聖靈的管治
【聖靈全備的祝福(九)──聖靈裡主要的經歷(3)──聖靈的管治】
經文：林前六17；加五25；來四12~13；約四23~24；六63；羅七6；八27~28一、認識「裡面的人」(inner man)與「外面的人」(outer man)
1.按著我裡面的人，我是喜歡神的律(羅七22)
2.求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈叫你們心裡的力量﹝或作：裡面的人﹞剛強起來(弗三16)
3.外體﹝或作：外面的人﹞雖然毀壞，內心﹝或作：裡面的人﹞卻一天新似一天(林後四16)
二、認識「人的破碎與靈的出來」的重要
1.落地麥子之例(約十二24~25)
2.玉瓶破碎之例
3.寶貝與瓦器之例
4.他人的見證與本身的經歷
三、認識最大的受恩之法-聖靈的管治
1.使外面的人被破碎
2.使“心思被更新，情感被煉淨，意志被折服”
3.使人在神手中成為有用，在人中間成為祝福
── 于宏潔《聖靈全備的祝福(九)》
【接受聖靈管治】
一、聖靈管治的意義
1.聖靈管治是指聖靈在聖徒外面工作說的。神一切工作階藉聖靈而作(創一2；詩一百零四30)。聖靈管治是神在外面安排境遭遇，管治聖徒說的。『雅各遇拉班』。『希臘完人』。『訓猴犬』用『話教』、『棒大』、『肉引』。
2.聖靈工作有兩面
(1)裏面的運行︰立志行事神在心裏運行(腓二13)；聖靈治死肉體(羅八13)；聖靈引導(羅八14)；歎息，代禱(羅八26)；膏油塗抹(約壹二27)；禁止，不許(徒十六6)；聖靈的感動(林後十三14)。『代買面盆』。
(2)外面的管治︰神調動『萬有』『人、事、物』，向兒女效力。『追餅脫險』。
(3)外面的管治，是為配合裏面聖靈的運行。裏面感動一再不服，神的成分不能調入，就在外面興起環境，打擊聖徒到降服。『教導』、『指示』、『定睛勸戒』不聽，就用『嚼環轡頭』勒住(詩卅二8~9)。『聖靈』是老師，『遭遇』是功課，『環境』是學校。『打岔出門』穿坦胸露臂花衣，覺不合聖徒體統，換了樸素衣服。出來，又想這太古板，像老太婆，回去重穿原衣。一出門，狗來咬破。
(4)就神說，是不得已的，不甜美。打是愛；『疼愛』兒子的，隨時『管教』(箴十三24)，但不榮耀；『鞭子』是為打『馬』，『轡頭』是為勒『驢』，『刑杖』是為打『愚昧人』的背(箴廿六3)。『木櫞打鼻樑』。
(5)就人說，我們悖逆成性，不可忽缺，要多活在其中。要『喜愛』管教，『零受』責備(箴十五5)。不可像『以色列人』，不曉得神作為和法則，齊心將『軛』折斷，掙開『繩索』，不受『懲治』，使臉剛硬過於磐石，不肯回頭(耶五3~5)。『背道的病』。
二、聖靈管治的聖經根據
1.『萬事都互相效力，叫愛神的人得益處』(羅八28~30)。神藉聖靈安排萬事，向聖徒效力，把聖徒模成神子形像。『知』、『定』、『召』、『義』、『模』。
2.『使祂「為」教會「作」萬有之首』(弗一22~23)。祂支配調度萬有，為使教會充滿祂的豐滿。祂是『那位隨己意行作萬事的』(弗一11)。
3.『天上地下所有的權柄，都賜給我了』(太廿八18~20)。主運用天上地下所有權柄，安排萬有，為使人『作祂的門徒』，並『遵守祂所吩咐的』，以成就神旨。『蒼蠅爬鼻孔』。
