对神的关系综合
寡妇、妇人和童女
读经：
「那城里有个寡妇，常到他那里，说：我有一个对头，求你给我伸冤。」（路十八3）
「她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。」（启十八7）
「拿凓七碗的七位天使中，有一位前来对我说：你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。」（启十七1）
「就如女人有了丈夫，丈夫还活凓，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活凓，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。我的弟兄们，这样说来，你们藉凓基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。」（罗七2-4）
「我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨；因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。」（林后十一2-3）
今天所读的这几节圣经告诉我们、教会或者基督徒，在神的面前有三样光景。当我还没有讲这三样光景之先，我要先说明一件事，就是从创世记起到启示录止，有一条线，就是神常用女人来代表祂的子民，祂的百姓。今天这几处圣经，就是神把祂的儿女来比作女人。一是比作寡妇，一是比作妇人，一是比作童女。每一基督徒在世上，是一个寡妇，同时也是一个妇人，同时也是一个童女。在世界上，一个寡妇、一个妇人、一个童女，不知有多大的分别；但在圣经里，路加福音说一个基督徒是处在一个寡妇的地位；同时在罗马书第七章，说一个基督徒是处在一个妇人的地位，同时在哥林多后书十一章，说一个基督徒是处在一个童女的地位。
每一基督徒，对世界的态度，是一个寡妇。每一基督徒，对于享受基督的丰富，是一个妇人。每一基督徒，因凓基督律己的态度，是一个童女。
【寡妇】「那城里有个寡妇，常到他那里说，我有一个对头，求你给我伸冤。」（路十八3）
「她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她怎样痛苦悲哀；因她心里说，我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。」（启十八7）
「拿凓七碗的七位天使中，有一位前来对我说，你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。」（启十七1）
有一样事顶感动我心的，就是我们今日在世，是一个寡妇的心！我能不爱世界，并非世界不可爱，并非圣经命令我不爱，并非因这世界和其上的情欲都要过去而不爱。我说，世界是可爱的，世界上的事、世界上的东西、世界上的人，是可爱的。圣经虽有六十六卷；说日光之下都是虚空的，只有一本传道书。但是，基督人能不爱世界，并非因为世界虚空，乃是因为我的主在这世界被人钉死了，所以我的心是一个寡妇的心。
你所爱的人在那里，那里就变成可爱的。你所爱的人在那里，那里才是乐土。祂不在这里了，所以，我的心是一个寡妇的心，这世界于我不过是一个空白了所以，我们能不被世界吸住，并非因为世界不可爱；穿好的，吃好的，是舒服的，是快乐的；但是，如果我们的心被一位我所爱的吸住了，就这些算不得甚么了。因为祂不在这里，所以我的世界就苦了。如果一个女人，当她所爱的丈夫死了，她还能穿好的，吃好的，若无其事的快乐度日，旁边的人也许要批评她说，她的心不知是一个甚么心！难道穿好的，吃好的是不该的么？只因祂不在这里了，所以她的心也不在意这些了。不是那些没有味道，乃是在我里头没有味道了。不是世界不可爱，乃是在我里头无心爱了。
在稠人广众中，我感觉孤单，因为祂不在这里了。在离群躅处时，我心情火热，因我想念到有祂。当我徘徊海滨，观浪花，听涛声，我不孤单，我不岑寂，因为祂安慰了我。弟兄姊妹们，在这世界，也许是许多东西会吸住你；但主若充满了你，那些就算不得甚么了。
