信望愛綜合
【信、愛、望(西一4)】基督徒生命的標誌是甚麼呢？如果你去問初期教會的信徒，他很可能會回答說：『有三點――信、愛、望』。
保羅有七次把這三個字放在一起(帖前一3；五8；西一4~5；林前十三13；加五5~6；弗四2~5；羅五1~5)。其中三次是一信、愛、望這個次序，另外三次，與林前十三13頌讚愛的詩章的次序一樣：『現在常存的，有信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。』我呒推測可能堆出的次序是『信、愛、望』，因為『信心是跟據過去的經驗，愛是在現今工作，盼望是展望未來。』
雖這三個字是保羅常用的，但它們卻不是保羅所創的。事實證明，這是保羅從其他基督徒前輩學回來的東西之一。首先請注意保說『信、望、愛這三樣』，語氣就好像這是人人都認識的公式一樣。第二點也很重要的，當保羅提出這三個字之中的兩個字時，他也會自然地引述『愛』這個字(例如在帖前五8)，而不理會『愛』這個字會破壞『信』和『望』在經文中對稱的關係。最後，這三個字常常以一組的形式出現。在其他初期基督徒的寫作之中，例如彼得前書、希伯來書，還有一封坡旅甲(Polycarp)的信。看來當時基督徒經常使用這三個字，可不是使徒保羅自己的安排。現代聖經學者馬加里烏絲(Macarius)更說最初使用它的是耶穌。馬氏引述主耶穌的話說：『留心信與望，因神的愛和人的愛由此而生，愛帶來永生。』
倫敦聖保羅座堂首席牧師英格(Inge)說過，如果我們能夠明白初期教會信徒所說信、望、愛的意義，我們就明白基督教啟示的要義了。幸而根據保羅自己的解釋，我們也可以得到一些線索，在帖前一3有很清楚的說明(次處經文，保羅論信、望、愛，同時提及工作)、『勞苦』、『忍耐』)，而在西一4~5所說的就更加明顯。『…你們在基督耶穌裏的信心，和對眾聖徒的愛心，這都是由吽那給你們存在天的盼望。』
保羅認為信心(pistis)就是向信神說我們可以在基督裏得救。歙心是叫我們相信一個人，而不是相信一種教條。信心就是信任這位為我們的罪而死、而活的基督，祂現在仍然活著，是管理萬有的君王，是教會的元首，教會又是祂的身體。
其次，保羅認為信心是藉著愛心表達出來….(加五6)。愛心就是agape，不是佔有，乃是施予。為所愛的付出，鞠躬盡瘁。基督徒蒙召，是要把這種愛的力量在人群中散發出來，而基督的愛就是一個最好的榜樣。
最後提到『望』(elpis)。盼望就是確信藉十字架救贖人類的神，在末時必會把『存留在天上』的榮耀上賜給祂忠心的信徒。
如果這就是初期基督教會信仰的要素，我們便可以說基督徒就是一些藉信心而活的人，這種信心是藉愛心表達出來的，而這種愛心則有盼望而來。今天真正的基督徒豈不也有這些特徵麼？―― A.M. Hunter《新約珠璣集》