4.『你們的頭髮都被數過了』(太十20原文『號過』)，每根頭髮編了好。『各種人頭髮數目』。
5.『你不能使一根頭髮變白變黑』(太五36)。雖小事也是神管理。『漂髮染髮』仍變原色。
6.『兩個麻雀不是賣一分銀子麼，若是你們的父不許，一個也不能掉在地上』(太十29)。
7.『五個麻雀不是賣二分銀子麼，但在神面前，一個也不忘記』(路十二6)。太便宜，買四個送一個。造、養、生、死，在神。落地是神許可。『彼拉多釘主』(約十九11)。
8.『該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊』(路二1)。『主降生伯利恆』乃是神至高無上權柄『主宰』，為使瑪利亞回伯利恆，基督能照聖經，降生在那裏。
9.神的靈臨到以西結身上(結一3)。『靈』原文作『手』。
三、聖靈管治的來源
1.宇宙中一切人、事、物臨到聖徒身上，無論大小，階神許可。『萬』原文意『一切』，不是十萬、百萬、…一切之事都是神安排，要我們得益處(羅八28)。
(1)『人』︰『拉班對雅各』抓長子名，騙父祝福。也被舅欺，換大女兒，十次改工價(創廿五25；廿七19；廿九23~25；卅一7)。
『彎刀葫蘆頭』。『示每對大衛』(撒下十六5~8，13)。『魏斯理太太』臺上講道，太太在臺下大罵，不要聽這小孩子胡說，不要作這丟臉事，『媽媽』養得起你。魏說，神安排這樣太太，叫他屬靈。
(2)『事』︰『遭遇饑荒』(撒下廿一1)。『林得恩牢內出書』靈性大轉，在牢中寫『你敢說沒有神』一書，出牢後，獻黃金七條買會所。
(3)『靜物』︰『分紅海』(出十四21)。『約伯房塌』(伯一19)，『償』、『收』階是神(伯一21)。『篦麻長枯』帶領約拿認識神愛(拿四6~7，10~11)。
(4)『動物』︰『雞叫二遍』(可十四72)。『魚吞約拿』(拿一17)。『驢子說話』(民廿二28)。『蟲咬希律』(徒十二23)。
2.沒有一件是『巧合』、『運氣』，整個『生活』、『遭遇』、『環境』無一件不是聖靈的管治。『職業機會』、『遇到某人』、『東西損失』、『家庭』、『身體疾病』、『孩子不聽話』、『辦事誤時』。『織景緞』經緯多，顏色多，背面很亂，正面人物山水花卉，織時不清楚。一線過去，一線過來，有紅有綠。神管治我們，每一根線，每一顏色，每一圖案，都是神安排好的，一點不可少。現在不知道回頭看即知。『細微積完全』。所有臨到的事，都有它的意思。『屬靈人看透萬事』能知所有臨到事的屬靈意思(林前二15)。
3.一切階是神愛手的量給
(1)兒子才受管教(來十二7)。『野孩玩，大自己的』不是苦待，是愛，是優待。揪耳走回家，打一頓，還給好吃穿。
(2)是量給的，不過於能擔的(林前十13)。各人性情、品格、習慣不同，需要不同，給管治不同。有多少人，就有多少樣管治。『夫妻』、『父子』、『母女』安排不一樣。『無價之一擊』。
(3)是最好的。『吊打嬰兒』『天蛾繭』。最好的，不一定是你喜要的。『吃藥』鐵鞋踏破找來的。好孩，聽話吃下；壞孩，踢也得吃。當時覺得苦，經煉過，結『平安果』(來十二11)。
