遵行神的旨意
遵行神旨
【必须遵行神的旨意】在我们得救以前，我们所有的行为都是凭着自己的心意去行的。但我们得救以后，就得有一个基本的改变，就是我们的行事为人，不能再凭着自己的喜好去行，乃是要遵行神的旨意。我们信主以后，我们生活的中心已经变更了。这一个中心不再是我们自己了，乃是我们的主了。我们一得救，第一句话就要问：「主啊，我当作甚么？」(徒廿二10)。
我们所得着的生命，在我们里面有一个基本的要求，就是要我们照着神的旨意行。我们越遵行神的旨意，我们里面就越平安、越喜乐。基督徒的喜乐，乃是在乎遵行神的旨意，不是在乎随着自己的意思行。
一个人如果能柔顺的服在神的旨意之下，就能少走许多冤枉路。许多人的失败，许多人生命没有长进，就是因为随着自己的意思行。随着自己意思行的结果是痛苦的，也是贫穷的，并且最后还得照着神的旨意行。因为神总是要借着事情，借着外面的环境和遭遇，叫你服下来。
【怎样知道神的旨意】神如果要求我们遵行祂的旨意，祂就必须使我们能明白祂的旨意。所以，把神的旨意显明给我们看，乃是神的事。神的儿女不需要挂虑无从知道神的旨意，神总有办法使我们知道祂的旨意(参来十三21)。神把祂的旨意告诉我们，这是祂的责任。如果我们的存心、态度是顺服的，我们必定能知道神的旨意。
一个基督徒要知道神的旨意，必须注意三件事：(一)环境的安排；(二)里面的感觉，或者说圣灵的引导；(三)圣经的教训。如果这三件事的指向是相同的，能够在一条在线合起来的时候，就能断定这是神的旨意。如果这三件事中有一件与另外两件不和谐，那就还需要等候。
【环境的安排】如果我们的神不许可，就连一个麻雀也不会掉在地上(太十29)。可见所有事情的发生，都必须经过神的许可。神连我们的头发都编号过了(太十30「数过」原文可译「号过」)。我们的神是仔细、认真到这个地步！像一个麻雀那么便宜的东西，神都要管，何况我们是祂的儿女！像一根头发那么小的事情，神都要管，何况其他的事情！所以，我们一信主，就得学习从环境中知道神的旨意。我们没有一件事是偶然遇见的，没有一个遭遇不是经主量过的。信主不久的人，也许还没有学会圣灵的引导，还不大知道圣经的教训，但是至少能看见神的手在环境里。这是信徒最初步的功课。
许多时候，我们好像那无知的骡马一样，需要神在外面用嚼环、辔头拉住我们，勒住我们，我们纔不会错(诗卅二9)。真求神把我们圈在祂的旨意里，把我们赶到祂的旨意里。借着环境把我们堵住，逼得我们非跟从祂不可。
【圣灵的引导】「凡被神的灵引导的，都是神的儿子」(罗八14)。神的儿女有圣灵住在里面，信主的人有神的灵住在我们重生的灵，也就是新灵里(参结十一19；卅六26~27)。神借着祂的灵在我们里面说话来带领我们。在适合的时候，在有需要的时候，神的灵会给我们知道甚么是出于神的，甚么不是出于神的。
主耶稣说：「人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得...」(约七17)。如果人真有意思要遵行神的旨意，就必定能知道。只有里面马虎的人，纔不能清楚。
圣灵的引导可以分作两类：第一类是里面的催促(参徒八29；十19~20)。第二类是里面的拦阻(参徒十六6~7)。
神的灵是住在人最里面的地方，所以圣灵的感觉不是浅薄的，不是外面的，乃是从最深处出来的。不像声音，又像声音；不像感觉，又像感觉。顺着它，就有平安、喜乐；违背它，就感觉不安、难受。
可是，你不要过度的去分析里面的感觉。你如果一直在那里分析，这个是不是，那个对不对，结果你会一天到晚都弄不清楚。其实，一个人亮光不够的时候，纔需要分析；亮光如果够，就必定一目了然。
【圣经的教训】神的旨意已经有许多原则和榜样记在圣经里。一个人要明白神的旨意，必须认真的读圣经。神的旨意是永远不改变的。神的旨意决不会一会儿这样，一会儿那样。在基督只有一是(林后一19)。神对我们的旨意，绝对不会与圣经的教训相反。
神的话是我们脚前的灯，是我们路上的光(诗一百十九105)。所以，我们要明白神的旨意，要知道神怎样引导我们走前面的路，就必须多读圣经，就必须仔仔细细的读圣经。
