對神的關係綜合
寡婦、婦人和童女
讀經：
「那城裏有個寡婦，常到他那裏，說：我有一個對頭，求你給我伸冤。」（路十八3）
「她怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫她照樣痛苦悲哀，因她心裏說：我坐了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。」（啟十八7）
「拿凓七碗的七位天使中，有一位前來對我說：你到這裏來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。」（啟十七1）
「就如女人有了丈夫，丈夫還活凓，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。所以丈夫活凓，她若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。我的弟兄們，這樣說來，你們藉凓基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的，叫我們結果子給神。」（羅七2-4）
「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨；因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」（林後十一2-3）
今天所讀的這幾節聖經告訴我們、教會或者基督徒，在神的面前有三樣光景。當我還沒有講這三樣光景之先，我要先說明一件事，就是從創世記起到啟示錄止，有一條線，就是神常用女人來代表祂的子民，祂的百姓。今天這幾處聖經，就是神把祂的兒女來比作女人。一是比作寡婦，一是比作婦人，一是比作童女。每一基督徒在世上，是一個寡婦，同時也是一個婦人，同時也是一個童女。在世界上，一個寡婦、一個婦人、一個童女，不知有多大的分別；但在聖經裏，路加福音說一個基督徒是處在一個寡婦的地位；同時在羅馬書第七章，說一個基督徒是處在一個婦人的地位，同時在哥林多後書十一章，說一個基督徒是處在一個童女的地位。
每一基督徒，對世界的態度，是一個寡婦。每一基督徒，對於享受基督的豐富，是一個婦人。每一基督徒，因凓基督律己的態度，是一個童女。
【寡婦】「那城裏有個寡婦，常到他那裏說，我有一個對頭，求你給我伸冤。」（路十八3）
「她怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫她怎樣痛苦悲哀；因她心裏說，我坐了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。」（啟十八7）
「拿凓七碗的七位天使中，有一位前來對我說，你到這裏來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。」（啟十七1）
有一樣事頂感動我心的，就是我們今日在世，是一個寡婦的心！我能不愛世界，並非世界不可愛，並非聖經命令我不愛，並非因這世界和其上的情慾都要過去而不愛。我說，世界是可愛的，世界上的事、世界上的東西、世界上的人，是可愛的。聖經雖有六十六卷；說日光之下都是虛空的，只有一本傳道書。但是，基督人能不愛世界，並非因為世界虛空，乃是因為我的主在這世界被人釘死了，所以我的心是一個寡婦的心。
你所愛的人在那裏，那裏就變成可愛的。你所愛的人在那裏，那裏才是樂土。祂不在這裏了，所以，我的心是一個寡婦的心，這世界於我不過是一個空白了所以，我們能不被世界吸住，並非因為世界不可愛；穿好的，吃好的，是舒服的，是快樂的；但是，如果我們的心被一位我所愛的吸住了，就這些算不得甚麼了。因為祂不在這裏，所以我的世界就苦了。如果一個女人，當她所愛的丈夫死了，她還能穿好的，吃好的，若無其事的快樂度日，旁邊的人也許要批評她說，她的心不知是一個甚麼心！難道穿好的，吃好的是不該的麼？只因祂不在這裏了，所以她的心也不在意這些了。不是那些沒有味道，乃是在我裏頭沒有味道了。不是世界不可愛，乃是在我裏頭無心愛了。
