神的启示和异象
异象(一)
请我们看箴言第二十九章第18节上半段：“没有异象，民就放肆。”请我们再看使徒行传第七章第2节：“司提反说，诸位父兄请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，对他说，你要离开本地和亲族，往我要指示你的地方去。”希伯来书第十一章第8节：“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往那里去。”
我们低头有一点祷告：主，我们感谢赞美你，在你主宰的恩典里，你把我们聚集在这里，我们相信你这样作有你的美意。所以我们重新来到你的面前仰望你，我们求你照着你的心意向我们说话。我们求你赐给我们智慧和启示的灵，因为没有你的灵，我们完全是局外的人，所以我们完完全全仰望你，求你除去我们里面的帕子，叫我们真是与你面对面。求你不但对我们说话，你也向我们显现，带我们到你要我们去的地方，叫你的旨意能得以完成。愿一切的荣耀都归给你，奉主耶稣的名，阿们。
感谢主！把我们一同聚集在这里。我们相信神这样作有他的美意，所以我们盼望在这几天的时间，我们都有一个祷告、仰望的心，让我们在这一次能遇见我们的神，让神也遇见我们。尤其在这最末后的时候，我相信主要在我们身上作他的工作，预备我们来见他的面。所以求主拯救我们，不让我们光在外面摸一点神的话语，真正叫我们被带到他话语的真实里面。
昨天晚上我们的弟兄已经告诉我们，我们这一次的负担是异象、敬拜和事奉。这三样东西实在说来是不能分开的，没有异象就没有敬拜，也没有事奉。今天有许多的敬拜和事奉是没有异象的。异象产生敬拜和事奉，事奉和敬拜证明异象，所以这三件东西是完全不能分开的。
我的负担是在异象方面的。往往我们提到异象这个名词，我们里面就有一种的感觉，我们认为异象乃是一个渺茫、测不透的、神秘的东西，好像异象就是给我们在思想里面有一点揣摩。但是弟兄姊妹，虽然异像是属天的、是属灵的，异像是高超的，但是异像是非常的实际。它虽然是属天的，但是它摸着地。虽然它是属灵的，但是它在我们生活上可以彰显。所以我们不要以为说，异象乃是渺茫虚空的东西。我们要看见说，异像是天摸着地，是属灵的在地上实行出来。为着要帮助弟兄姊妹能看见，异象虽然是那么属天的，但是又是那样在地上可以显现的。所以这一次我们愿意用一个人他的一生，来把异象这件事来交通。那个人就是亚伯拉罕。在亚伯拉罕的身上，我们要看见异象究竟是怎么一回事，异象在一个人的身上要产生什么作用、光景。所以，主若愿意的话，在这三次早晨的聚会里面，我们愿意把亚伯拉罕的一生分作三段。就是根据希伯来书所给我们看见的：“亚伯拉罕因着信，”圣经提到三次，在希伯来书里面，所以这三次给我们看见，第一次是说到异象，第二次是说到天职，第三次是说到胜利。所以，主若愿意的话，我们盼望借着这三次，把这个异象比较实际地在生活上，我们一同来看。
今天早上，我们愿意指出在异象这件事情。圣经告诉我们说，亚伯拉罕本来住在迦勒底的吾珥。根据遗传来说，迦勒底的吾珥是一个满了偶像的城市，这个城市已经从地里头挖出来了。并且遗传告诉我们说，亚伯拉罕的父亲他拉是一个制造偶像的人，所以亚伯拉罕是生在一个偶像的环境里面，因为在当时的时候，世上的人都远离了神，都在那里拜那一些的假神。亚伯拉罕就是长在这样的环境里面。很可能这个年轻的人他感觉说，在宇宙的中间应当有一位创造万有的主宰，虽然看不见，但是借着他的思想，他觉得说，一定有一位创造万有的主宰。所以这一个少年人他有一个追求真理的心，但是他在暗中摸索，甚至根据遗传说，有一次他的父亲他拉要出门，就告诉他的儿子说，你要好好地照顾这些偶像。但是等到他父亲走了之后，他就开始把这些偶像的手、脚都把它砸断了。等到他父亲回来的时候，他看见这种的情形，他就问他儿子说，这是谁做的事？亚伯拉罕说：“父亲啊，你离开了之后，这些偶像就开始打架了，所以就打成这样的七零八落。”他父亲说：“哪有这样的事，”亚伯拉罕说：“那为什么我们要去拜这些假的东西呢！”神看亚伯拉罕的心，无论在哪里，如果有人真心寻求真理的话，神就眷顾他。