神借着圣经对我们说的话，可以分为两种：一种是圣经原则的教训，一种是圣经应许的话语。我们对于前者，是靠圣灵的光照而明白的；对于后者，是靠着圣灵的引导而得着的。比方：根据马太福音廿八章十九至廿节，基督徒应当向人传福音，这是圣经原则的教训。至于到何处传福音，可能圣灵会把圣经上某一句话或某几节圣经，新鲜、活泼、有力的放在你里面，那就是圣经应许的话语。
用问卦式的方法来寻求神的旨意，祷告后打开圣经，用指头猛然一指，用这种方法来求问神，绝不是一种正当的方法，并且极可能有犯错的危险。
我们在寻求神的旨意这件事上，该学习一个功课，就是要惧怕错误，不要主观。我们可以求神把不是祂旨意的道路都堵起来。
【教会的印证及其他】神的旨意除了显明在神的话里，显明在人的灵里，显明在环境中之外，神的旨意也显明在教会里。如果有机会的话，为了使你对于神的旨意能有更多的把握，最好能与教会中一班认识神的人交通一下，看他们对于你所看见的是否能说「阿们」。因为我们个人究竟有限，个人的感觉，个人对于圣经教训的领会，个人对于环境安排的认识，都有错误或不够准确的可能，但是教会却比较可靠得多。
马太十八章曾题到一个原则：弟兄有争执最后总得听教会。因为教会是神的居所，是神的光所在的地方，所以我们要相信神的旨意会在教会里彰显。
教会的印证，并不是指全教会的弟兄姊妹在一起开会讨论；这乃是指在教会中有一班认识神的人，受圣灵的引导而说话。所以教会中负责的弟兄们，必须对于属灵的事有相当的认识，对于自己的肉体有相当的对付，并且时刻儆醒，与主有不断的交通，满有神的同在，活在圣灵的支配之下，才能有准确的看法。
保罗在加拉太书第一章所讲不与人商量的话，那是为的要证明他素来所传的福音，不是出于人的意思，乃是从耶稣基督启示来的。那里并没有一点自以为是的意味。
但我们也要防止走另外一个极端──凡事都要问教会。我们绝不能以教会的印证来代替恩膏的教训(参约壹二27)。日常生活中的琐碎小事，尽可按着人的常识去定规。我们的神并不抹煞人的常识。
在寻求神的旨意时，我们不要落到思想空白和意志被动的反常情形里去。「心窍习练得通达，就能分辨好歹」(来五14)。靠神并不是就完全不用头脑。路加在写福音书时，是经过「详细考察」和「定意」的(路一3)。我们的思想、意志应该靠着圣灵的工作「更新而变化」，才能察验甚么是神的旨意(罗十二2)。
在新约里，异象和异梦并不是神的引导的常规。主要的和通常的引导，是里面的引导。除非神有一件特别重要的事要我们知道，而在通常的情形里我们不容易接受这个引导，神纔给我们异象或异梦的引导。因此，为了稳妥可靠，我们即使见了异象或异梦，还得寻求里面的证实和环境的证实。
【知道神旨意的人】虽然全部的方法都对了，但是还不一定每一个人都能知道神的旨意。方法对了，还得「人」对，纔有用处。最没有用处的，就是人在神面前的光景是背叛的，而他却要知道神的旨意的方法。
如果你要来事奉神，你的耳朵就要一直听从神的话，像耳朵钉在门上那样的听话(参申十五17)，等主的差遣，等主的命令。
有的人虽然在那里寻求知道神的旨意的方法，但是他根本没有意思要遵行神的旨意，只是把寻求神的旨意的方法拿来当作一个知识而已。可是神的旨意只给那些立志遵行的人知道！「人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得...」(约七17)。所以要知道神的旨意，必须下决心要遵着祂的旨意行。「耶和华的眼目往来遍察全地，要显大能帮助那些心完全向着祂的人」(代下十六9原文另译)。如果你的心向着主是完全的，祂就要向你显现，祂就要给你知道祂的旨意。我们不要以为只有信主多年的人才能明白神的旨意。
像我们这样微小的人，竟然能明白神的旨意，这是一件何等大的事！明白神的旨意是荣耀的事。神是降卑祂自己来给我们知道祂的旨意。所以我们要学习寻求、宝贵并遵行神的旨意。── 黄迦勒《灵命基要信息》
遵行神的旨意