(4)不會錯。神『大能』『大智』『大愛』。『以色列人遭苦難』神說，祂是『永在的』，『創造地極的』，『不疲乏』，『不困倦』，『智慧無法測度』，那會錯(賽四十28)。『三個枕頭』；『獵人訓子』。超知識的愛(弗三19原文)。『大衛』遭遇，出乎神，默然不語(詩卅九9)。『幼年負軛』是神加的，當無言(哀三27~28)。
(5)不超過生命程度與恩典。『羅恩夠用』(林後十二9)。『不催趕』量著力量，慢慢前行(創卅三13~14)。『換十字架』。
4.我們錯誤的認識
(1)以為碰命運。『塞翁失馬』，實是神的恩排。豫告『彼得』，雞叫不認主。除非『主命定』，誰能說成就成呢(哀三37~38)？『禍』『福』都出至高者的口。
(2)以為撒但攻擊。即使是撒但攻擊，也是神許可。『約伯』(伯一12)。『主受試探』(太四1)。『保羅刺』撒但的差役，要攻擊他，卻是神許可，免得過於自高(林後十二7~9)。『何教士對付撒但』高燒一百零四度。前面有一要緊約會，不能失信。知是出於撒但，抵擋後熱即退，寫出一首著名詩歌。
(3)以為自找。能找來，證你需要這一個。神不許可，找亦找不來。『硬要嫁假教友』。
(4)以為出於天然律。違背天然律，就是違背神法則，要受管治。肺癆有被傳染，有不被傳染。『傷風有何教訓』。
(5)以為太小的事，神不管。花、鳥，神養活(太六6)。『馬歇爾』供八百萬聯軍到衣扣、草紙。『行路』『躺臥』祂都『細察』(詩一百卅九3)。『狗盜飯盒』。
四、聖靈管治的用意
1.管教(來十二9)
(1)對付悖逆。管教是責打悖逆、強項、不服從(賽一5)。裏面已給感覺，知神意，仍頑梗，只好在環境中安排人、事、物，叫你『為難』『受壓』『碰釘子』受管教。定睛勸戒不理，就用『嚼環』『轡頭』勒住，叫你馴服(詩卅二8~9)。『張吃年飯』神不喜與世俗為友；他卻往郊區吃年夜飯。無車回來，打起牌來，裏面一再禁止，不聽。打八圈，只胡一二牌。頭暈腦脹，裏面不安，錢也輸光。
(2)改正錯誤。將錯或已錯，有感覺不聽，神就興起環境管治就範(路十二47~48)。『艱難當餅』『困苦當水』，必見『教師』，必聽見『聲音』，指引行正路(賽卅20~21)。『老姊妹看賭』不打，先是看看。後教人打，再後替他打。回家眼睛腫痛難當。丈夫叫她看醫生。她說，不必看醫生，我知道是神的管教。大大認罪悔改，次日好了。以後不敢再看打牌了。
(3)攔阻行惡。『驢阻先知狂妄』(民廿二21~30)；『耶羅波安手枯乾』(王上十三4)。
2.教育
(1)管教與教育的分別。管教也是教育的一種，只是偏重責打，改正外面行動。教育為著裏面達成神人調和，無錯也得教育。『鋼的價值』。
(2)打掉人自己成分，調入神成分。外面之行為好，裏面性質還是頂撞神。『茶几塗漆』原漆阻新漆，要用砂紙打去。聖靈說話聽不進，要環境折磨、打擊，『打掉』看法、意見，才好好聽道。『彼得遇收丁稅』山上聽見天上的聲音說，你們要『聽祂』。山下遇見收丁稅，自出見主張『納』。主叫他去釣魚，使他以後不敢自出主張，並認識基督是一切是萬有的主(太十七5，24~27)。『打了左臉睡不著』。
(3)破碎人的完整，調入神成分。人遭受割刺，神才有機會組織進去。『外面人』毀壞，『裏面人』一天新似一天(林後四16)。『肉體』『心腸』衰殘；但『神』是『心裏的力量』『福紛』(詩七十三26)。『五香蛋』『種痘』。