所以在使徒行传第七章第2节告诉我们说，当亚伯拉罕还在米所波大米的时候，荣耀的神向他显现。弟兄姊妹，那个时候亚伯拉罕还在那个偶像的环境里面，但是神开始眷顾他，荣耀的神向他显现。这一个显现叫亚伯拉罕就开始了信心的生活。所以弟兄姊妹，我们知道异象乃是我们属天、属灵生命的开始。当我们没有异象的时候，虽然我们有一个渴慕真理的心，但是我们还是在暗中摸索。只有等到神向我们显现的时候，我们开始看见了光。圣经告诉我们说：“荣耀的神向亚伯拉罕显现”，这一个神的显现就是异象。
我们在这里所交通的异象，不是我们普通所说的异象，我们所交通的异象就是神的显现。我们知道在宇宙的中间，神是最大的奥秘，没有一个人知道神，因为我们的神太伟大了，他是远超过我们所能领会的。如果我们的神他不向人显现的话，世界上没有一个人会认识神。好像一个小的蚂蚁怎样不能认识我们人一样。但是感谢赞美主，我们的神是一个启示的神，我们的神是一个说话的神，我们的神他愿意和我们人有来往。弟兄姊妹，如果神隐藏他自己的话，我们就毫无办法，我们就永远在黑暗里面。但是感谢赞美神，他是启示的神。
恐怕你还记得在旧约的时候，在创世记第十六章里面，夏甲怎样从她主母那里逃走，神就遇见她。等到神遇见她的时候，对她说话，她怎么说呢？她说，神实在是一个眷顾人的神。这个字在原文里面乃是说：“神实在是一个能看见的神”，神实在是个异象中的神。所以弟兄姊妹，我们感谢神，我们的神是一个启示的神，当他把自己向我们显现的时候，我们就开始有了光，我们就开始认识神。所以这一个是一切属灵生活的开始。
什么叫作异象？异象简单的说，就是神的显现。“荣耀的神向亚伯拉罕显现”，当神向亚伯拉罕显现的时候，亚伯拉罕所看见的是神的荣耀。弟兄姊妹，本来他是在黑暗里面，本来是在羞耻的里面，但是荣耀的神向他显现，他看见了什么叫作荣耀，在荣耀的里面他认识了神，我们知道，荣耀就是神的彰显。当神把他自己向我们显现的时候，我们所看见的乃是荣耀，所以荣耀是没有办法来解释的，因为我们没有办法来解说神，这个时候我们感觉说，真是荣耀！神他自己的美德都向我们打开了，我们开始对神自己有一点认识。
所以，什么叫作异象呢？异象就是神把他自己向我们打开。因为他把他自己向我们打开，我们开始对他有一点点的认识，我们开始认识他的性情，我们开始认识他的慈爱，我们开始认识一点他的圣洁，我们开始看见一点他的公义，看见他的完全，他实在是光，他是住在人所不能靠近的光里，他是光，在他里面毫无瑕疵。他是爱，他的爱是完全的。
所以弟兄姊妹，异像是什么意思呢？异象就是我们开始看见神的心，神把他的心开始向我们打开，他开始告诉我们，他的旨意是什么，他心里所喜爱的是什么，他要我们得着的是什么。弟兄姊妹，这一个都在异象里面。
当初神向亚伯拉罕显现的时候，圣经只告诉我们说：“荣耀的神向亚伯拉罕显现”。我们可以说，亚伯拉罕开始看见一点神的荣耀。因为他看见了神那一点点的荣耀，叫所有的偶像就变成乌有。因着他看见神一点点的荣耀，就叫他开始过分别的生活。所以神对他说：“你要离开本地和亲族，到我所要你去的地方”。
弟兄姊妹，当神向人显现的时候，我们就没有办法停留在老旧的环境里面。神的显现，把一切旧的东西都给我们看见它的本相。你知道我们这些人都是在暗中摸索的人，我们以为这些东西是很宝贵的。但是当神的荣耀一显现的时候，我们才看见万物的本相，我们就看见说，这些东西像粪土一样，不但是没有价值，并且是肮脏的，这是神的荣耀显现的结果。所以神说：“你要离开本地和亲族”，一切旧的关系都要断绝，你要完全分别出来，你要到我所吩咐你的地方去。亚伯拉罕他不知道往哪里去，神没有立刻把所有神的计划都告诉他。所以圣经说，亚伯拉罕因着信，他就离开了本地和亲族，要往神吩咐他去的地方去。他还不知道往哪里去。但是感谢赞美神，虽然他不知道往哪里去，神还没有把迦南地告诉他，但是他已经知道这一位向他显现的神，信心是根据神的显现。当神显现的时候，惟一的反应就是相信，所以亚伯拉罕因着信就出去。