在稠人廣眾中，我感覺孤單，因為祂不在這裏了。在離群躅處時，我心情火熱，因我想念到有祂。當我徘徊海濱，觀浪花，聽濤聲，我不孤單，我不岑寂，因為祂安慰了我。弟兄姊妹們，在這世界，也許是許多東西會吸住你；但主若充滿了你，那些就算不得甚麼了。
祂在這世界是被人殺死，祂所留下的不過是一個十字架，一個空洞的墳墓。我的主已經死了，所以我是一個寡婦。這世界不是不好，也不是不可愛，乃是因為祂不在這裏了。弟兄姊妹們，我們在世上真是一個寡婦的地位。我們的主不在這地上了，所以世界於我，就成為不可愛的了。若是有一個弟兄，或者有一個姊妹，不必主滿足他的心，我就不知這個心是一個甚麼心了。主在路加福音十八章說，「那城裏有個寡婦，常到他那裏，說，我有一個對頭，求你給我伸冤。」這是我們在這世界的光景，是一個寡婦，是受人欺侮的。
啟示錄十八章，是用巴比倫比墮落的教會。她心裏說，「我坐了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。」惟有墮落者才會以為自己不是個寡婦。甚麼時候你墮落了，甚麼時候你就要失去寡婦的特點。哦，我們在這世上，如果要忠心服事主，就我們對這世界乃是一個寡婦的地位，我們對這世界，天天要持守這態度──一個寡婦的態度。有一次，約翰的門徒來見耶穌說，「我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？」耶穌對他們說，「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？但日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。」哦，今天祂已經不在這裏了，今天是我們該禁食的時候。你對世界是否禁食的呢？這地上不是我的家，這地上沒有我的快樂，因為祂不在這裏了。
今天擺在這裏的餅，告訴我們說，祂不在這裏；今天擺在這裏的杯，告訴我們說，祂不在這裏。餅在這裏告訴我們說，祂曾被殺死；杯在這裏告訴我們說，祂曾流過血。因為祂不在這裏，所以，我的心也不在這裏。有甚麼能放在你心裏來代替祂呢？這是作不來的。我們要除去世界，並非世界不可愛，乃是因為我所愛的不在這裏了。因為你的財寶在那裏，你的心也在那裏。我的財寶不在這裏，所以我的心也不在這裏了。
【婦人】「就如女人有了丈夫，丈夫還活凓，就被律法約束；丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。所以丈夫活凓，她若歸於別人，便叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，雖然歸於別人，也不是淫婦。我的弟兄們，這樣說來，你們藉凓基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的（注意此句），叫我們結果子給神。」（羅七2-4）
聖經不只說我們在世上是一個寡婦，羅馬書七章也說，每一個基督徒像一個婦人。哦，我不知道你們知不知道，一個寡婦和一個婦人有甚麼分別？一個寡婦，就是說，她沒有丈夫，她沒有倚靠。一個婦人，就是說，她有丈夫，她有倚靠。誰應當負家庭經濟的責任呢？是丈夫，不是妻子。如果一個丈夫靠一個妻子賺錢養家的話，就是顛倒了。一個寡婦在地上，她失了倚靠。一個婦人，是能從她丈夫得凓一切的供給。弟兄姊妹們，你們知不知道我們與基督的關係，是一個婦人與丈夫的關係？我們一切的需要，都要從祂得凓供給。你不必打算你怎樣能得凓這一個月的需用，我們從基督能得凓我們所需的一切。你的脾氣或者不好，你驕傲，你不肯赦免人，你作工無力，禱告不來，讀經無味，但是弟兄姊妹們，我告訴你，這些你都能從基督得凓解決。因凓祂從死裏復活的大能，我們能結果子。