(4)把天然生野之人變為成熟、柔軟。天然生命是生野、硬，要變為軟、熟，要經過痛苦受難。『煮米飯』米生、硬、不能吃，經過煮，才熟、軟、可吃。『水潑身上』。
(5)對付人的天然美德，調入神的美德。『腥魚變美饌』。『火祭』牛羊經過『宰切』『火燒』才發出馨香之氣。不是復活的，有屬靈的腥味。
(6)把卑微低下的人，教成尊高榮耀的人，能和基督一同作王。現在作王，國度裏作王，永遠作王(啟五10；廿6；廿二5)。『國王訓練班』。
3.拆毀
(1)教育與拆毀的分別。教育只是零星的拆，叫人有點破口、裂痕。拆毀是把整個天然舊造的人打碎拆光，沒有一塊石頭留在石頭上(太廿四2)，是聖靈管治最厲害、最終的一步。『中華商場』亂雜的違戶變為八座商業大樓。有人說，我好，不拆。好壞皆拆。照市府圖重建。零星的拆，反叫人自誇有經歷，越結實。大拆毀叫你『拆盡』『磨光』了，變為神人。『大衛』詩十七，學過一點管治，反驕傲，到了詩卅二、五十一，拆光了。
(2)舊生命攔阻新生命的彰顯。信主得一新生命，但『性情』『品格』『習慣』仍是老舊，使新生命不得彰顯在我們身上，遇不見新生命與主。可能是『聰明』『熱情』『溫和』『敏捷』。人還是本來人，不是主。『要停止修理』。次好阻上好，好葉、好枝也要修去。『愛筵調解糾紛』。
(3)神用聖靈管治，拆舊組新。主在人得救之後，作兩面事︰
a.一面拆毀已往的舊品格、舊性情，好叫基督生命自由顯出，不受天然生命攔阻。『桃核裂開』生命出來，要環境。『二千年蓮子』日本發現一蓮子，放二千年不出，埋在水土裏，頂出殼子，生出嫩葉。『約伯』天然好性情被拆毀了(伯四十二6)。
b.另一面在我們裏面細細作出新的性情，新的品格，帶著一個新的生活習慣。『彼得跌倒』以為完了。天然溫柔的人，人稱讚，己驕傲。聖靈要安排環境拆毀，叫他不能再溫柔，大發脾氣。自己以為了了，神才有地位。不是人的溫柔，乃是基督的溫柔。不再是『我』，乃是『基督』在裏面活(加二20)。
c.我們對、錯、好、溫、順，皆不值錢。『人的義』在神看，也是『污衣』(賽六十四6)。『濟貧認罪』，是俠義。神要除掉人的次好，給神上好的，好壞皆要拆除。『整頓廢屋』。
五、聖靈管治的性質
1.臨時的管治。是暫時的，是突然來的，很快過去。重在管教。『于善堂撞車』貪財，標會，每會大吃。漸不來聚會，先拜二，再拜四，後主日，最終擘餅也不來。要娶姨太太。汽車兜風，撞車。醒悟，請愛筵，作見證，回來聚會。
2.長時的管教。是長期的，少則幾年，多則一生痛苦，重在拆毀。『家庭』愛吵嘴妻子，不講理丈夫，基督徒又不能離婚。『織毛線鬧離婚』。『家是枷』『家是窯』。『兒女』無兒女，一直盼，反沒有；太多了，盼沒有，反多有；盼生安靜之雅各，卻來生野的以掃。不像用人可開除。『教會配搭』神不要人單獨作基督徒，要配搭事奉，又安排古怪兄姊，天天和我過不去。『軟弱殘疾』保羅眼病(加四51；六11)。
3.長期管治不能盼望過去，只有死心塌地甘願一生一世接受。最寶貴的管治，最好的拆毀，從此學到。
六、聖靈管治的接受與應用