但是弟兄姊妹，你知道我们人是软弱的，虽然亚伯拉罕已经看见了这一位荣耀的神，并且神也吩咐他，叫他要他离开，要他往前走，但是他还是一个软弱的人。所以我们看创世记的时候，我们看见在创世记第十一章里面，那里说，他拉就带着他的儿子亚伯拉罕和他的妻子撒莱，还有罗得就离开吾珥往前去。但是到了哈兰的地方，他们就停留在那里。那么，弟兄姊妹，这究竟是怎么一回事呢？这个就给我们看见，虽然亚伯拉罕已经看见了神，并且亚伯拉罕也有心要顺服神。实在说来，一个人如果看见了异象，你就没有办法再停留在原来的地方，如果你还能停留在原来的地方，表明你没有看见异象。当神显现的时候，地位一定有变动，你没有办法再维持原地，所以亚伯拉罕他就要往前走。但是亚伯拉罕那个时候是软弱的，所以他与血肉的人商量，他与他的父亲商量。我们可以想象那个光景，他的父亲一定是劝他说，你这样作岂不是胡涂的事情，你离开了你本地和亲族，你往哪里去呢？亚伯拉罕说：我不知道。那你不知道怎么走呢？你现在所有的都是实在的，你把这些东西都丢掉了，而你不知道往哪里去，这个你不是世界上最愚昧的人吗！他父亲一定是劝他，说他，你这个人实在是胡涂了。但是亚伯拉罕说，神已经向我显现，我没有办法再停留在这里，我必须要往前走。所以到后来，他拉为着爱儿子的缘故，他说：好，那我带你走。所以我们看见，不是亚伯拉罕在那里主动，圣经告诉我们说，是他父亲他拉主动。但是他拉没有异象，一个没有异象的人，没有办法来应验这个异象。所以他走到半路就停下来了，因为哈兰乃是迦南和吾珥中间的地方，他就不愿意再往前走了。你如果要离开，不要走得太远，因为哈兰还有一点像吾珥。所以亚伯拉罕就停留下来。
弟兄姊妹，我们不知道他在哈兰停留多久，我们只知道说，亞伯兰到七十五岁的时候，神再开始带他往前走。他的父亲他拉七十岁开始生亚伯拉罕和其他的孩子，但是圣经告诉我们说，他到二百零五岁才去世，所以我们不知道究竟他们在哈兰住了多久。但是他们在哈兰住下的时候，神没有话语。
弟兄姊妹们，这个就是说，当你得着异象的时候，你如果与属血肉的商量的话，那你就要看见说，这个路就不通了。我们记得扫罗（就是保罗）的故事，当他在大马色路上被主遇见的时候，当他看见那天上的异象的时候，圣经怎么告诉我们呢？他说：“我没有与血肉的商量，我也没有上耶路撒冷去，见那些比我先作使徒的。我到旷野里面，在那里与主面对面。”弟兄姊妹，所以在这里给我们看见一件事：一个有异象的人和一个没有异象的人是怎样的不同。一个没有异象的人，也可能根据别人的异象勉强的走一段，但是他没有头首的启示，他的东西都是领受过来的，是他甘心领受的，或者是环境叫他领受的。你要看见，这些东西总有一天要显出他的软弱来。
所以弟兄姊妹，我们今天在神的面前，我们不能根据遗传，虽然这个遗传也许是正确的，但是遗传是死的，不能叫人活，我们每一个人都要有头首的启示。你知道，严格的说，在属灵的事情上，没有第二代，在属灵的事情上都是第一代，我们必须自己要看见神，我们要自己与神面对面，我们要自己听见他的声音。如果这样的话，虽然我们有软弱，但是感谢赞美神，我们知道神的手在我们身上，他永远不会放弃，他还是要用各种的方法把我们拯救回来。
所以感谢赞美神，我们不知道亚伯拉罕在哈兰住了多久，亚伯拉罕不知道怎样解决他的问题，但是神就这么说，叫他的父亲离开这个世界。当他父亲离开世界之后，我们看创世记十二章就开始了，那里说，耶和华曾对亚伯拉罕说话，那里神对他说：“你要离开本地，本族，父家，”特别提到他父的家，叫他看见说，他就在这一件事上他软弱了，这个软弱还没有把它解决，但神在他恩典里面替他解决了。所以神再提醒他：“你要离开本地、本族和父家，你要到我所要差遣你的地方。”感谢赞美主，如果今天我们看见了异象，因着我们的软弱，我们就中途停止了，或者我们落到一个自己没有办法解决的地步，但是我们心灵里面很明白，一半的顺服就是不顺服，要顺服就得绝对顺服，〖。但是亚伯拉罕自己没有办法，感谢神，给他解决了，所以神重新带领他往前走。
那么，弟兄姊妹，关乎异象这一件事情，我们知道在开始的时候，神给亚伯拉罕的异象好像不过是很朦胧的，好像是很简单的。神的荣耀一显现，神的话语就来了，说：“你要离开本地和亲族，往我要打发你去的地方去”。他不知道往哪里去。但是到了创世记的第十二章里面，当神对他说话的时候，神对他应许，神不但吩咐他这样作，神鼓励他，神说：“我要大大地祝福你，我要叫你的名为大。凡是祝福你的，我要祝福他，我要把你变成一个祝福的人，成为一个大国”。所以，你要看见神的恩典是何等的丰富，神知道我们的软弱，所以为着鼓励我们，他给我们很多的应许，借着这些的应许就鼓励我们往前走。所以感谢主！亚伯拉罕就往前走了。