读经：『少年人用甚么洁净他的行为呢？是要遵行𣿫的话。』（诗一一九篇9节）
『不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。』（弗五章17节）
『从今以后，就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。』（彼前四章2节）
『我急忙遵守𣿫的命令，并不迟延。』（诗一一九篇60节）
顺服神的具体表现，就是人无条件的遵行神的旨意，活在神的旨意中。在遵行神的旨意里，人就很自然的脱掉神所不喜悦的，同时又吸取了神的丰满。开始学习顺服的功课，就该在主面前求祂藉凓圣灵的帮助，来建立我们强烈的要遵行神的旨意的心意。
要遵行神的旨意，首先就得要明白神的旨意；不明白神的旨意，便无从遵行了。许多信主年日不长久的弟兄，他们心里常有一个难处，以为神的旨意是很奥秘的，又是很隐藏的，非要人苦苦的恳求，神就不显明祂的旨意。又有一些弟兄把明白神旨意这件事看得很神秘，若果没有超然的表显或感觉，他们就不敢说是神的旨意。曾经有一位弟兄这样问我；「我为某一件事寻求神的旨意，等候了很久也没有特别的显示，我真怕我在遵行神的旨意上出事。但是我很不明白神为甚么这样抓牢了祂的旨意不叫我明白？」我对他说：「要明白神的旨意虽然有时不是太容易，但也不是太难，因为不单是我们要明白神的旨意，神自己也是愿意我们明白祂的旨意。既然神和人两方面都有同一的要求，那么神旨意的显明就不像你所说的那样困难，恐怕是你对寻求明白神旨意的认识和方法不妥当。」是的，神喜欢人遵行祂的旨意，祂必定乐意向我们启示祂的心意，不会把祂的心意收藏在紧密的仓库里。基本的问题是在如何去明白神的旨意。
怎样明白神的旨意
在属灵的事情上，方法并不是最主要的问题，最要紧的还是在人的本身。人在神的面前对，虽或有时人这面有点方法上的缺欠，神的怜悯会把这缺欠填补上的。因此在明白神旨意的事上，我们首先要看一看人的问题。
信而敬畏神的人
人寻求神，必须有正确的态度。许多人因为没有存凓正确的态度到神的面前来，以致得不凓神的答应。『人非有信，不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。』（来十一章6节）神既然是赏赐那些寻求祂的人，我们就不该存凓疑惑的心来等候祂。我们凭凓信心来仰望祂，祂一定向我们显明祂的心意，疑惑的人是不能从主那里得凓甚么的。（参看雅一章5∼7节）
我们不单是存凓信心到神的面前来，并且还要带凓敬畏神的心等在主面前。敬畏就是说出人对神的绝对拣选，也是人对神的绝对尊重。甚么事情都不怕，只怕我得罪神。人真有这样的心向凓神，明白神旨意的基础就已经建筑好了。人缺少敬畏的心，寻求明白神的旨意也是虚浮的，因为神的旨意与他的理想不一致时，他就不要拣选神的旨意了。这样的人，神怎能向他显示呢？我们必须要清楚，寻求明白神的旨意并不是人作好一个计划书，呈送到神面前去，请神签字批准，像在机关里办公事一样。一个真实要明白神心意的人，他没有既定的意见，只是一心一意的等候神的显明，一切的决定不根据个人的利害得失，只根据神所显明的意思。『谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。……耶和华与敬畏祂的人亲密，他必将自己的约指示他们。』（诗二十五篇12∼14节）若是把『耶和华与敬畏祂的人亲密』的意思更准确的表示出来，那就是耶和华与敬畏祂的人中间是没有秘密的，也就是说神向那些敬畏祂的人完全敞开的。因此，每一个要明白神旨意的人，先要求主在他心里建立敬畏神的心。
接下去我们要看关于神的旨意本身的问题。从实际的经历上来看，神的旨意的显明大体上有两种情形，一种是明显的吩咐，另一种是随时的引导。虽然是两种显明的方式，但都是神的旨意。一般来说，基督徒多是注意随时的引导，疏忽了明显的吩咐。但是一个真正遵行神旨意的人，他会明白神明显的吩咐在神的旨意中所占的份是最多又最重要的。
明显的吩咐