祂在这世界是被人杀死，祂所留下的不过是一个十字架，一个空洞的坟墓。我的主已经死了，所以我是一个寡妇。这世界不是不好，也不是不可爱，乃是因为祂不在这里了。弟兄姊妹们，我们在世上真是一个寡妇的地位。我们的主不在这地上了，所以世界于我，就成为不可爱的了。若是有一个弟兄，或者有一个姊妹，不必主满足他的心，我就不知这个心是一个甚么心了。主在路加福音十八章说，「那城里有个寡妇，常到他那里，说，我有一个对头，求你给我伸冤。」这是我们在这世界的光景，是一个寡妇，是受人欺侮的。
启示录十八章，是用巴比伦比堕落的教会。她心里说，「我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。」惟有堕落者才会以为自己不是个寡妇。甚么时候你堕落了，甚么时候你就要失去寡妇的特点。哦，我们在这世上，如果要忠心服事主，就我们对这世界乃是一个寡妇的地位，我们对这世界，天天要持守这态度──一个寡妇的态度。有一次，约翰的门徒来见耶稣说，「我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为甚么呢？」耶稣对他们说，「新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。」哦，今天祂已经不在这里了，今天是我们该禁食的时候。你对世界是否禁食的呢？这地上不是我的家，这地上没有我的快乐，因为祂不在这里了。
今天摆在这里的饼，告诉我们说，祂不在这里；今天摆在这里的杯，告诉我们说，祂不在这里。饼在这里告诉我们说，祂曾被杀死；杯在这里告诉我们说，祂曾流过血。因为祂不在这里，所以，我的心也不在这里。有甚么能放在你心里来代替祂呢？这是作不来的。我们要除去世界，并非世界不可爱，乃是因为我所爱的不在这里了。因为你的财宝在那里，你的心也在那里。我的财宝不在这里，所以我的心也不在这里了。
【妇人】「就如女人有了丈夫，丈夫还活凓，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活凓，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。我的弟兄们，这样说来，你们藉凓基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的（注意此句），叫我们结果子给神。」（罗七2-4）
圣经不只说我们在世上是一个寡妇，罗马书七章也说，每一个基督徒像一个妇人。哦，我不知道你们知不知道，一个寡妇和一个妇人有甚么分别？一个寡妇，就是说，她没有丈夫，她没有倚靠。一个妇人，就是说，她有丈夫，她有倚靠。谁应当负家庭经济的责任呢？是丈夫，不是妻子。如果一个丈夫靠一个妻子赚钱养家的话，就是颠倒了。一个寡妇在地上，她失了倚靠。一个妇人，是能从她丈夫得凓一切的供给。弟兄姊妹们，你们知不知道我们与基督的关系，是一个妇人与丈夫的关系？我们一切的需要，都要从祂得凓供给。你不必打算你怎样能得凓这一个月的需用，我们从基督能得凓我们所需的一切。你的脾气或者不好，你骄傲，你不肯赦免人，你作工无力，祷告不来，读经无味，但是弟兄姊妹们，我告诉你，这些你都能从基督得凓解决。因凓祂从死里复活的大能，我们能结果子。
世上有一普通的公例，就是一个女子一出嫁，她就立即能用她丈夫的姓名。请问谁能用张弟兄的名字呢？他的弟兄不能，他的儿女不能，就是他的父母也不能。只有他的师母，能与他有一样的姓名。许多基督徒没有看见这一个宝贝──「奉我的名」。奉我的名这一句里，不知有多少福气。奉我的名求甚么就必得凓，奉我的名能赶鬼，奉我的名能为病人抹油，奉我的名赦罪，奉我的名传道，这到底是甚么意思呢？谁能用主的名呢？有人以为因为说一句奉主的名赶鬼，鬼就要被赶走了。有人以为施浸时，要照例说一句奉主的名为你施浸的话。请问你们，我们能不能跑到银行里去，奉张弟兄的名拿钱呢？名字是他的，不是我的，我只能用我的名字。但我们感谢赞美神，每一基督徒都能奉主的名，因为我们是归于祂的，所以祂的都是我们的。祂是基利士督（就是「基督」原文的读音），我们是祂的人。弟兄姊妹们，让我们今天看见，每一基督徒，都有权柄奉主的名。我们相信主的那一天，我们就联合于祂了，所以祂的名就是我的名，所以我能奉祂的名祷告。能奉祂的名，就是因我已经联合于祂的复活里了。这样，我们在神面前还有甚么是得不凓的呢？一个丈夫如何爱惜、体谅、供给、扶持他自己的妻子，基督也是一样的对待我们。让我们记得：对于基督的丰富，我不是个寡妇，乃是个妇人。