但是我们看见，神怎么在异象上一步一步带领他，他到了迦南地，迦南地已经有迦南七族的人霸占在那里。神向他显现：“我要把这个地赐给你的后裔”，亚伯拉罕那个时候没有后裔，因为撒莱不能生育，他还没有孩子。神说：“我要把这个地给你的后裔”。虽然这个地是被占领的，但是神说，我要把这个地给你。所以你看见他的异象就慢慢地在那里扩大了。
然后我们看见他怎样软弱，他因着饥荒的缘故，他就逃到了埃及地。但是感谢赞美神，神又把他从那里拯救出来，神叫他回到神所应许的地方。不但是这样，我们看见后来罗得与他不能在一起了，因为他们在哈兰积蓄了很多的财物，他们跑到埃及又积蓄了很多的财物。所以很希奇，在失败的时候，好像地上的东西反而增多了，但是这些东西就变成累赘。我们在亚伯拉罕一生的中间，就看见这样的故事。我想这个也是给我们一个很好的警告，不要以为说，物质的丰富就是神的祝福，反而我们看见变成将来的祸。但是当罗得离开之后，神就对亚伯拉罕说：“你举目观看，往东、往西、往南、往北，凡是你所看见的，我都赐给你为业，你现在要起来走遍那个地方。”所以弟兄姊妹你看见，神一直在那里把这个异象扩大。
到了创世记十五章的时候，亚伯拉罕又软弱了，圣经告诉我们说：“他由于惧怕”，神又向他显现。亚伯拉罕在神面前好像发怨言，他说：“你要赐给我，我孩子都没有，在我家里那个管家将来要继承我的产业”。神就告诉他说：“你的子孙要像天上的星那么多”。神把他带到外面去问他：“你能数得过来天上的星吗？你的子孙要像天上的星那么多”。圣经说：“亚伯拉罕信神，这就成为他的义”。神与他立约，把这个地赐给他，把七族的地都赐给他。
所以我们看见，在神异象的里面，神应许他两件东西：一个是子孙，一个是地。子孙要像天上的星那么多，要像海边的沙那么多，但是那个时候他连一个孩子也没有。地，要把迦南七族的地都给他，从伯拉大河一直到埃及小河全部都要给他为业，但是亚伯拉罕那个时候连一块地都没有。弟兄姊妹，我们看见亚伯拉罕他在迦南地作寄居、作客旅，但是神一次、一次的应许他，到了最后，神就把一个儿子赐给他，以撒生下来了。
但是弟兄姊妹，这个地呢？他一生就没有一块地。当撒拉死的时候，他还要买一块地来作她的坟地。但是感谢主！因为在神给他的异象里面，他因着信，他看见了人所看不见的东西。不是迦南地，圣经告诉我们说，在希伯来书第十一章第10节，第12节：“亞伯兰在异地作客，因为他仰望那座有根基的城，乃是神所经营、所建造的。他如果要回到他的本地去，他可以。但是他是寻求一个更美的家乡，就是神所为他预备的。”
所以弟兄姊妹，亚伯拉罕的异像是什么呢？亚伯拉罕的异像是远超过迦南地，迦南地不过是一个预表，那个真实乃是天上的家乡，那个新耶路撒冷城。这是亚伯拉罕所看见的，这是他的异象。因为他看见了这个异象，他就能轻看地上的东西。弟兄姊妹，神应许亚伯拉罕的是个孩子，但是这个儿子不是以撒，以撒不过是个预表，在以撒的身上，亚伯拉罕看见了基督。所以在约翰福音第八章第56节：“主耶稣说，亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子。既看见了，就快乐。”弟兄姊妹，你看见吗，亚伯拉罕所看见的不光是以撒，所有神应许亚伯拉罕的，都要在以撒身上应验。但是这个不过是一个预表，那真实的乃是基督，基督是那一个后裔。这是加拉太书所告诉我们的。神所有的应许都在基督的身上要得着完全。
所以弟兄姊妹，这一个是亚伯拉罕的异象，他的异象一直看到永远，他一直看到基督，他一直看到天上有根基的城。因着这一个异象，你就看见，就带领亚伯拉罕走他一生的道路。所以亲爱的弟兄姊妹，这一个就是亚伯拉罕的异象。
今天，神已经把我们带到新约的里面，基督已经来到，所有的预表、异象都已经应验了，整个的希伯来书就是告诉我们，那一切的事都在基督里头完成了。所以今天我们的异像是什么呢？我们今天不必停留在预表的里面，我们已经进到应验的日子，基督已经成全了一切。