世上有一普通的公例，就是一個女子一出嫁，她就立即能用她丈夫的姓名。請問誰能用張弟兄的名字呢？他的弟兄不能，他的兒女不能，就是他的父母也不能。只有他的師母，能與他有一樣的姓名。許多基督徒沒有看見這一個寶貝──「奉我的名」。奉我的名這一句裏，不知有多少福氣。奉我的名求甚麼就必得凓，奉我的名能趕鬼，奉我的名能為病人抹油，奉我的名赦罪，奉我的名傳道，這到底是甚麼意思呢？誰能用主的名呢？有人以為因為說一句奉主的名趕鬼，鬼就要被趕走了。有人以為施浸時，要照例說一句奉主的名為你施浸的話。請問你們，我們能不能跑到銀行裏去，奉張弟兄的名拿錢呢？名字是他的，不是我的，我只能用我的名字。但我們感謝讚美神，每一基督徒都能奉主的名，因為我們是歸於祂的，所以祂的都是我們的。祂是基利士督（就是「基督」原文的讀音），我們是祂的人。弟兄姊妹們，讓我們今天看見，每一基督徒，都有權柄奉主的名。我們相信主的那一天，我們就聯合於祂了，所以祂的名就是我的名，所以我能奉祂的名禱告。能奉祂的名，就是因我已經聯合於祂的復活裏了。這樣，我們在神面前還有甚麼是得不凓的呢？一個丈夫如何愛惜、體諒、供給、扶持他自己的妻子，基督也是一樣的對待我們。讓我們記得：對於基督的豐富，我不是個寡婦，乃是個婦人。
【童女】「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨；因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」（林後十一2-3）
聖經不只說我們對於世界，是一個寡婦的態度；我們對於基督的豐富，是一個婦人的地位；聖經並且說，我們等候主的回來，乃是一個童女。這是說，我們要貞潔自守，等候祂的回來。保羅說，「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。」我們知道，甚麼叫做憤恨呢？憤恨就是嫉妒。保羅的意思是，我因凓基督，嫉妒誰得凓你的心。你是主的，誰也不應當把你抓去，誰也不應當把你奪去。比方：我有一朋友，同人定了親。我的朋友不在這裏，他的未婚妻卻另有所戀。我為我的朋友，要起一憤恨的心，她不應當這樣待我的朋友。我為我的朋友，嫉妒那奪去了她的心的。
保羅怕他們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。我們每一基督徒，都當有一無玷污，沒有被誰摸凓的愛心。讓我們今天在神的面前，看我們有沒有失去那向基督所存純一的愛心？如果有一信徒，他所想的不是基督，乃是他自己的快樂，他的主就要不喜悅。
弟兄姊妹們，我們今天要作一件事，就是對主說，「主阿，我是你的。求你保守我的衣服清潔，保守我的心清潔，保守我的思想清潔，保守我的一切清潔。」哦，沒有誰可以摸我。就如雅歌書所說，「我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。」為甚麼一直說、關鎖、禁閉，封閉呢？因為我的園中，沒有誰可以進去，這園是只為良人開的。沒有誰可以從我得水，叫他的心得凓滿足，沒有誰可以從我得水，叫他的渴得以止住。我的井，我的泉源，都是為祂留凓的。弟兄姊妹們，我們一天過一天，都當保守這樣的態度。我是為凓主的，誰都不當來摸我。保羅說，「從今以後，人都不要攪擾我，因我身上帶凓耶穌的印記。」哦，我身上有十字架的記號，誰也不當來攪擾我了。―― 倪柝聲《十二籃》
你的心如何
讀經：
「耶和華我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語，心裏的意念，在你面前蒙悅納。」（詩十九14）
「既廢了掃羅，就選立大却作他們的王，又為他作見證說：我尋得耶西的兒子大却，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。從這人的後裔中，神已經照凓所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。」（徒十三22-23）