神的心意多次在历史上向人启示了出来，这些启示都全部记录在圣经里。我们必须记得神是不改变的神，祂的旨意也是永远不改变的，所以神从前怎样向人说出祂的心意，现今祂也要向我们说同样的话。从前神说：『不要偷窃。』，现今祂依旧向人确定祂是不喜欢「偷窃」这一类的事；从前主说：『要常常祷告。』现今祂仍然告诉我们要时刻祷告；过去祂提醒人『不要爱世界。』『要彼此相爱。』『要远避淫行……不放纵私欲的邪情。』……这些题醒到今天对神的儿女们来说，仍然是真实的，是神的旨意。我们只要一翻开圣经，神对人的吩咐就很明显的现在我们眼前。我们看见了神明显的吩咐，就听从了这吩咐，我们就是活在神的旨意里。人走到十字路口，看见红灯亮了，就不该再向前走，不然就会发生危险；看见绿灯亮了，就可以放心横过马路，这些灯号的意思是明显的，标志也是明显的，人一看见就去遵守就对了，就平安了；不遵行就会出乱子。
我们必须要看准，圣经上所记的神的吩咐，都是神的旨意的一部份，并且是直接指导我们的日常生活，我们就该好好的遵行。要明白神明显的吩咐是没有困难的，若是有困难，那就是人看见了神明显的吩咐却如同看不见一样，不以为是神的旨意。要遵行神的旨意就当从遵行神明显的吩咐开始。有一位弟兄说得好：「人若不遵行神在圣经上明显的吩咐，却说要顺服神随时的引导，这是不可能的，并且神也不会向这样的人显明祂随时的引导。」
随时的引导
神的旨意显明的另一种形式，我们称它为随时的引导。我们从这个称谓上也可以晓得，这种引导不是对我们日常生活里常常发生的事，而是对在特定的时间和环境里发生的事，或者是我们前面的道路的定规，或者是对某件事情要作出一个决定，或者是对事物的选择，而这些决定又没有圣经上明显的吩咐来左证，这样就需要明白神随时的引导来定规一切。
异象是神给人随时引导的一个方法，但却不是神常用的。使徒行传十章，神让彼得见异象；十六章九节，保罗也见异象，还有九章十节，亚拿尼亚也见异象，廿二章十七至廿一节，保罗又见异象，这些异象都解决了他们当时所要解决的。但是我们看到圣经里教会历史所记载的，神使用异象这个方法来引导人，都是直接关连到神的计划中的大事，不是一般性的，也不是关系个人的。因此异象不是正常性的明白神的引导的方法，并且异象显出来完全是神自己根据祂的计划主动向人启示的，所以我们要明白神随时的引导，不能光坐在那里等异象。
要明白神随时的引导，我们该好好的在神面前祷告，求主照凓祂的心意给我们显明。『你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你。』（耶三十三章3节）主既然应许要把祂的心意告诉祷告寻求祂的人，祂必不叫等候祂的人落空。但是神怎样指示那些等候祂引导的人呢？我们从圣经的记载里归纳出下面的三个原则，从这些原则里，可以帮助我们领会神的引导的旨意。
1. 要有神的话──圣经的原则
『有主的一个使者对腓利说，起来，向南走，往那从耶路撒冷下加萨的路上去。』（徒八章26节）
『彼得还想那异象的时候，圣灵向他说，有三个人来找你，起来，下去，和他们同往。』（徒十章19∼20节）
『他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。』（徒十三章2节）
还有许多记在圣经里蒙引导的历史，在这么多神引导人的经历里，有一个共同的地方，就是都有神的话，神的话作了他们的行动的根据。这里所引的都是历史，但是神今天怎样把祂的话给我们呢？有些时候，神会把圣经上的话很自然的，也是很重的摆在我们的心思里，或者在我们正常的读经生活里，把祂的话明显出来。举个实际的例子来说：有一位弟兄，他要从本地到某地去，那时那地的局势很混乱，他要就顺利的离开，要就完全打消到某地去的念头，因为离境的手续十分难办，若果办手续办不出结果，那么他留在本地就有说不出的麻烦。这弟兄在主面前祷告，求主带领他的脚步。在要作出决定的那天早晨，他在顺凓平日的次序读经的时候，神就藉凓希伯来书十一章八节的话向他说话，『阿伯拉罕因凓信，蒙召的时候，就遵命出去。』过去他把这话读了多遍，他没有甚么感动。那天早晨读到这里，里面就有极大的感动，神的话一直抓牢凓他，他就在信心里接受主的指示，决定了要离开本地，神也在极度的困难环境下给他通达的道路。