所以弟兄姊妹，我们看见这位荣耀的神，这一位神他把他心中的旨意告诉我们，也给我们看见那历世历代在那里做的是什么。圣经告诉我们说，有一个奥秘，那是隐藏的，历世历代都隐藏在那里。但是这一个奥秘，神在创世之前，就在他里面已经定了旨意。神还没有创造万物之前，神里面已经有一个旨意，他已经立了一个旨意，什么是他要得着的，他所有的工作都是为着这个，这一个就是神永远的旨意。这一个永远的旨意历世历代隐藏，虽然在历世历代神也给我们很多的暗示、给我们预表、给我们预言、甚至给我们历史，给我们各种各样的暗示，但是他没有把他心中的意念向我们显现。虽然是这样，在历世历代他一切的作为都是根据这一个旨意。
但是感谢神，保罗在以弗所书第三章告诉我们：“这个隐藏在神里面的奥秘，现在已经借着众先知和使徒向我们显现出来。”所以今天我们不能再说我们不知道神的旨意，我们今天不能不看见这天上的异象，因为这个已经公开了，神已经把这个事情做成了。给我们看见说，一切在基督的里面，神本性一切的丰富，都有形有体居住在基督里面，而我们在基督里面也得以完全。感谢神，他在基督里已经把所有天上属灵的祝福赐给我们，神所有的一切都给了他的儿子。现在神把他的儿子给了我们，我们有了神的儿子就有了一切，这是何等的丰富！我们的基督有测不透的丰富，这一个测不透的丰富是要我们来经历的。
弟兄姊妹，我们感谢赞美主，他也为我们预备了一个天上的家乡，这一个就是新耶路撒冷，神在那里建造，是他自己在那里经营，不是人的工作，是神的工作，他把你与我都建造在那个城市的里面。神在我们每一个人的身上，都要把基督的丰富要做在我们身上，也把我们做到那个新耶路撒冷城里去，这一个就是天上的异象。
亲爱的弟兄姊妹，保罗他在大马色路上看见了这个异象。天上的异象不是别的，就是基督和教会。保罗在大马色路上看见了基督，他从前不认识主，他以为基督是应当逼迫的，他像其他的犹太人一样要除掉他，以为这样是事奉神。但是在大马色路上，他看见这一位耶稣已经在天上，神已经立他为主、为基督了，所以他扑倒在主的面前，完全降服，让基督在他身上作主、作王。弟兄姊妹，他也看见了基督的声音，主说：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我！你用脚踢刺是难的，恨基督身体上的肢体，就是恨了我那个头。”所以弟兄姊妹，保罗所看见的就是这个异象，全部圣经所启示的就是这个异象。今天我们所需要看见的的就是这个异象。
感谢赞美神，神已经启示了，今天我们如果真是有一个渴慕的心，神一定要满足我们，他要把这一个启示显现，叫我们能看见神的心意，这一个就是神的荣耀。弟兄姊妹，感谢赞美主，这是神今天要做的工作，尤其当我们想到主快要回来了。弟兄姊妹，时间是那么的紧迫，我们真是需要竭力的追求，我们不能再在那里好像随便了。如果神已经给你看见了，绝对的顺服，信乃是惟一的道路，因为信把盼望、没有看见的，把它祈求出来。所以让我们都能求，坐落在信心的道路上，叫我们的异象能变成我们的天职。我相信这是主要做的事，愿神恩待我们。如果今天你对于那个天上的异象还是模糊不清，你要记得，神乐意把他的儿子启示在你心里，所以只要你来到主的面前，有一个渴慕的心，主一定要把他自己向你显现。所以，但愿这些日子是神显现的日子，这些日子我们都被带到那个异象的里面去。
我们的神，我们感谢赞美你，因为你已经把你的儿子差到地上来，已经在十字架上完成了一切。我们感谢赞美你，你已经把基督启示在我们心里，在基督里你也已经启示了你自己的教会，我们只求你叫我们里面也看见，越过越光明，越过越明亮。我们也求你不光叫我们里面能看见，也叫我们真正能凭着信来顺服你。主啊，我们愿意你得着所有你要得着的，一切的荣耀都归给你，奉主耶稣的名，阿们。―― 江守道
异象(二)
箴言第二十九章18节第一句：“没有异象，民就放肆。”我们再看希伯来书第十一章从第9节念起：“他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒，雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕。因他以为那应许他的是可信的。所以从一个彷佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的萨那样无数。这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们豫备了一座城。”
