
在本项中先说到客观的称义，而把主观的称义，留待魂的救恩项目中再详说。
1、不是遵行律法蒙神称义
律法的义，乃是行律法的称义（参照罗二13）。但是因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（参照罗三23），所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义；因为律法本是叫人知罪（参照罗三20）。律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的（参照罗七12）。我们原晓得律法是属乎灵的，但是我们是属乎肉体的，是已经卖给罪了（参照罗七14）。我们没有行善的能力，立志行善由得我，只是行出来由不得我（参照罗七18）。律法既因肉体软弱，有所不能行的（参照罗八3），所以我们无法，也不能靠行律法蒙神称义。
2、因信称义
但如今神的义在律法以外已经显明出来；就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人（参照罗三21~22）。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义（参照罗三25）。神使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在祂里面成为神的义（参照林后五21）。我们无能行义，基督能。神使祂成为我们的公义（参照林前一30）。我们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这位耶稣就都得称义了（参照徒十三39）。
(四)与神和好
1、得救以前
自从人堕落，罪从一人入了世界之后（参照创三：罗五12），罪就成了神与人之间的阻碍，隔绝了互相交通往来的路。从神的一面而言，虽然神就是爱，神爱世人；但是罪干犯了神的荣耀，圣洁，与公义；神就不得不，安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路（参照创三24），等候祂儿子耶稣基督来成功救赎，除去障碍。
从人这一面而言；人受了撒但的蒙蔽，被弄瞎了心眼（参照林后四4），与神隔绝，因着恶行，心里与祂为敌（参照西一21）。罪使人背向神远离神（参照弗二13），不以认识神为美（参照罗一28），与神为仇；不服神的律法，也是不能服（参照罗八7）。在不信者的心里，没有神（参照诗十四1）。他们不但眼中不怕神（参照罗三18），甚至怨恨神（参照罗一30），在行为上亵渎神（参照提前一13；太十二31；结三十六21，22），死在过犯罪恶之中（参照弗二1），顺从悖逆之子（参照弗二2），本为可怒之子（参照弗二3）。
2、神的救恩
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们（参照约三16），替我们舍命流血，为我们的罪作了挽回祭（参照约壹四10）。基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着祂的血称义，就更要借着祂免去神的忿怒（参照罗五8~9）。是神借着基督肉身受死，叫我们与祂自己和好（参照西一22；罗五10，11；弗二16；林后五18~20）。
3、信徒的享受
因着基督的救赎，罪得蒙神赦免，因信祂儿子蒙祂称义，也因蒙宝血洗净我们的良心（参照来九12）了。我们既因着我主耶稣基督得与神和好，也就借着祂以神为乐（参照罗五11）。从前是惧怕神，怨恨神；但蒙恩之后，是爱神（参照约壹二15，四10，19，五1），追求神（参照腓三12），只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助（参照来四16）。基督爱我们为我们舍己（参照加二20；弗五25）。所以信徒受基督的爱激励，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活（参照林后五14~15）；服事那又真又活的神（参照帖前一9）。
(五)灵的救恩
灵的救恩，包括重生得永远的生命，及人的灵复活，恢复与神交通之正常功用。
在约翰福音中用三样的表征说明基督的救赎。基督是神的羔羊，除去世人罪孽的（参照约一29）；重在祂替世人舍命流血，付出重价赎回我们在神面前的难处，好叫信徒罪蒙赦免，洗净，称义，成圣，与神和好。基督是铜蛇（参照约三14；罗八3），带着我们旧人与祂同钉十字架（参照加二20；罗六6~8）；解决了我们在撒但面前的难处。因基督借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼（参照来二14；约十六11，十二31；创三15；西二15；约壹三8）；这世界的王既然受了审判（参照约十二31），就着信徒而论，世界已经钉在十字架上（参照加六14）。那会犯罪，受肉体情欲辖制的旧人，既然已经与基督同钉十字架，从此我们就不再受辖制（参照罗六6；加五24、六14）。基督是那一粒麦子，落在地里死了，就结出许多子粒来（参照约十二24），表征借着基督的死而复活，重生了千千万万的信徒。前二项是解决消极的难处，是手续，不是基督救赎主要的目的。唯有最后的第三项，才是积极的，是神永远计划中的真正目的，也是神喜悦的旨意。
1、重生
「愿讼赞归与我们主耶稣基督的父神，祂曾照自己的大怜悯，借着耶稣基督从死人中复活，重生了我们，叫我们有活的盼望」（彼前一3原文）。
(1)重生的意义
「从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵」（约三6）。
我们的肉身，是从肉身生的，并且是从血气生的，从情欲生的（参照约一13；约壹三9，五4，18），这是第一次的生。