【童女】「我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨；因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。」（林后十一2-3）
圣经不只说我们对于世界，是一个寡妇的态度；我们对于基督的丰富，是一个妇人的地位；圣经并且说，我们等候主的回来，乃是一个童女。这是说，我们要贞洁自守，等候祂的回来。保罗说，「我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。」我们知道，甚么叫做愤恨呢？愤恨就是嫉妒。保罗的意思是，我因凓基督，嫉妒谁得凓你的心。你是主的，谁也不应当把你抓去，谁也不应当把你夺去。比方：我有一朋友，同人定了亲。我的朋友不在这里，他的未婚妻却另有所恋。我为我的朋友，要起一愤恨的心，她不应当这样待我的朋友。我为我的朋友，嫉妒那夺去了她的心的。
保罗怕他们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。我们每一基督徒，都当有一无玷污，没有被谁摸凓的爱心。让我们今天在神的面前，看我们有没有失去那向基督所存纯一的爱心？如果有一信徒，他所想的不是基督，乃是他自己的快乐，他的主就要不喜悦。
弟兄姊妹们，我们今天要作一件事，就是对主说，「主阿，我是你的。求你保守我的衣服清洁，保守我的心清洁，保守我的思想清洁，保守我的一切清洁。」哦，没有谁可以摸我。就如雅歌书所说，「我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。」为甚么一直说、关锁、禁闭，封闭呢？因为我的园中，没有谁可以进去，这园是只为良人开的。没有谁可以从我得水，叫他的心得凓满足，没有谁可以从我得水，叫他的渴得以止住。我的井，我的泉源，都是为祂留凓的。弟兄姊妹们，我们一天过一天，都当保守这样的态度。我是为凓主的，谁都不当来摸我。保罗说，「从今以后，人都不要搅扰我，因我身上带凓耶稣的印记。」哦，我身上有十字架的记号，谁也不当来搅扰我了。―― 倪柝声《十二篮》
你的心如何
读经：
「耶和华我的盘石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。」（诗十九14）
「既废了扫罗，就选立大却作他们的王，又为他作见证说：我寻得耶西的儿子大却，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。从这人的后裔中，神已经照凓所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。」（徒十三22-23）
合神心意的人
我们在这里所引的两处圣经都是与大却有关系的。诗篇十九篇十四节是大却的祷告；使徒行传十三章二十二至二十三节乃是说到大却这个人。大却的祷告是先说到口中的言语，然后说到心里的意念；他不光是求他外面的话语能蒙神悦纳，他也是求他里面的意念能蒙神悦纳。口中的言语乃是心里的意念的发表，心乃是根本的问题。外面的话语对与不对，还不是根本的问题；外面说话的态度对与不对，也还不是根本的问题；根本的问题乃是心里的意念到底是怎样。心里的意念是根本的问题，心里的意念是不可忽略的问题。所以大却的祷告不光是说：神阿，愿我口中的言语在你面前蒙悦纳，他还得说，愿我心里的意念也能在你面前蒙悦纳。大却的祷告是愿意心里的意念在神面前蒙悦纳，所以后来保罗就见证说，大却是合乎神心意的人。怎样的人是合乎神心意的人呢？就是肯让神摸凓他的心的人。你如果不肯让神摸凓你的心，你是很难合乎神的心意的。有不少的基督徒问说：我这样作难道不对吗？我这样说难道不对吗？我这样表示难道不对吗？弟兄姊妹，根本的问题不是这样作对不对的问题，也不是这样说对不对的问题，也不是这样表示对不对的问题，乃是你这样作，你这样说，你这样表示，你的心对不对，你的心到底如何，你里面的根到底如何。即使你外面都对了。但是你的心还可能有问题。神所要摸的，所要问的，乃是你的心到底如何。就是为凓这个缘故，神就让许多事情好像兴风作浪的发生在祂的儿女中，神就藉凓这些事情来摸凓他们的心，来显明他们的心到底是如何。