请我们再有一点祷告：主，我们感谢赞美你，因为你是说话的神。我们感谢你，因为你乐意将你的儿子启示在我们心里。主，我们求你叫我们对你的话有一个正当的态度，叫我们真是因着你的话而战兢，也因着你的话而得着安息。我们感谢赞美你，因为你的话是活的，你的话是有功效的，所以我们把自己摆在你话语的面前，求你的灵将你的话送到我们的心里。求你开启我们的心窍，叫我们不但能明白你所说的是什么，也因着你自己在我们里面的工作，叫我们进入你的话语里面。主啊，求你不让我们留在你的话语的外面，求你叫你的话在我们里面真是成为我们的灵、我们的生命，使你的工作得以完成。我们要把一切的称赞、荣耀都归给你，奉主耶稣基督的名，阿们。
我们在早晨要交通的乃是异象，所罗门在箴言里面告诉我们：“没有异象，民就放肆。”这里给我们看见，异象对于我们是何等的重要。我们不要以为说，如果我们没有异象我们还能生存。如果没有异象的话，我们就失去一切的控制。所以圣经告诉我们说：“民就放肆”。我们需要异象来约束我们，没有异象，民就分散，我们没有办法能同心合意，因为我们没有一个中心，“没有异象”圣经里面有的翻译说：“民就灭亡了”。
在属灵的生命上，异像是必须的，因为异象给我们人生的意义。如果我们没有异象的话，我们做人实在没有意义。异象也给我们目的，给我们知道我们的方向在哪里。异象也给我们力量，叫我们能靠着这个力量能往前走。异象也给我们一个忍耐、能忍受的那个心，否则的话，我们碰到一点点的难处，我们就退后、我们就失败。异象给我们激励，叫我们能束腰往前走。所以亲爱的弟兄姊妹，在属灵的生命上，异象乃是必须的。感谢赞美神，我们的神乃是异象的神，我们的神是一位启示自己的神，我们知道，当我们的神把自己启示给我们的时候，在我们来说，我们就看见了异象。
所以弟兄姊妹，我们在亚伯拉罕身上，我们看见说，乃是荣耀的神向他显现。因着荣耀的神向他显现，就开始了亚伯拉罕属灵生活。当神没有向他显现的时候，他可以说是一个在暗中摸索的人。但是感谢赞美神，神鉴察他的心，神知道他有一个渴慕真理的心，所以神的恩典就临到他的身上，荣耀的神在迦勒底的吾珥就向他显现。本来亚伯拉罕不认识神，他与这一位神没有直接的接触，他可能在思想里面承认说，一定有一位创造万物的主宰，不像这许许多多的偶像、假神，但是他与这一位神没有直接的接触。感谢赞美神，神如果不把他自己向我们显现的话，我们永远对于这位神就不明白。但是神眷顾了亚伯拉罕，荣耀的神向他显现，这一个就是异象。异象就是神的显现，异象就是神把他的荣耀向我们显现，虽然在开始的时候，可能不过是一点点，但是这个异象越过越扩大，直等到我们真正能看见神的心，究竟我们的神他心里所存的意念是什么？什么是他在创世之前所定规的旨意？如果我们相信，如果我们顺服，你就看见这个异象就越过越深，越过越明亮。在亚伯拉罕的身上就是这样的一个故事。神怎样在亚伯拉罕的身上工作，神也在我们的身上作同样的工作。所以昨天我们已经交通什么是异象，亚伯拉罕他所得着的异象到底有多少。
开始的时候很简单，荣耀的神向他显现，就叫他离开本地和亲族，到神要他去的地方。亲爱的弟兄姊妹，如果神向我们显现，我们就不能停留在原来的地位上，我们必须要离开从前一切陈旧的、一切出于世界的，我们要离开本地的亲族，因为异象带领我们进入一个新的关系，叫我们一面要离开，一面要进入。亚伯拉罕他得着这个启示的时候，他还不知道要往哪里去，神没有告诉他要到迦南去，但是可以说，神在那里引领他，好像云柱、火柱引领以色列的百姓一样，一步一步把他带到神要他去的地方。
所以，亲爱的弟兄姊妹，当神把他自己向我们启示的时候，在我们的身上发生同样的功效，我们没有办法停留在原来的地位上，我们没有办法继续在原来的关系里，我们要根据那个异象把我们分别出来，并且要把我们带到神要我们去的地方。换一句话说，神要把我们带到他自己的里面去，他要把我们带到他的荣耀里面去，他要把我们带到他荣耀的旨意里面去。