重生是从灵生的，是从神生的（参照约一13），是从不能坏的种子，是从神活泼常存的话生的（参照彼前一23）。
(2)重生的所得
「有永生」（参照约三15，16，36，五24，六40，54，十28，十二50，十七2，3；徒十三48；罗二7，五21，六22，23；加六8；提前一16；多一2；约壹二25，五11，13；犹21）。
重生所得的灵，不是人的灵，是圣灵（参照约二十22，十四17，26，十五26，十六13；罗五5，八11，16，23，26；林前十二13；林后一22，五5；加三2，5，14，五22，25；弗一13，二22，四30；提后一14；来六4），也是神的灵（参照罗八9，14；林前二11，12，三16；林后三3；雅四5；约壹四13），基督的灵（参照罗八9；腓一19；彼前一11），有时叫作那灵（参照林后三17），主的灵（参照林后三17），儿子的灵（参照加四6），赐生命的灵（参照林前十五45；罗八2），保惠师（参照约十四16，26十五26，十六7），中保（参照约壹二1）。其实永生就是三一神自己；父，子，圣灵都住在信徒里面。
永生也是放在信徒里面的律法，叫信徒有认识神的智慧能力（参照来八10~11，十16；林后三3~6），是宝贝，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们（参照林后四7），我们靠着那加给我力量的，凡事都能作（参照腓四13）。
(3)身分的改变
在重生之前，我们顺从悖逆之子，本为可怒之子；但重生叫我们成为神的众子（参照约壹三1；罗八16；弗一5；加四5~6；来二11~14）。
(4)如何蒙神重生
「凡信耶稣是基督的，都从神而生」（约壹五1；参照约二十31，一12~13，三15~16）。
虽然是出于神的爱，基督的救赎，是本乎恩，也因着人的信。
2、复活
「祂叫你们活过来」（弗二1），「祂又叫我们与基督耶稣一同复活」（弗二6）。
圣灵的内住，叫信的人得永生，是重生；但是人的灵是复活，不是重生。
当亚当和夏娃，吃分别善恶树上的果子之后，人的灵就死了，失去了正常的功用（参照创二17）。所以「死在过犯罪恶之中」（弗二1），是指人的灵死了，对于过犯罪恶毫无感觉和反应说的。
人的灵能够活过来，复活，是由于圣灵进到人的灵里面；和基督的宝血洗净人的良心。
基督的宝血除去了，人因着犯罪干犯了神的荣耀，圣洁，和公义的障碍，为圣灵的内住铺了路。这样的一洗，一进，叫那已经死了，失去了功用之人的灵活过来，复活了。
3、二灵成为一灵
「但与主联合的，便是与主成为一灵」（林前六17）。
这是指人的灵，享受救恩，与圣灵调和，与祂同活，交通无间，进入圣灵的思想里，知道圣灵的旨意，爱好，决定等等，毫无拦阻，毫无异议，异趣，异心说的。所以千万不可引用此节，冒然下定义说，信徒的灵就是圣灵。因为经上又记着说，「圣灵与我们的灵同证」（参照罗八16）。可见，圣灵和人的灵，还是有位格上的区别。灵的救恩，完全是白白的恩典，一信就得着，不带着任何的要求。并且既然二灵成为一灵，所以享受灵的救恩上是没有难处的。
「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生」（约壹五13）。这经节很明白的告诉我们，只要你是一个曾经真正信奉神儿子耶稣基督救赎的人，那么不关你自己知道与否，也不关你是否属灵，是否得胜者，你是一个重生，得永生的信徒。你已经得到灵的救恩。
(六)魂的救恩
人是由灵，魂，体三个部门构成。因着人的堕落，犯罪，人的灵就死了，失去了功用。人的魂不再受灵的支配，单独行动，终日所思想尽都是恶（参照创六5），思念变为虚妄，无知的心就昏暗了（参照罗一21）。人的身体属乎血气（参照创六3），不再是清净的身体，而是受犯罪之律支配辖制，败坏，软弱，会朽坏的肉体（参照罗七14，23~25，八3；林前十五42，53）。所以人不但需要重生，需要灵的救恩，也需要魂和身体的救恩。灵的救恩是一信就得着了，完全是白白的恩典。但魂的救恩，需要我们运用自由的意志，去配合圣灵的工作，是我们今生一生之久需要追求，努力，操练，经历的功课。惟有魂得救的人（参照来十39；彼前一9；太十六25：可八35；路九24；雅一21），才能作得胜者，才能在千年国度时得着奖赏，与基督一同作王。
1、灵与魂分开的证明
「又愿你们的灵，与魂与身子，得蒙保守」（帖前五23）。
「甚至魂与灵……都能刺入剖开」（来四12）。
世人常把灵与魂连在一起，说灵魂，当着一个器官使用。但根据圣经，灵是灵，魂是魂，是分开的，是不同的器官，不同的功用。
2、魂的功用
魂有心思，情感，意志三方面的功用。人的心思被撒但蒙蔽，思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。无能明白神善良，纯全可喜悦的旨意；终日所思想尽都是恶；需要蒙拯救，蒙更新。人的情感，满了肉体的情欲，不爱良善，不爱神；专顾自己，贪爱钱财，爱宴乐。人的意志不坚定，行出来由不得我，随从肉体行恶。魂堕落到一个地步，完全失去了正常的功用，极待魂的救恩。
3、十字架与旧人
「于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己魂生命的，必丧掉魂生命；凡为我丧掉魂生命的，必得着魂生命」（太十六24~25原文；参照可八35；路九24）。
魂是人的位格，否认旧人的心思，情感，意志，以内住圣灵的心思，情感，意志生活行动，那结果，就是让永生占有，浸透，更新魂生命，得着魂的救恩。这是主观的十字架，信徒一生该走的窄路。主曾说，「你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少」（太七13~14）。这里永生所指的是魂的救恩，也是说到千年国度，永生治理的领域；路是走国度的路。
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