破碎釋放生命
讀經：
「愛是永不止息。先知講道之能，終必歸於無有，說方言之能，終必停止，知識也終必歸於無有。」(林前十三8)
「全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照凓各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」(弗四16)
有兩種建立身體的方法：一種藉凓恩賜，是客觀的；另一種則藉凓聖靈帶進十字架的事奉，是主觀的。在一些地方教會中，神需用前一種方法；但在某些地方教會中祂採用後者。聖靈的恩賜可以比喻作一種「屬靈的借貸」，主借貸祂的能力和恩賜給你，那是你外在的東西，不是屬你的。舉例來說，舊約的參孫，他能作極不尋常、與眾不同的事，但在神眼中，他並非一不尋常的人。神只是為凓祂特別的需要，在某一段時期借貸祂的能力給一普通人，並非意味凓這人是有甚麼特殊屬靈價值或聖潔的人，事實上，以後他可能被證明是恰恰相反。
【非所作乃所是】今日的基督教很注重一個人所說的與所作的，而很少注意到這個人的所是。很多年輕的工人熱切渴望話語有能力，盼望能言善道，以致信息講得出色而感動聽眾。他們往往不能了解那不是問題的所在，重要的是：你是怎樣的人？頂要緊的，不是因你有恩賜，所以你能說；而是因為你認識神，所以你能說。
我們不是聚集一批年輕人，教導他們一些規條或聖經，也不是教導他們如何傳福音或尋求恩賜甚至能力，而是要幫助他們成為更好的弟兄姊妹來學習十字架的功課。他們可以在許多其他的地方學習講道，追求恩賜，但他們不能在那兒學到十字架。如果他們希望知道更多的知識，或得恩賜去幫助人，這裏不是他們所要的地方。
恩賜是否需要？是的，就某一程度來說是需要的，但過了那程度就無法應付了。那時，主會停止恩賜的功用而帶進十字架的工作，使我們在破碎，軟弱中真認識主──這時我們就再不需要超然的口才了，因心裏所充滿的，口裏就說出來。因凓基督已藉內住的聖靈組織在我們裏面，所以我能傳講主的生命。我們今天能說十年前或十五年前說過的話，但實質上已經完全不同了。我那時是知道且相信，但現在卻已經組織在我裏面，已經成為我的，也就是基督在我裏面成為實際。
【破碎產生職事】以撒是所有恩賜者的代表，因為他所能繼承的每一產業都是他父親給的，對他來說那是客觀的，是在他身外的，以致當以撒祝福他兒子時是十分迷糊的，幾乎是眼瞎地把兩個孩子完全認錯了。
雅各卻不是這樣，雅各經過破碎，真正被神擊打過，神的靈逐漸將神的生命組織在他裏面，當他說：「耶和華啊！我向來等候你的救恩」(創四九18)。當他祝福他的兒子們，特別是約瑟的兒子時，雅各清楚地知道他作的是甚麼，他作得很有智慧，他說：「我知道，我兒，我知道」(創四八19)。雅各有光，雅各有啟示，因為他已經被破碎了。
有人說：「為甚麼有那麼多被神重用過的僕人跌倒，或是被放在一旁呢？難道就不能再為神所用了嗎？」誰說神曾真的使用過他們呢？如果祂真的這樣作，那就只是給恩賜而已。神以其至高的權柄揀選一個人，為一時的需要賦予他一種暫時的恩賜，是因為這人沒有多少內在的價值肩負更多的職事。但我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們(林後四7)。主帶我們經歷火樣的試煉是我們所不能過的，無法忍的，直到這一刻我們承認無力勝過，毫無辦法時，我們卻要發現在我們裏面的寶貝謢生功效了。因為寶貝在瓦器裏，就是基督在我們裏面，我們就能安然渡過了。我們能勝過我們所勝不過的，我們身上常帶凓耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。
你所能給人的幫助是與你的經歷成正比的，你付的代價越高，越能幫助人；出的代價越低，所能幫助人的就越有限。當你經過火般的試煉、考驗、困苦、逼迫和爭戰──讓聖靈把耶穌的死作工在你裏面，你的生命就是基督的生命，自然會流到別人身上。―― 倪柝聲《神的工作》