1.要承認是管治。碰見每一事，馬上要領會是聖靈的管治(羅八28)。如雀落地，髮掉下(太十29~30)萬。事中之微不足道的事，如臨到我們，皆是父神許可。『沒有意外』。
2.找出用意。既知是神許可，就須找出用意，不能說，既是管治，就讚美主。『撞汽車』要問是『管教』，是『教育』，是『拆毀』。要有仰望的心，禱告的靈，在主前求問，直到清楚，是因那點難處而來的。『大衛問荒年』(撒下廿一1)。『羅問刺』(林後十二8)。『子被關問父為甚麼』不是鬧，乃是求問原因。認錯，服下，才開釋。
3.要在用意的點上認罪。知道為著某點難處，就在那點上厲害認罪。我們難處不是『剛、驕、強』，就是『不服』，不肯出『代價』『不捨己』。若不是有『該去掉』該破碎』『該對付』『該拆毀』的，絕不叫我們無故受苦(哀三33)。必因裏面已經多次膏油塗抹不聽，才有環境管治配合。『兒子要死才認罪』。
4.服下來。認過罪，就出代價，在那一點上服下來，這才算接受了一次聖靈的管治。『查封房子』。世人征服環境，基督徒是順服。『自卑』『服』在神大能手下，到時必『高升』。『以撒井』(創廿六18~22)。『約雅斤』服在神大能手下，投降巴比倫王(王下廿四12；耶廿一8~9)。到時神使他高升。被擄後三十七年，巴比倫王使他『抬頭』(王下廿五27~29)。『主』父美意如此(太十一26~27)。『三讀三服』基督徒應『讀聖經』『讀聖靈』『讀環境』，並服三者的光照。
5.敬拜。接受管治，服下之後，還要向神敬拜。是最高的感謝，敬拜神在我們身上的工作、道路。『大衛死子敬拜』(撒下十二15，19~20)。『心安草』。
6.長期管治不只接受，還要應用。
(1)應用就是繼續的接受管治。性質是暫時的，一接受就過去了。如果是長久性的，不光接受，還得應用。例如『古怪丈夫、妻子同工』天天在身邊，需要繼續的應用。『為刺感謝』。
(2)應用就是和聖靈合作。『大人與小孩吃藥不同』不要神逼，自動接受應用。『四十年躺床禱告』。遭遇不是聖靈偶然安排的，早在神計劃裏定規好了，未得救，就安排，就豫備如此了(詩一百三十九16)。『父母』『妻兒』『丈夫』『教會』『同工』不知神用多少心機，才能找到這些管治來。不可盼望改變對方，改變環境，自己要一直接受拆毀、破碎。『孟博士凸字版』。
七、對聖靈管治我們該有的態度
1.愛神才得益。遵命才是愛神(約十四15)。『寄信』。
(1)『得益』(羅八28)，早得益，遲得益，與我們態度關。『(創卅四5；卅五1)。『批評飯食』。
(2)心裏愛神，不為自己撰選。只要神給的，一切臨到之事，雖千頭萬緒，大小不等，無一不得益處(詩一百一十九71)。『大衛二跌』一跌得建殿的兒子，一跌得建殿的基地。『罕二次饑荒』下埃，下基，得二大益。一次識神是使無變有的神，一次識神能叫不生者生，即能叫死人復活。
(3)不愛神，有自己『興趣』『慾望』『尋求』『愛罪、愛世界、愛享受』，『得益』受耽延，反會發出『不平』『不服』『埋怨』『不覺神愛』『心不柔軟』。
2.讓神來拆
(1)不用自己人工來拆。知道是管治，勿自己用人工拆，會變外表裝飾，反阻生命長進。稍拆一點，反會驕傲。修行好了，會變隱藏驕傲。『吃苦榮己』。
