基督的所是
【尼格拉瀑布长流不息】美国和加拿大的交界处，计有五个极大的湖。第一湖和第二湖中间有一道河，河流是从很高的悬崖直泻下来，成了一个顶美丽的大瀑布，高达一百四十尺，阔约二里，就是世界最大的尼格拉瀑布。一个外国人，来到这里，第一次看见这瀑布，要等瀑布的水流完。等了一个钟头，就问那里的人说：『到了什么时候，这水才能流完呢？』那人答说：『哦！这水是从未流完的，是长流不息的阿！」为何这水能以长流不息呢？因有许多的水从山流下，经过此处要到河湖里去，所以这水，就能长流不息了。神的恩典极其丰富，也是长流不息，只要我们愿意接受。取之不尽，用之不竭。『你要大大张口，我就给你充满。」（诗篇八十一篇十节）
【不再是一个先令】英国的著作家皮尔斯先生，一次在伦敦的一个布道所中，与一个贫穷的女子谈话，想要使她明白基督能够供给她的一切需要。起初她不明白。他便从他袋中取出一枚先令递给她，说：『如果你得到这个先令的话，你将怎样用它？』她说，要用两个便士买面包，一个便士买煤……等等，直到把它用光。皮尔斯先生就说：『你明白了罢！这个先令不再是一个先令，而是面包，煤，糖，等等。基督也是如此。从一方面看，他是基督；但从另一方面看，她是你的平安，喜乐，救恩，随时的帮助与引导，供给你一切的需要。神所赐给你的一切，都在基督里面了。』『基督是一切。』（歌罗西书三章十一节）
【基督之灵的供应全备无缺】耶稣基督之灵的供应(腓一19)。这里的『供应』，在希腊文里是个特别的字，有它的典故。在古代希腊人中间有一种歌舞团，团长是负责所有团员在生活、表演上一切的需要，无论他们需要甚么，团长都要负责供应。保罗特别用这个字来形容耶稣基督之灵的供应是多完备，多丰富，实在是包罗完有全备的供应。因此在任何的境遇中，祂的供应都够我们用。
【基督在万有里充满万有】以弗所一章说，基督乃是在万有里充满万有的。这个『万有』，今天有人翻作『泛』。比方『泛美航空公司』(Pan American Airline)这个名字，那个『泛』字就是希腊字的『万有』。基督就是在万有里泛万有的。换一句话说，整个万有里面都是基督。你可想基督是多丰满。
【得享基督的丰富】芝加哥有一位女店员，本来她穷得连五块钱的东西都买不起，却在一夜之间，变成一个买得起任何价值一千美金物品的妇人。
为甚么有这样的天壤之别？
因为她嫁了一位富有的丈夫！只此而已。她接待了他，所以他所有的一切自然也成为她的了。同样，如果我们接待了基督，我们也得到祂所有的一切。
【浩瀚神恩】有一个孩子受伤被送进医院，他有七个兄弟，家庭十分穷苦，如果有人送他们半杯牛奶，通常都得大家分着喝。有一天当护士端给他一大杯牛奶时，他就想他的弟弟，便问护士道：「我能喝多少？」护士感到很奇怪，回答他说：「你可以统统喝完！」神充足的赐予对你和对别人都是同样的丰盛！
【神的一切都在基督里面】在罗马的梵谛冈宫殿中，有一个漆得非常漂亮的天花板，但它高高在上使人无法看到，游客们再怎么使用眼力都无法看得清楚。为了要解决这项困难，就有人设计了一种镜子，可以返照它，你只要走到一小块玻璃前，那本来在高处、令人眼花的壁画的每一细小笔划，都要呈现在你眼前了。同样的，神把祂的荣耀、美丽、帮助，挪移到人类无知和无助的水平上，且把这一切都放在这「镜子」耶稣基督的里面，然后就对我们说：「你们向神所需要的一切，都集中在这『镜子』里面了。」
【祂是一切文化进步的源头】辛普逊教授于一八九一年被选为皇家医学会主席。他是一位虔诚的基督徒。一九0五年七月二十八日，当他到临别辞时说：『若非在我青春甘露尚未消逝之前结识了无罪的人子，我就不知今日站在各位面前当怀何种悲观态度。祂是一切文化进步的源头。祂宣称自己是首先的，是末后的，是那存活的，虽曾死过，却又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙』(参启一17-18)。
英国一位有名的学者说：『没有一个历史家不承认，世界文化的进步是靠着耶稣的引导。』『…也曾借着祂造了诸世代』(来一2直译) 诸世代，一个世代，又一个世代，…是祂造的，说出诸世代之文化如何，是祂造的，是在祂手中的；也就是说出祂是文化进步的根源；历史家不得不承认世界文化的进步是靠着耶稣的引导。