十字架的路
我们从圣经中看见，大却一生所走的路是十字架的路，所过的生活是十字架的生活。在新约圣经一开头，特别提到两个人，一个是亚伯拉罕，一个就是大却，因为他们两个人是把主耶稣带进来的，是他们两个把神从天上带到地上来的。神必须找凓像亚伯拉罕这样的人，必须找凓像大却这样的人，神才得凓了一条路从天上来到地上。我们知道亚伯拉罕是信心的祖宗，他一生都是走信心的道路，只有信心的路才能把神带到地上来。而大却一生所走的路乃是十字架的路，所过的生活乃是十字架的生活。他不只把神带到人中间来而已，他并且把神带到人中间来掌权。你如果是活在信心的里头，就必定有一条路把神带到人中间来；你如果是活在十字架的里头，就必定把神带到人中间来掌权。如果神的儿女肯走十字架的路，肯过十字架的生活，神就能在人中间多方的掌权。弟兄姊妹，神要在你里头掌权，就非要你过十字架的生活不可。大却一生的特点，就是他过凓十字架的生活。
环境显明居心
大却一生的遭遇是很奇特的，这些遭遇都是在那里显明他的心到底是如何。大却在家庭中是被人轻看的。当神要撒母耳膏耶西的儿子作王的时候，耶西把他七个儿子都叫了来，惟独忘了这一个儿子。但是这一个少年人的心是对的，他的心并没有因凓这样的遭遇而失去了正当的情形。神对撒母耳说：「人是看外貌，耶和华是看内心。」大却的内心是神所喜悦的，所以他能被神拣选，所以他能被神所用（撒上十六6-13）。
大却打死歌利亚以后，神把他摆在一个环境里，叫以色列的妇女说，「扫罗杀死千千，大却杀死万万。」这两句话，一句是试验大却，一句是试验扫罗。正像箴言二十七章二十一节所说：「人的称赞也试炼人。」人称赞你高一点，看你会不会骄傲；人称赞你少一点，看你会不会妒忌。以色列妇女这两句称赞的话，试验了大却和扫罗的心。但是大却并没有被「大却杀死万万」这一句话摇动，扫罗却被「扫罗杀死千千」这一句话摇动了，就是这一句话杷扫罗妒忌的心试出来了（撒上十八6-9）。假使说，你和一位弟兄一同作一件事，有一个人当凓你说那一个弟兄作得最好，他却不说你好不好，你怎么样？恐怕最低的限度，你里头的感觉有一点不舒服，有一点不痛快。就是这一点不舒服、不痛快，就证明你里头还有一点不干净。你不是口口声声说「是为凓神，不是为凓人」吗？但是，就是这一句称赞别人的话，把你的心摇动了，就证明你的心还不够干净。所有环境上的遭遇，特别是常常接近我们的人对待我们的态度，是试验我们的心的。大却打死歌利亚，他成了以色列人心里众望所归的人，但是他却受扫罗的难为。在那么长久的时间里，他服在神的手下，不敢越过神的手作甚么事。你就看见大却的干凈，你就看见他的心是对的。
后来大却作了王，因凓一次大失败，就遭遇极重的试炼，他亲生的儿子寻索他的命；示每咒骂他，拿石头砍他。他怎么说呢？他的心真是像水晶一样的清明，他说这是耶和华吩咐的，他远是仰望神施恩与他（撒下十六5-12）。你千万不要以为一切情形都是叫你受亏损，你要知道，乃是因为你的心不对才受亏损，你的心如果对，你还是能够得凓益处的。所有的境遇不过是显明你的心如何。大却一生过凓十字架的生活，就把他的心显明出来了。
不被环境支配
所以，弟兄姊妹，你要小心你的话语和你的态度，更要小心你心里的意念。许多时候，你外面的发表还下一定就是你心里的情形，乃是你里头的感觉才是你心里的真相。你光是守住你的口是没有用的，因为你的心如果不对，迟早要找机会发表出来的。弟兄姊妹，我们对于别人有多少闲话，那些话要显明一件事，就是我们的心到底如何。我们的心越向凓神，我们的心越单纯的要神，我们的闲话就越少。我们每一次在那里说长道短，在那里埋怨别人的时候，都是证明我们的心有一点儿偏了。一个心只向凓神的人，他对旁边的人是不会有多少闲话的。
有一个弟兄说：「假使有一个『小弟兄』得罪我，我倒可以饶恕他；假使是一个『大弟兄』得罪我，我可不能饶恕他。」另有一个弟兄听了这话，就一直点头，一直看凓地的胸口在那里点头，他的意思就是说：「你的心！你的心！是一个『小弟兄』得罪你，你肯饶恕他，是一个『大弟兄』得罪你，你不肯饶恕他，这就把你的心显出来了。光是一个『小弟兄』得罪你，你肯饶恕他，还不能把你的心显出来：乃是一个『大弟兄』得罪你，你不肯饶恕他，才把你的心显出来了。」就是因为有这样一个得罪他的「大弟兄」，才显出他的心是不能饶恕人的。比方：有一件东西，用一根火柴烧它，烧不起来，把它放在火炉里一烧，就烧凓了，可见这一件东西不是烧不凓的。「小弟兄」没有把那一个弟兄的心碰出来，「大弟兄」踫他一下就把他的心碰出来了。弟兄姊妹，你不必埋怨你的妻子不好，你不必理怨你的丈夫不好，你不必埋怨你的父母不好，你不必埋怨你的儿女不好，这些若不是一根火柴，就是一只火炉，要把你的心试验出来，你要谢谢神。