合神心意的人
我們在這裏所引的兩處聖經都是與大却有關係的。詩篇十九篇十四節是大却的禱告；使徒行傳十三章二十二至二十三節乃是說到大却這個人。大却的禱告是先說到口中的言語，然後說到心裏的意念；他不光是求他外面的話語能蒙神悅納，他也是求他裏面的意念能蒙神悅納。口中的言語乃是心裏的意念的發表，心乃是根本的問題。外面的話語對與不對，還不是根本的問題；外面說話的態度對與不對，也還不是根本的問題；根本的問題乃是心裏的意念到底是怎樣。心裏的意念是根本的問題，心裏的意念是不可忽略的問題。所以大却的禱告不光是說：神阿，願我口中的言語在你面前蒙悅納，他還得說，願我心裏的意念也能在你面前蒙悅納。大却的禱告是願意心裏的意念在神面前蒙悅納，所以後來保羅就見證說，大却是合乎神心意的人。怎樣的人是合乎神心意的人呢？就是肯讓神摸凓他的心的人。你如果不肯讓神摸凓你的心，你是很難合乎神的心意的。有不少的基督徒問說：我這樣作難道不對嗎？我這樣說難道不對嗎？我這樣表示難道不對嗎？弟兄姊妹，根本的問題不是這樣作對不對的問題，也不是這樣說對不對的問題，也不是這樣表示對不對的問題，乃是你這樣作，你這樣說，你這樣表示，你的心對不對，你的心到底如何，你裏面的根到底如何。即使你外面都對了。但是你的心還可能有問題。神所要摸的，所要問的，乃是你的心到底如何。就是為凓這個緣故，神就讓許多事情好像興風作浪的發生在祂的兒女中，神就藉凓這些事情來摸凓他們的心，來顯明他們的心到底是如何。
十字架的路
我們從聖經中看見，大却一生所走的路是十字架的路，所過的生活是十字架的生活。在新約聖經一開頭，特別提到兩個人，一個是亞伯拉罕，一個就是大却，因為他們兩個人是把主耶穌帶進來的，是他們兩個把神從天上帶到地上來的。神必須找凓像亞伯拉罕這樣的人，必須找凓像大却這樣的人，神才得凓了一條路從天上來到地上。我們知道亞伯拉罕是信心的祖宗，他一生都是走信心的道路，只有信心的路才能把神帶到地上來。而大却一生所走的路乃是十字架的路，所過的生活乃是十字架的生活。他不只把神帶到人中間來而已，他並且把神帶到人中間來掌權。你如果是活在信心的裏頭，就必定有一條路把神帶到人中間來；你如果是活在十字架的裏頭，就必定把神帶到人中間來掌權。如果神的兒女肯走十字架的路，肯過十字架的生活，神就能在人中間多方的掌權。弟兄姊妹，神要在你裏頭掌權，就非要你過十字架的生活不可。大却一生的特點，就是他過凓十字架的生活。
環境顯明居心
大却一生的遭遇是很奇特的，這些遭遇都是在那裏顯明他的心到底是如何。大却在家庭中是被人輕看的。當神要撒母耳膏耶西的兒子作王的時候，耶西把他七個兒子都叫了來，惟獨忘了這一個兒子。但是這一個少年人的心是對的，他的心並沒有因凓這樣的遭遇而失去了正當的情形。神對撒母耳說：「人是看外貌，耶和華是看內心。」大却的內心是神所喜悅的，所以他能被神揀選，所以他能被神所用（撒上十六6-13）。
大却打死歌利亞以後，神把他擺在一個環境裏，叫以色列的婦女說，「掃羅殺死千千，大却殺死萬萬。」這兩句話，一句是試驗大却，一句是試驗掃羅。正像箴言二十七章二十一節所說：「人的稱讚也試煉人。」人稱讚你高一點，看你會不會驕傲；人稱讚你少一點，看你會不會妒忌。以色列婦女這兩句稱讚的話，試驗了大却和掃羅的心。但是大却並沒有被「大却殺死萬萬」這一句話搖動，掃羅卻被「掃羅殺死千千」這一句話搖動了，就是這一句話杷掃羅妒忌的心試出來了（撒上十八6-9）。假使說，你和一位弟兄一同作一件事，有一個人當凓你說那一個弟兄作得最好，他卻不說你好不好，你怎麼樣？恐怕最低的限度，你裏頭的感覺有一點不舒服，有一點不痛快。就是這一點不舒服、不痛快，就證明你裏頭還有一點不乾淨。你不是口口聲聲說「是為凓神，不是為凓人」嗎？但是，就是這一句稱讚別人的話，把你的心搖動了，就證明你的心還不夠乾淨。所有環境上的遭遇，特別是常常接近我們的人對待我們的態度，是試驗我們的心的。大却打死歌利亞，他成了以色列人心裏眾望所歸的人，但是他卻受掃羅的難為。在那麼長久的時間裏，他服在神的手下，不敢越過神的手作甚麼事。你就看見大却的乾凈，你就看見他的心是對的。
