要緊與不要緊
要緊與不要緊，到底怎麼分法呢？我們常常聽見神的兒女說，聖經裏這種教訓是要緊的，那種教訓是不要緊的。這到底怎麼分法呢？甚麼是要緊的道理，甚麼不是要緊的道理呢？
我們若用心觀察之後，我們就知道，許多人所謂要緊的道理，就是那些關乎他自己得救的問題。所謂不要緊的道理，就是那些不關乎得救的問題。所以我們常常聽見人說：「這一件事也應當順服主麼？我看是不要緊的，因為沒有關乎我得救的問題。」比這個更愚昧的基督徒，就要問人說：「這個到底關不關乎得救？如果對於我得救的問題發生關係，我就應當遵行；不然的話，我總是得救的，遵行不遵行有甚麼分別呢？」
我們再問說，甚麼是要緊的，甚麼是不要緊的呢？要緊的就是關乎聖徒得救問題的道理，不要緊的就是關乎神的命令和榮耀的道理！為甚麼這些神的命令和榮耀，是不要緊的呢？因為它們對於聖徒上天堂得永生的問題，沒有關係！光是神的命令，光是神的榮耀，是不會叫聖徒遵行的。
可憐，這是現在許多人的光景。若神以為人應當遵行祂所有的命令，順服祂所有的旨意才能夠得救，聖徒才肯遵行、順服。神既只說信主耶穌的人有永生，信徒就以為我們已經信了，已經有永生了，何必再管神其他的命令和旨意呢？除了天堂和地獄的問題之外，沒有別的能感動聖徒的心，就是神自己的榮耀，從聖徒看過去，也不過爾爾。神若不將祂所有的命令，裝在得救的條件裏，祂就不能盼望聖徒遵行。因為信徒所盼望的、所打算的，除了得永生上天堂之外，叫神喜悅、順服神旨意，都是度外之事。這是何等的可憐呢！
現在的聖徒，是最私心的。除了與自己得救有關係的之外，其餘沒有一件事能夠叫他們注意。這樣的程度，是神所願意的麼？祂就是要我們自由順服祂，不願意我們受勉強；祂喜樂施恩給我們，叫我們一信祂的兒子，就得永生；所以不將祂的命令，當作我們得救的條件，像在律法底下一樣。奈何信徒不作順命的兒女，不按凓父的旨意而行，偏要問說：「這是要緊的呢？還是不要緊的呢？」
我們承認：在聖經裏面的道理，也許有首要和次要之分；但我們總不承認聖經的道理，竟然有要緊與不要緊之分。如果是不要緊的，難道神是這樣的不經濟，將許多無意識、無關緊要的道理、命令和教訓，寫在聖經裏面麼？祂應當比我們知道得更清楚！現在的問題，並不是聖經的道理要緊不要緊，(既然寫在聖經裏，自然都是要緊的，)乃是聖徒願否尊重神的榮耀，敬重神的旨意的問題。如果我們看主耶穌在世的行為，我們就要沒有話說。祂是神的兒子，應當是不必得救的！如果照凓現在的人的原則來看，就沒有一件事在祂的身上，是算得要緊的；因為祂不必得救。但是祂是何等的順服神？雖然在最微少的事上，祂尚是盡諸般的義，沒有像現今的人除了得救問題之外，都是與神錙銖計較的！
但是要緊與不要緊的問題，尚有一個分法。這乃是個人的。凡聖徒自己所已經遵行的，他就以為這是要緊的，他自己所未遵行的，所不肯順服神的，那就是不要緊的。要緊與不要緊的分別，並不是因為聖經這樣說，乃是因為他自己的眼光這樣看，因為他自己已經順服了，所以他就將他所順服的這一點，拿出來當作要緊的一點，至於其他的道理，只因他自己沒有順服，所以就不得不退到後面去。
噯喲！現今是神的兒女應當復興的時候。現今是我們應當復興順服神的命令的時候。願我們多多注目看神的榮耀，顧念到神的旨意(如保羅所說的「神一切的旨意」)。願意我們不隨意將神的聖經，按凓自己的私心，把它分為要緊與不要緊。我們應當知道在大事上順服的，乃是順服；在小事上順服的，也是順服。在大事上悖逆的，固是悖逆；但在小事上悖逆的，難道就不是悖逆麼？願意我們在我們的生命中，無論大小的事，都按凓聖經的命令而行，以榮耀神為我們的目的。
吃分別善惡的果，何嘗是一件大事呢？但是因為神有了命令禁止的緣故，雖然一吃，就作成所有罪惡的根源。一件小罪，把亞當從樂園裏趕出來。亞干所犯的罪，難道也是大的麼？他所偷存的，也不見得值多少錢。但只因他悖逆神，他就受了刑罰。掃羅為甚麼緣故，失去國度呢？並不是犯嚇死人的罪，只在一小點上未順服神。摩西不得進入迦南，難道也是因為犯大罪麼？聖經記凓說，他是世上最溫柔的人。但他為甚麼緣故受神這樣的刑罰呢？只因凓一件小事。神命他去吩咐磐石發出水來，而他卻用杖把磐石打兩下。照人看來，這有甚麼罪呢？若是在現今人的眼光看來，就要以為這是不要緊的。但是神並不以祂任何命令為不要緊的。願意我們從今以後多多順服神！―― 倪柝聲《神的旨意》