(2)要讓神來拆。自己弱點自己並不知。只有神透澈認識我們『難處』與『需要』。只有神知道拆毀多少，何時拆，甚麼地方該拆，何處特別『強硬』，過份『太厲害』『太快』『太慢』『太輕浮』『太拘謹』。神要人整個工作擺在祂手裏，要安排有益環境來拆毀我們外面的人。環境是神給。十架是神來擱。『古利奈人西門』被『抓』，把十字架擱在他身上。非自找。自告奮勇(路廿三26)。
3.我們錯誤的態度
(1)『逃』逃避環境。逃了這裏，逃不了那裏(詩一百卅九7~10)。『逃不脫纏問』。『索命可逃』。『大衛逃』。『主逃埃及』有指示。『逼迫可逃』(太十23)。除此之外，勿逃。
(2)『抗』不接受。怪人、怪事、怪物。『求忍』。『求愛』。來了，又拒絕。接受者蒙恩；『約雅斤』。抵抗者招損；『西底家』背叛，結果眾子被殺，自己眼睛被剜，銅鍊鎖(王下廿五1~7)。
(3)『怨』怨天尤人。講理由、灰心、怪神嚴。『花貓剪毛』。
(4)『選』選著接受。合己意接受，不合者不接受。大事接受，小事不接受。一年接受一次。
八、察驗結果
1.察看有無傷痕、裂口、破碎。經過一段時候，要回頭看管治的結果。有人一直受管治十年、二十年，無結果。『失業』『貧窮』『疾病』『折磨』嘗盡人生苦味，仍無『裂口』『傷痕』『敲碎』，如同鐵彈，圓、滑、硬，皆因︰
(1)不識一切大小環境遭遇，皆是出於聖靈管治。
(2)知道而不肯接受。『羅得』愛世界，住所多瑪。『被擄』『被救出』(創十四12~16)，『鹽柱』『醉酒』(創十九26，32)，仍不肯回迦南山地。『被搶銀包感謝神』。
(3)接受一點，未能長期好好應用。只是聽天由命，讓時間與管治白白過去。『亞哈王』『乾旱』『迦密山殺巴力先知』(王上十八章)，『殺拿伯』(王上廿一章)，雖受管教、責備，只暫時接受一點，未留身上。『掃羅』服了，改了，又翻了。『祭』『留王、羊』『鬼附』『歌利亞』『大便』『水壺』『交鬼』共七次。『法官試傳道人』。
2.察看屬靈光景如何。接受管治多少，與屬靈豐富有關。『約伯』得雙倍福分(伯四十二10)。
九、聖靈管治的試驗
1.聖靈管治兼具試驗作用。聖靈管治不只有痛苦的試煉，也有順利的試驗。有人受得了『貧困』『評擊』的試煉，受不了『富足』『高抬』的試驗。無黃金，說不愛『財』；無妻，說不愛『妻』。需要聖靈安排環境來證明。『萬萬的讚美』一句話試驗大衛與掃羅二人(撒上十八6~8)。『遣使訪問』希西家王大有『尊榮』『貲財』。巴比倫王遣使來見，訪問國中奇事。希西家打開所有財寶給他看。是神試驗他，顯出他的『自榮』(代下卅二27，31；王下廿13)。
2.聖靈管治是試煉與試驗兼施的。只是苦煉多，順試少。『保羅學了秘訣』(腓四12)。『煅淬試驗』。
十、勸勉
1.聖靈管治是惟一拆毀外面人的功課。積極的功課很多，消極的功課只有這一個。其他對付功課也是根據藉著聖靈管治來配合的。『列祖』『先賢』『得勝者』莫不看重聖靈管治。不接受不能成器。『雅個』枕硬石(創廿八11，18，22)。『摩西』寧和神百姓『苦害』(來十一25)。『苦煉』『試驗』，終久『享福』(申八15~16)。『大衛』『困苦』中『寬廣』(詩四1)；神所要的祭『憂傷靈』『痛悔心』(詩五十一17)。『耶利米』幼年『負軛』原是好的(哀三27)。『保羅』以『軟弱』『凌辱』『急難』『逼迫』『困苦』為可喜樂的(林後十二10)。我們需要清楚認識，澈底接受，好讓窯匠的手自由製作，成為合用器皿，顯出神子榮耀。『窯匠轉輪作器皿』『轉動』『手壓』隨窯匠意，作成器皿(耶十八1~3)。『竹與主人』。