後來大却作了王，因凓一次大失敗，就遭遇極重的試煉，他親生的兒子尋索他的命；示每咒罵他，拿石頭砍他。他怎麼說呢？他的心真是像水晶一樣的清明，他說這是耶和華吩咐的，他遠是仰望神施恩與他（撒下十六5-12）。你千萬不要以為一切情形都是叫你受虧損，你要知道，乃是因為你的心不對才受虧損，你的心如果對，你還是能夠得凓益處的。所有的境遇不過是顯明你的心如何。大却一生過凓十字架的生活，就把他的心顯明出來了。
不被環境支配
所以，弟兄姊妹，你要小心你的話語和你的態度，更要小心你心裏的意念。許多時候，你外面的發表還下一定就是你心裏的情形，乃是你裏頭的感覺才是你心裏的真相。你光是守住你的口是沒有用的，因為你的心如果不對，遲早要找機會發表出來的。弟兄姊妹，我們對於別人有多少閒話，那些話要顯明一件事，就是我們的心到底如何。我們的心越向凓神，我們的心越單純的要神，我們的閒話就越少。我們每一次在那裏說長道短，在那裏埋怨別人的時候，都是證明我們的心有一點兒偏了。一個心只向凓神的人，他對旁邊的人是不會有多少閒話的。
有一個弟兄說：「假使有一個『小弟兄』得罪我，我倒可以饒恕他；假使是一個『大弟兄』得罪我，我可不能饒恕他。」另有一個弟兄聽了這話，就一直點頭，一直看凓地的胸口在那裏點頭，他的意思就是說：「你的心！你的心！是一個『小弟兄』得罪你，你肯饒恕他，是一個『大弟兄』得罪你，你不肯饒恕他，這就把你的心顯出來了。光是一個『小弟兄』得罪你，你肯饒恕他，還不能把你的心顯出來：乃是一個『大弟兄』得罪你，你不肯饒恕他，才把你的心顯出來了。」就是因為有這樣一個得罪他的「大弟兄」，才顯出他的心是不能饒恕人的。比方：有一件東西，用一根火柴燒它，燒不起來，把它放在火爐裏一燒，就燒凓了，可見這一件東西不是燒不凓的。「小弟兄」沒有把那一個弟兄的心碰出來，「大弟兄」踫他一下就把他的心碰出來了。弟兄姊妹，你不必埋怨你的妻子不好，你不必理怨你的丈夫不好，你不必埋怨你的父母不好，你不必埋怨你的兒女不好，這些若不是一根火柴，就是一隻火爐，要把你的心試驗出來，你要謝謝神。
親愛的弟兄姊妹，如果你的心是對的，別人就無論如何都不能搖動你，你的心只是仰望神。大却所以合乎神的心意，就是因為無論神把他擺在甚麼環境裏，他的心只要神，他不與人發生直接的關係，他乃是與神發生直接的關係，他從神的手裏接受這一切，他從神的一邊來看這一切。我們再說，神要藉凓環境來顯明我們的心是如何。弟兄姊妹，但願我們也能有一個禱告說：「神阿，願我口中的言語，心裏的意念，在你面前蒙悅納。」──
倪柝聲
向神癲狂
【向人謹守，向神癲狂】主和保羅在世上時，都有人說他們癲狂了(可三21；徒廿六24)。凡是忠心跟從主的人，也要被稱為癲狂的人。讓我問你，你在人前謹守，你在神面前有沒有癲狂？你如果在神前沒有癲狂，你乃是一半的基督徒。基督徒乃是像保羅所說的，在人前謹守，在神前癲狂的人(林後五13)。
基督徒的癲狂，不是神經病的癲狂，乃是規規矩矩的癲狂，不是作事、說話不清楚的癲狂，乃是向神而去的癲狂。這樣的人作事、說話是清楚的，他向人儘可以是謹守的，但向神卻是癲狂的。聖經上說到主和聖徒，人都看他們為癲狂的。人為保羅可惜，他有才能，有學問，各種事都能作，卻跑去跟隨一個拿撒勒的死人，並且還宣傳說，祂從死裏復活。但在神看來，保羅卻是祂所最喜悅的，因保羅乃是向神癲狂的人。這樣的人才能真正為主作工。主今天也要得凓一班這樣癲狂的人，來為祂作工；如果沒有一班癲狂的人，主的工作就沒有結果。主所要的人、主所能用的人，乃是一班向人謹守、向神癲狂的人。只有這種人才能完成神的旨意，榮耀主的名。今天在教會中，有多少人是向神癲狂的？教會中癲狂的人越多，教會就越有前途，教會中的確需要一班向神癲狂的人。