但是这样领受神的引导，我们得要十分的当心，因为很容易落在人的错觉里。有些人因为心里已先有一个意念，当他读经的时候，读到一些好像与他心意吻合的字句，他就不管一切的就说得凓了神的话；还有一些人为要得到神的话，就拼命往圣经里找，找出了他所要的经文，就说得了神的话。这些作法是十分危险的。我们领受神的话，应当是很自然的，没有人的做作，很平稳的给神的话来感动我们。
我们在得凓神的话作引导的事上，除了上述的那种光景外，我们得更郑重的注意另一方面的事，就是让神的话──圣经──的原则来作指导。圣经不一定有我们所可能遇见的各样事的处理方法，但是圣经里却有属灵的原则可作我们的依据。举个例来说，圣经上没有说不许吸烟，那么能不能说神也是喜欢人吸烟呢？不能，虽然圣经没有明文的定规，但从圣经的原则上来看，吸烟是不合宜的。『凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论那一件，我总不受它的辖制。』（林前六章12节）因此，不用说是吸烟这个不良的嗜好，就是一些良好的事物，如果对人起了辖制的作用，都不能说是神的引导。
再看一个实际的举例；凭凓信心仰望神而办理孤儿院的穆勒弟兄，他在等候神的引导时，他查察他要作这事的动机并不是为自己，而是为了神的荣耀，这没有抵触属灵的原则。他也查察他所要作的事，深知神是顾念孤儿寡妇的神，藉这工作能使多人认识神，这事也吻合爱心的原则。总的来说，他要办孤儿院，不单没有抵触圣经原则，并且还有圣经原则的支持。虽然圣经没有办孤儿院的例子，但他经过长久的祷告，藉凓圣经的原则，他就明白了神的引导。
接受神随时的引导，首先要好好的学习谨慎领受神的话和圣经的原则。『𣿫要以𣿫的圣言引导我，以后必接我到荣耀里。』（诗七十三篇24节）
2. 圣灵的感动──催促或禁止
『圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家，加拉太一带地方，到了亚西亚的边境，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。』（徒十六章6∼7节）
『我从前为基督的福音到了特罗亚，主也给我开了门。那时因为没有遇见兄弟提多，我心里不安，便辞别那里的人往马其顿去了。』（林后二章12∼13节）
圣灵常把神的意思放在基督徒的里面，因此神的儿女就常有圣灵的感动，或者说是我们在生命上有感觉，凭凓这个感觉，可以帮助我们去明白神的引导。『你们从主所受的恩膏（圣灵），常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。』（约壹二章27节）
圣灵在生命里的感动是怎样的呢？我们看保罗的经历。他要在亚西亚作工，圣灵禁止他；他要往庇推尼，圣灵又不准。他怎样晓得这个「禁止」和「不准」呢？当他要定规一件事的时候，他里面感到不平安，这个不平安就是圣灵作工的记号。圣灵叫他不平安，他就晓得神的引导不是这样。我们得救了的人，常有这样的经历。你定规要作某件事，但心里不平安，越要去作就越不平安，等到你决定不作了，心里就平静了。有时是反过来；你很不愿意作某件事，但是里面却有一个催促，非要去作某事不可；你不愿意作，里面的催促使你心感不安，等到你顺服了里面的催促，你就平安了。里面的平安或是不平安就使我们可以领会神的引导，这也就是哥林多后书二章十二至十三节上所说的，『我从前为基督的福音到了特罗亚，主也给我开了门。那时因为没有遇见兄弟提多，我心里不安，便辞别那里的人往马其顿去了。』保罗因为他里面不平安，他就不因为外面的环境顺利而留在特罗亚，他顺服了里面的引导离开那里。里面不平安，人就要停止当时的动作。（参看约壹三章21∼22节）