2.勿失機會光陰。
(1)落在人事物苦難中，卻看不見神手。『打郵差』。
(2)失去破碎機會。
(3)五十歲後更難了。『樹編成各種形像』；『小方頭』小孩，幼年戴方鐵帽，長成方形頭。馬戲班藉此收門票。沒有幾子、幾妻好死。病十年，白吃苦，可惜。『光陰人古畫』希臘古畫，人像示意，光陰如非。頭髮在前，腳下雙翅，行走如飛。後追不及，必須迎面抓住頭髮。
3.先受苦而後得榮(林後四17)。受苦為兵器，有心志(彼前四1；一12~13)。『煤』『石油』『寶石』皆是年久高壓、高溫而成。知道了，無力，要禱告。
4.從『摩押』身上看見未經拆毀與組織之例(耶四十八11)。天天遭遇，目的拆毀天然生命。『要靠主喜樂』(腓四4)。
(1)『摩押』羅得子孫(創十九37)，屬肉體，幼年安逸，無磨難，無試煉擊打，無難處痛苦，沒有叫他流淚不如意。『思』『志』『情』俱未受傷。人看為有服。『瘦瘦長長胖胖大大』。
(2)神說摩押『如酒在渣滓上澄清沒有從這器皿倒到那器皿中。』澄清未倒a.安逸；b.渣仍存留未去，壞的仍在。
(3)『原味尚存，香氣未變』。還是原來那個人的味道，天然的好。神要那香氣改變。有人信主十年未變味，就是摩押的酒，原味未變，香氣尚存。神要變我們原來『品格』『脾氣』『習慣』。凡不好的，神要除去，好的，也要改變。神要我們有基督馨香之氣(林後二14)。
(4)要『從這器皿倒到那器皿裏』。一再倒，即澄清，越倒越清。神要把我們從這器皿倒到那器皿裏。各種環境遭遇都是神安排，用作倒的器皿。
(5)摩押過順利生活，結果『原味未變，香氣尚存。』人不宜有摩押的順利；應如保羅說︰『我們進入神的國，必須經歷許多艱難』(徒十四22)。正是主除去渣滓，要變我們原味，連根拔到另一環境中，到你原味都失去，香氣都改變。『試驗鋼鐵性態』。試後標出你的拉力、壓力如何？能作何材料？在神家中可否作『柱子』？
5.從雅各身上看甚麼叫拆毀與組織
(1)雅各起點很低，『母腹』裏與『哥爭』，『生時』『抓腳』，『長大』『狡猾』『貪心』，用『手腕』，叫『自己』發達。
(2)神多次拆毀他，經過路是非常『艱苦』『逃亡』『饑餓』被舅騙』『苦牧』二十年(創四十七9)。『磨鑽石』。
(3)晚年成了『神人』，到埃及時，溫卑』向兒子求恩憐(創四十七29~31)；『明亮』我知道(創四十八14，19)；不像以撒(創廿七1，23)。說高過罕的『豫言』，超以撒之『祝福』(創四十九章)。『莊嚴』法老低頭，要他祝福(創四十七7~10)。
(4)臨終扶著杖頭敬拜神，不忘客旅性質(創四十七31)。祝福敬拜豫言完了，氣絕而死，死得真美(創四十九33)。
(5)生下時味道不好，後經拆毀，原味變了，死時是受神組織的人。
6.難處來，幾乎倒下，恩典總叫我們勝過。勝過之後，裏面有組織。祂『撕裂』，也必『醫治』；打傷，也必『纏裹』(何六1)。『雅各』先有硬石枕頭(創廿八11)，後有扶著杖頭敬拜(創四十七31)。『先怨天後感謝』。
── 張郁嵐《靈命追求》