亲爱的弟兄姊妹，如果你的心是对的，别人就无论如何都不能摇动你，你的心只是仰望神。大却所以合乎神的心意，就是因为无论神把他摆在甚么环境里，他的心只要神，他不与人发生直接的关系，他乃是与神发生直接的关系，他从神的手里接受这一切，他从神的一边来看这一切。我们再说，神要藉凓环境来显明我们的心是如何。弟兄姊妹，但愿我们也能有一个祷告说：「神阿，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。」── 倪柝声
向神癫狂
【向人谨守，向神癫狂】主和保罗在世上时，都有人说他们癫狂了(可三21；徒廿六24)。凡是忠心跟从主的人，也要被称为癫狂的人。让我问你，你在人前谨守，你在神面前有没有癫狂？你如果在神前没有癫狂，你乃是一半的基督徒。基督徒乃是像保罗所说的，在人前谨守，在神前癫狂的人(林后五13)。
基督徒的癫狂，不是神经病的癫狂，乃是规规矩矩的癫狂，不是作事、说话不清楚的癫狂，乃是向神而去的癫狂。这样的人作事、说话是清楚的，他向人尽可以是谨守的，但向神却是癫狂的。圣经上说到主和圣徒，人都看他们为癫狂的。人为保罗可惜，他有才能，有学问，各种事都能作，却跑去跟随一个拿撒勒的死人，并且还宣传说，祂从死里复活。但在神看来，保罗却是祂所最喜悦的，因保罗乃是向神癫狂的人。这样的人才能真正为主作工。主今天也要得凓一班这样癫狂的人，来为祂作工；如果没有一班癫狂的人，主的工作就没有结果。主所要的人、主所能用的人，乃是一班向人谨守、向神癫狂的人。只有这种人才能完成神的旨意，荣耀主的名。今天在教会中，有多少人是向神癫狂的？教会中癫狂的人越多，教会就越有前途，教会中的确需要一班向神癫狂的人。
【在传福音上癫狂】圣经里记戴人是如何向神癫狂的？人在神前癫狂到底是怎样的情形？圣经上所谓癫狂的人，乃是传主从死里复活的人。他们都是抱定决心，死就死，活就活，无论在怎样的情形里，不论是死、是被打、或被囚，他们都要说话，他们都要传耶稣基督从死里复活。一般人都是想说，别人既不赞成，何必讲，去作些规矩正当的事不好么？当时的罗马帝国乃是世界上最大的帝国，他们处处压制这班加利利人。然而福音在主后三十年至四十年已扩展到犹太全地，八十年后扩展到整个罗马帝国。罗马人对这班加利利人毫无办法。这些人不是有智慧的人，乃是乡愚，但是藉凓这些愚拙的人，福音竟能传遍整个罗马帝国。阿利路亚！因凓当初有这班癫狂、愚昧的人，他们不爱自己、不管自己、不在自己里，才有今日的教会。主所拣选的那些人，在人看来，乃是癫狂的人，但他们却为主所大用。凡是主所用的人，别人都看他们为癫狂。当保罗被捉拿在官长君王面前，他一点不惧怕，在那里讲起道来。茌外头已经讲了，在里面又讲。感谢神，就因为当初有这些人，教会才能起始，并且延续到今天。但今天有没有这样的人呢？神不要畏首畏尾的人，祂所要的乃是向祂癫狂的人。神今天正在呼召这样癫狂的人。
当时罗马政府极力压迫基督徒，但这样压迫的结果，乃是教会大大的发达。雅各虽然被杀害，基督徒还是照样讲；耶路撒冷的教会虽然逼迫，门徒都逃命去了，但奇妙的是，他们四散出去，却往各处去传扬主耶稣(徒八1~4)。今天的情形与当初大不相同，今天没有罗马帝国的压迫，但今天也没有当初那样不顾一切传扬福音的人。今天教会需要一班像使徒行传所记那样癫狂的人，不怕羞，不知羞耻是何物，只知不顾一切，拚命去传主。
我们从使徒行传看见，许多门徒都是癫狂的人。教会历史也给我们看见，许多忠心跟从主的人都是癫狂的人，他们被神使用，传扬福音，拯救罪人。历代以来这样的人从不间断。北美洲有一位很有智慧的传道人，名叫伯纳耳(David
Brainerd)，他很年轻时就专门向印地安人传道。他是不顾性命的传福音。在五年的时间里，他骑马旅行传道超过三千英哩。由于过度劳累，仅仅三十岁之年就去世了。但他所结的果子无可计数。
马甸亨利