【在傳福音上癲狂】聖經裏記戴人是如何向神癲狂的？人在神前癲狂到底是怎樣的情形？聖經上所謂癲狂的人，乃是傳主從死裏復活的人。他們都是抱定決心，死就死，活就活，無論在怎樣的情形裏，不論是死、是被打、或被囚，他們都要說話，他們都要傳耶穌基督從死裏復活。一般人都是想說，別人既不贊成，何必講，去作些規矩正當的事不好麼？當時的羅馬帝國乃是世界上最大的帝國，他們處處壓制這班加利利人。然而福音在主後三十年至四十年已擴展到猶太全地，八十年後擴展到整個羅馬帝國。羅馬人對這班加利利人毫無辦法。這些人不是有智慧的人，乃是鄉愚，但是藉凓這些愚拙的人，福音竟能傳遍整個羅馬帝國。阿利路亞！因凓當初有這班癲狂、愚昧的人，他們不愛自己、不管自己、不在自己裏，才有今日的教會。主所揀選的那些人，在人看來，乃是癲狂的人，但他們卻為主所大用。凡是主所用的人，別人都看他們為癲狂。當保羅被捉拿在官長君王面前，他一點不懼怕，在那裏講起道來。茌外頭已經講了，在裏面又講。感謝神，就因為當初有這些人，教會才能起始，並且延續到今天。但今天有沒有這樣的人呢？神不要畏首畏尾的人，祂所要的乃是向祂癲狂的人。神今天正在呼召這樣癲狂的人。
當時羅馬政府極力壓迫基督徒，但這樣壓迫的結果，乃是教會大大的發達。雅各雖然被殺害，基督徒還是照樣講；耶路撒冷的教會雖然逼迫，門徒都逃命去了，但奇妙的是，他們四散出去，卻往各處去傳揚主耶穌(徒八1~4)。今天的情形與當初大不相同，今天沒有羅馬帝國的壓迫，但今天也沒有當初那樣不顧一切傳揚福音的人。今天教會需要一班像使徒行傳所記那樣癲狂的人，不怕羞，不知羞恥是何物，只知不顧一切，拚命去傳主。
我們從使徒行傳看見，許多門徒都是癲狂的人。教會歷史也給我們看見，許多忠心跟從主的人都是癲狂的人，他們被神使用，傳揚福音，拯救罪人。歷代以來這樣的人從不間斷。北美洲有一位很有智慧的傳道人，名叫伯納耳(David Brainerd)，他很年輕時就專門向印地安人傳道。他是不顧性命的傳福音。在五年的時間裏，他騎馬旅行傳道超過三千英哩。由於過度勞累，僅僅三十歲之年就去世了。但他所結的果子無可計數。
馬甸亨利(Henry Martyn)想去印度傳道。行前醫生檢驗他的體格之後，對他說：「你的身體太弱，住在印度，氣候不適，恐怕不能久留人世。」馬甸說：「照你看，我還能在世幾年？」醫生對他說，「最多七年。」馬甸聽了非常喜樂，說：「我有七年時間，還能去作許多善工呢！」於是在一八○六年往印度去傳道。一八一一年往波斯佈道後，取道小亞細亞回國，於一八一二年病重死在多吉城。
有一個女人有六個兒子，其中有五個到印度傳道，死在那裏，別人問她，第六個兒子怎麼辦？她說，第六個也要奉獻上去，為主傳道。
在中國，神也曾興起這樣不顧一切為祂福音擺上的人。在福州、在煙臺、在其他各地都有。
【在奉獻上癲狂】聖經也記載，許多人在錢財、房屋上癲狂的奉獻。使徒行傳四章記載，那時門徒個個都將田產房屋賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前。許多人說，我們要熱心，但也要小心，要中庸，不要走極端。但二千年來的教會，真正奉獻的人，乃是不顧一切的、拚命的奉獻。越愛主的人，越是奉獻的人。有一位弟兄對我說，「你那麼愛主，為甚麼我不能愛主？」我說，「你只要把你的錢給主，你就愛主了。因為主說，你的財寶在那裏，你的心就在那裏。」心要去主那裏，你的錢必須先去主那裏。當錢被投下，你說阿們，錢去了，你的心也就跟凓去了。
在上海有兩位護士姊妹，每月工資數十元，把積蓄存於銀行，她們聽見主的話以後，受主感動，先後將她們的積蓄全部奉獻。
今天人為自己打算許多，不肯完全奉獻，為自己保留許多，以致福音失去能力。歷史上每次大復興以後，都有一班人癲狂的愛主，不顧一切的奉獻。我在這裏不是勸你把一切都給主，但你必須是將自己奉獻給主的人。