当异象来到的时候，必定有一个呼召，因为异象的本身就是一个呼召。所以亚伯拉罕当荣耀的神向他显现的时候，这个呼召就临到他的身上，“你要离开本地和亲族，你要到我所要带领你去的地方去。弟兄姊妹，每一个异象都是一个挑战，神在那里好像向我们挑战，他要我们一面要离开，一切陈旧的都要离开，一切遗传的都要离开，一切习惯的都要离开，因为他要把我们带到那属灵的、属天的里面去。异象叫我们脱离地，异象把我们带到天上去，异象叫我们脱离一切出于人的，把我们带到一切都是出于神的里面去。
感谢赞美神，亚伯拉罕他因着信就遵命出去，所以，对于异象，我们惟一的反应就是相信。如果我们不信的话，异象就没有下文了。弟兄姊妹，感谢赞美神，我们的神是乐意把他自己启示给我们，他是乐意把他的心意告诉我们，但是这并不是说，当你看见的时候，当你听见的时候，你已经得着了。我想，在这里我们需要小心，很多的时候当神向我们启示的时候，当神的光照亮我们的时候，当我们稍微看见一点的时候，我们就以为说，我们已经得着了。弟兄姊妹，我们还没有得着，你更不能说，我们是进入了。神把异象给我们，不过是一个呼召，如果我们不信的话，如果我们不顺服的话，这个呼召就要过去，我们就要留在原来的光景里面。不但对我们没有益处，严格的说来，对于我们有害处。因为神已经把他自己启示给我们，我们没有反应，这一个要成了我们将来的审判，将来我们所看见的异象要定我们的罪。所以弟兄姊妹，我们要在神的话语面前要战兢恐惧，我们不能把神的话当作随便。当神把异象给我们的时候，我们必须要相信、要顺服，这样我们才会进到他的异象里面去。我们在亚伯拉罕的身上就看见这么一回事。你知道，有的时候当神光照我们的时候，给我们启示的时候，让我们看见一点我们没有看见过的，我们好像已经被升到三层天上去，我们以为说，我们已经在三层天上。如果我们不信的话，因为信是包括顺服。你不能说，我相信而没有顺服，如果你信而不顺服，你就是没有信心。你如果信的话，你就要照着去做。所以弟兄姊妹，当亚伯拉罕他看见这个异象，他听见这个呼召，他就有心要跟随，他相信并且愿意顺服。虽然在起初的时候，因着他肉体的软弱，他与属血肉的商量，结果他走到半路哈兰就停留在那里了。但是感谢赞美神，神知道他的心愿，他灵里是愿意的，但是他的肉体是软弱的，所以神在他的怜悯的里面，就给他开了路，把他拉离去了，神就提醒他说：“你要离开本地、本族和父家，往我所要打发你去的地方”。感谢赞美主，我们的神是满有怜悯的，他知道我们是怎么一回事，他为着爱的缘故，他总是肯降卑他自己来俯就我们，并且来带领我们。这是我们昨天稍微已经交通的。
今天我们要交通天职，就是我们的职业。异象必须要成为我们的天职，如果异象不成为我们的职业的话，你要看见，不久这个异象就慢慢的失掉了，就是我们在思想里头还有着这样的印象，但是我们成了一个幻想的人，好像异想天开一样，好像你在旷野里面你看见一个海市蜃一样。神把异象给我们的目的，不是给我们在思想里面去揣摩它。如果这样的话，不过叫我们骄傲。我们的神是一位很实际的神，他把异象给我们，他的目的是要我们走在这个异象里面，他的目的是要借着异象能进到我们的生活中。换一句话说，异象与我们要连在一起，我们所看见的异象要成为我们一生的职业，我们知道我们基督徒的职业是什么。不管我们的副业是什么，我们每一个人有我们的副业，从前这些副业是我们的正业，我们是为着这些而活的，但是我们信主之后，我们蒙了光照以后，我们看见了神以后，过去这些的职业都变成副业了。我们的正业是什么呢？我们的正业就是我们的天职，因为我们的呼召是属天的，所以今天我们所有蒙光照的人，我们要记得，我们的正业乃是为着神而活，我们是来敬拜神、来事奉神，我们是为着他的旨意而活，我们要活出这个异象来，这个异象要成为我们的见证，其他的一切都不过是副业而已，就是说我们附带做的。但是我们真正生活的目的，是为着这个异象来活，为着这位异象的神来活。
所以弟兄姊妹，我们要切切的记得，光看见异象不够，异象必定要变成我们的天职，我们所看见的，要变成我们的生活。我们在亚伯拉罕的身上就看见这一个故事。