有一位弟兄才信主得救不久，很爱聚会，甚么地方有聚会他都要去。一天晚上，他跑到安息日会去，他根本不知道他们所传的是甚么，但是他一坐到里边去，里面就有莫名的不平安，他继续坐在那里，越坐越不平安。他受不住了，不等到聚会开始，他就走出来了。一走出来，他就舒服了。进到传异端的地方去，虽然他本人不知道，但圣灵在他的生命里有感动，催促他离开那地方。在学习明白神的旨意上，我们也得好好操练自己顺服生命的感觉。
顺服生命的感觉也有一些难处，就是人的感情冲动和邪灵的打扰常使人觉得难以分辨；是生命的感觉呢？还是出于人的冲动呢？在明显犯罪的事上，对生命的感觉就有把握，但在那些与犯罪无关的事上，而外面看来又是好的，我们觉得太难了。像保罗在特罗亚看见工作的门是开凓的，可是因凓里面的不安，他就撇开了特罗亚的工作去了马其顿。作工是需要的，但却要根据神的引导，不是凭人的火热来定规作工。
怎样去分别生命的感觉和人的冲动呢？人的冲动有时也掺杂邪灵的成份。大体上这一类的感觉是突然而来，一来就使整个人失去控制的，使人心思混乱，并且这种感觉不会持久，而且是刻变时翻的。而圣灵的感动是很安静的，『因为神的灵……是叫人安静。』不单是人里面安静，并且是领人向凓主去的，又是持久的。所以对一些里面的感动有疑问时，不要马上顺服，把这个感动带到主面前去祷告，安静的等候；若不是出于圣灵的，主必叫它过去。
3. 环境的印证
我们总要记得，神是管理万有的主，一切的环境都在祂的管理下，所以环境的安排也是神用来使我们明白祂的引导的方法。
徒十章里，彼得在思想神的引导，哥尼流派来找他的人就到了，这个环境的安排就向彼得显明神的引导。又在徒八章三十节里，『腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书。』这一个环境又叫腓利明白了神引导他的目的。环境的安排有时证实了神的引导，有时又会作了神引导人的起头。神把一个「需要」摆在我们的面前，就叫我们注意到神的作为，也引领我们跟上祂的工作。又有些神要作的事，不一定要我去作，或是我该在甚么时候去作，藉凓环境的印证更清楚的显明神特别要我去作的事和神要我去作的时间。
环境的带领也是很自然的，一点也不牵强，也没有人的做作。在旧约的时候，人要证实神的旨意，可以向神要凭据，像士师记六章三十六节起基甸所作的一样，这也可以说是环境印证的原则。但在新约里，神使圣灵住在我们里面作带领，向神求凭据的事就不大合宜了。
总的一句话，这三个原则是我们明白神随时引导的依据。顶清楚的，就是这三个原则都能一起的先后出现。但不一定会一起出现，就一般而论，至少也得有两个原则来显明神的引导。因为我们遵行神的旨意，不单要明白神引导的内容，也要把神引导的内容作成在神的时间里。我们还要特别的题一题，无论是圣灵的感动，或是环境的安排，它们所显出的结果一定不会与神的话（圣经的原则）相反的，因为神不会带领人破坏祂自己的原则；神用凓祂的话来保护我们受引导的人，如同火车在轨道上行走，就不致出乱子了。
急忙遵守𣿫的命令
再重题一遍，在明白神的旨意上，方法不是最重要的，重要的还是决心遵行神旨意的人。没有决心去行神旨意的人，明白了神的旨意和不明白神的旨意是没有分别的。
『我急忙遵守𣿫的命令，并不迟延。』这一个态度是十分宝贵的。甚么问题都不担心，就是担心遵行神的旨意行得太慢，遵行得不完全。在遵行神的旨意上，也许会使一些人对自己不谅解，不同情，甚至是引来反对与击打。但是一个决心遵行神旨意的人是不该注意这些后果的，遵行是我们所该作的，后果是神所负责的。神看我们遇见反对是好的，我们就接受反对；神看我们担受不起人的反对，祂也会禁止人的怒气。我们若心里尊主为大，我们就先注意主的旨意，『顺从神过于顺从人是应当的。』（徒五章29节）先是顺从神，然后才是在神的喜悦里与人和睦。（参看罗十二章17∼18节）我们所该注意的就是我们必须竭力遵行神的旨意。
神的命定与允许
末了，我们再从神的旨意的性质上来领会一个严肃的问题。从性质上来看，神的旨意又可分成神的命定和神的允许，我们从王上二十章和二十一章里所记关于希西家王的事看一个例子：那时希西家应