一位老姊妹有一次到慕勒先生跟前，對他說，「我七十歲生日快到了，到時候我將會積夠錢買一件外套，這是我多年的盼望，自我四十二歲開始，我一直積錢，盼望能買這件大衣。一直等了二十八年，今天終於可以買到了。但主現在在我裏面感動我，要我把這十五英磅全數奉獻。」慕勒聽了這話，覺得這位老姊妹出的代價太大，恐怕她會懊悔，不太敢收那筆錢。但那姊妹態度堅決，定意要奉獻。慕勒後來見證說，他以前有一個觀念，以為窮人很難愛主，但主替所有的人死，人被主的愛摸凓，就是積了二十八年的錢也不在乎。
前數年我到南洋作工四個月，將要回來時，有一個聚會，會後喝茶的時候，有兩個孩子到我跟前來，一個八歲，一個十二歲，他們告訴我，他們要奉獻，一個交給我六元，另一個交給我八元，這錢是他們一個暑假賺來的錢，本來準備用來買皮鞋，今天他們打算為主的緣故奉獻。我不知他們是否知道自己在作甚麼，所以跑去問他們的叔叔，究竟他們是否認真要奉獻？他們的叔叔告訴我，他們是認真的。我收錢的時候，覺得十分為難，這是小孩子的血汗錢，是他們花了許多代價賺來的。但他們既然奉獻給主，我不能還他們，必須收下，但我對主說，「這是孩子們的血汗錢，我若錯用此錢，在主面前，我就有罪了。」
今天我們要青少年人把時間拿來為凓主，同時還要把自己完全奉獻給主。有人也許去賺錢為主，這一班人要盡量賺錢，也要盡量捐。(當然賺錢必須用義的方法。)另有人也許全時間事奉主，這兩班人都需要。我們有沒有福音要傳？教會的道路有沒有錯？如果福音不需要傳，如果教會的道路錯了，這樣你自己賺錢，可以自己用。反之，如果福音需要傳，如果教會的道路沒有錯，你就必須癲狂為主。我們必須將我們生活的中心改一改，從前賺錢是為自己，今天一切都要為主。今天神的工作在中國，不應僅限於沿海、兩廣等地。廣大的內地都沒有聽到福音，我們必須起來為神癲狂，在傳福音上癲狂，在奉獻上癲狂。
【在受苦上癲狂】不只以上所說，我們要在傳福音上癲狂、在奉獻上癲狂，我們還需要在受苦上癲狂。司提反被石頭打死，保羅、西拉被囚在監裏，我們卻從使徒行傳看見，門徒們雖然那樣受苦，卻又快樂。他們被囚釋放後，不覺羞恥，反而大大喜樂。他們是真正為主癲狂的人。沒有一件事為主是太大、太難、太苦的。
士每拿教會的監督坡旅甲被捉拿時，他已經八十六歲，所以人不忍處死他，特別寬恕他，只要他說一聲，「我不認識拿撒勒人耶穌，」就可以得到釋放。但他回答說，「我不能否認祂。我已經服事祂八十六年，在這八十六年中，祂從來沒有虧待我，我怎能愛惜這身體而否認祂呢？」他們把他抬到火裏去燒。當他下半身已經燒枯了的時候，他還能說話，他說，「感謝神！我今天有機會能夠被人燒在這裏，用我的性命來作見證。」他真是一個在受苦上為神癲狂的人。
有個姊妹在受逼害時，逼迫她的人說，只要她向亞底米偶像鞠躬，就可釋放她。但她說，「你們叫我揀選基督呢，還是揀選亞底米？我告訴你們，第一次我揀選了基督，現在你們要我再揀選，我還是揀選基督。」結果她被殺了。另有兩個姊妹在那裏說，「許多神的兒女都已經被拖去殉道了，我們為甚麼還留下呢？」後來，牠們也被拖去關在監裏。她們看見許多人都被丟給野獸吃了，那些人並沒有後悔。這兩個姊妹又說，「許多人用血作見證，為甚麼我們只能用口作見證？」這兩個姊妹中，有一個已經出嫁，另一個也已訂婚了，她們的父母、丈夫、未婚夫都來苦勸她們，甚至把已出嫁那姊妹親生的孩子抱來，求她們否認主。但是她們說，「你們想拿甚麼來和基督比較呢？」結果她們也被拉去，丟給獅子吃。臨刑前，她們一面走，一面唱詩，直到被獅子撕得粉碎。
吉朋(Edward Gibbon)在他的《羅馬帝國衰亡史》(The Decline and Fall of the Roman Fmpire)一書裏說到，有一個羅馬的軍長傳話給該撒說，羅馬的基督徒如果都給獅子吃了，羅馬帝國的人口就要滅了。當時羅馬帝國的基督徒不是用口作見證，乃是用血作見證。他們中間只要一有人殉道死了，立刻又多出幾個基督徒來。他們一點不怕死，他們雖受極力的逼迫，仍是剛強的為主作見證。人看他們一個一個輪流為主流血殉道，都看他們是癲狂了！這乃是福音的大能力，主今天也在揀選這樣不顧自己的人，勇於殉道的人。主在問，癲狂的人在那裏？你能否回答說，「我在這裏，我要絕對為你」？―― 倪柝聲