我们知道从亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥，他那个时候已经七十五岁了，他就带着他的妻子和罗得往迦南地去，这个就开始了他这个天职，他开始走在异象的上面。异象说：“你要离开”，现在他离开了。异象说：“你要往我所指示你的地方去”，他就照着这个异象就往前走。他一生从七十五岁开始，就是走在这个异象的上面，把这个异象转为他的生活，转为他的天职。这个时间非常的长，从创世记十二章第5节开始，“亞伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。”从那个时候开始一直到创世记二十一章末了，这一段的故事，就是希伯来书我们所念的那一段故事。他在这一个很长久的年日中，就是神带领他怎么样把这个异象变成他的天职。所以弟兄姊妹，我们看见异象可以说是一刹那的时候，但是我们要把这个异象变成我们的天职是需要我们的一生的道路，亚伯拉罕他花了他的一生，就是把他的异象变成他的天职，他就开始过信心的生活。
弟兄姊妹，今天我们有的时候说，某某人他是过信心生活的，好像说其他的人都不必过信心的生活。但是严格的说来，我们每一个蒙召的人、看见异象的人，我们都是过信心的生活，因为只有凭着信心，我们才能把这个异象变成天职。
亚伯拉罕他到了迦南地，在那长久的年日中，他在所应许之地犹如作客。我们看见在那一段的时间里面，你把他的生活总括起来，可以用两件事代表：一面你看见他住在帐棚里面。虽然这个地是应许给他的，但是他一生就是住在帐棚里面，好像在异地做客一样，在他一生的里面，他没有得着一块的地，只有一块坟地是他买来的，他一直住在帐棚的里面。这个就是表明说，他在那里照着异象来生活。神告诉他说，这个地要给你，他就凭着信心在那里做客。因为他知道，虽然他自己本身不能得着所应许的，但是神所应许的一定要应验，他的子孙要得着那个地，所以他甘心愿意在应许之地做客。不止是如此，希伯来书告诉我们说，他如果要回到他原来的地方去，他可以回去，但是他是仰望一座城，是神所经营、所建造的，他是仰望那天上的家乡，所以因着信的缘故，他可以在那么长久的年日中，住在帐棚的里面。
弟兄姊妹，今天我们也看见了异象，我们看见了我们的主，我们看见一切都在基督里面，基督是我们的一切，他今天坐在天上，我们知道他是我们的基业，我们的基业是那一个新耶路撒冷。并且我们活在地上的时候，如果我们活在异象的里面，我们也应当住在帐棚的里面，不是说在物质上面就在帐棚里面，但是在心灵的里面，我们在应许之地做客，我们不在这个地上扎根，因为我们的家乡是在天上，我们的盼望是在主那里。所以一个活在异象里面的人，他有一个帐棚的生活。今天很多神的儿女好像在地上就扎根了，好像说，他们所有的盼望都在地上，他们的信心也在地上，好像他们的基业也是在地上，忘记了我们是看见异象的人。一个有异象的人，他可以在地上作一个寄居的、作为客旅，我们的信心在我们的里面支持我们。
不但是这样，我们看见亚伯拉罕他一生寄居的时候，他还有一个记号，那就是祭坛。他一生盖了四个祭坛。当他刚到迦南地的时候，圣经告诉我们说，迦南人在那里，这个好像是一个矛盾的事，神应许把这个地给他为业，他想可能是到一个空地去，什么东西都预备好了，就进去享受了，没有想到已经有人霸占在那里。弟兄姊妹，这个对他的信心是一个很大的考验，究竟神是不是把这个地给我？为什么已经有人占据在那里？所以在那个时候神又向他显现。神在那里告诉他说：“我要把这个地赐给你的后裔”，虽然这个地在表面上看有人占领在那里，虽然亚伯拉罕在那个时候还没有孩子，神说：“我要把这个地要赐给你的后裔”。感谢赞美神，亞伯兰就筑了一个祭坛，这个祭坛就是代表他的信心。信心不看眼前，信心是能看见那看不见的东西，所以，他就筑了一个祭坛在那里敬拜神。我们知道，然后他往前迁移，他迁到伯特利和艾的中间，在那里他又筑了一个祭坛，他求告耶和华的名。所以我们看见亚伯拉罕一生的里面，后来他到了希伯仑的地方，他又筑了一个祭坛，表明说他在那里与神有交通。到了最后，他把以撒献上的时候又筑了一个祭坛，这是他完全的奉献。
所以弟兄姊妹，一个活在异象里头的人，在他身上一定有这两个记号，对神来说有祭坛，他过一个敬拜的生活，他过一个求告主名的生活，他过一个与主有交通的生活，他过一个绝对奉献的生活。这一个，在每一个有异象的人的身上一定有的记号。
在另外一面，对世界来说，他一定有帐棚的生活，他虽然是神应许承受的，但是今天我们凭着信在这里做寄居的、做客旅。这两方面就给我们看见怎样把我