就圣经启示的光看来，诸世代乃与神在耶稣基督里经纶的进展有关。概括可分：创世之前，神在基督里计划，拣选，豫定世代(已过的永远)；创立世界，引进基督降生，钉十字架成功救赎，死而复活成为赐生命的灵，建造教会世代；基督带得胜者回来一同作王，建立千年国度世代；基督充满万有，一切更新，新天新地出现，新耶路撒冷城从天降临世代(将来的永远)。
整个宇宙的历史乃是记载神在基督里的经纶。就此而言，人非有基督不可；否则，就与神的经纶无关，无何人生意义可言，无何可载于史(宇宙史)。
【基督是我们的生命】中国南部某教会，有一位本地人来问牧师说：『你为什么不讲别的呢？一连三日竟讲基督耶稣呢？』牧师问道上：『今天你吃什么饭？』本地人答道：『大米饭，『』昨天吃什么饭？』『大米饭，』『明天呢？『还是大米饭，』『你整年吃的什么？』『大米饭，』『为什么不吃别的呢？』『我们就是吃大米饭活着。』『正是那一个缘故，为什么我们天天讲基督，因为他是我们的生命，没有她，我们不能活。』
【基督是道路】大风雨之夜，有一小孩子迷路，在街上涷的哭叫，巡警问明白了他的住址，遂以手指向东说道：『往前走半里，过大铁桥，向右转湾，顺着河走，你就看见你的家啦』。小孩子半明白的走去，因风雨打来，时时面向后转，有一位，用温柔的声音，对他说道：『来！跟着我走』，将他的小手放在他大而暖的手里，用大衣遮住他的身子，将小孩子平平安安的送回家去，(头一个人告诉他的道，第二位就作了他的道路)，『我是道路』(约十四6)。
【基督是神荣耀所发的光辉】子就神荣耀所发的光辉(来一3)。神荣耀的光辉如同太阳放光照耀，我们不能把荣耀和光辉分开，就如不能把太阳和它的光辉分开一样。再以电灯来作比喻，你不能把光与电分开，因为光就是电的表现。电原是一个奥秘，你怎么知道这个房间里有电？因为看见灯发光；可以说，灯光就是电荣耀所发的光辉。同样的，不要认为子与父是分开的，子乃是神自己的显出。
【基督是神的临到】基督就是神来到我们中间，神藉祂而和我们接触。太阳怎么能接触到我们呢？乃是借着照射出来的光线。你不要以为外面没有太阳，只要在中午的时候跑到露天站上十五分钟，太阳会把你烧伤，因为太阳的光线接触了你，也就是太阳接触了你。子是谁呢？子就是神临到我们，叫神能和我们成为一。人作过日光浴之后，太阳里某些元素就射进身体里面，也可说是太阳临到了他们。同样，神的儿子基督也就是神临到我们，又来到我们里面。
【基督是神本体的真像】神的儿子也是神本体的真像(来一3)，意即基督的出现，即是神本质的形像。例如，桌子这个东西，它里面的本质是木头，所以木头就是桌子的本质。神本质的真像，意思如同图章所盖出来的印。图章都有个图像，把图章盖到纸上，纸上就会有一个同样的像。若是图章上有『美国』二字，盖在纸上的印也就和图章相同。儿子是神的本质印出来，换句话说，儿子就是神来到我们这里。我若把这个图章拿在手中，图章就在我这里。若是我把图章盖在你身上，这个印就到了你身上，你无论走到那里，也把盖上去的印带到那里。当神还没有来到我们中间之时，祂只是神。当祂临到我们的时候，祂就是子把神的本质印出来。
【主耶稣是那看不见之神的发表】在座有好些人对电很内行，你知道不知道从来没有人看见过电？你看见的是电光，是电的发表，还不是电。你说电在灯里，但是你把灯管打破，电就没有了。同样，神是非常奥妙，虽然神无所不在，但是无论祂怎么在，我们也看不见祂。那怎么办呢？感谢主，主耶稣来了，这位人所看不见的神就借着祂表明出来了。
【爱子是那不能看见之神的像】有一位牧师太太眼见教会里的青年信徒，总是女生多于男生，便心里焦急。她的手袋中经常有几位年轻姊妹的相片。每逢参加夏令营或冬令营，牧师在台上忙，她在台下忙，一见到单身男生便问他有无固定女友，如果答案是否定的，她便立刻拿出一位姊妹的相片向他推荐说：「这是一位很好的女孩子，看起来很适合你。」虽然被介绍的姊妹没有在场，但从相片中的像，可以清楚看见那位姊妹的容貌形像。
柏拉图曾说：「宇宙是神可见的像。」然而神所造之物仅能表达神本性的一部分，就像从一个人所写的字，可以看出这个人的部分性格一样。但基督是神的像，乃是将神的本性与神的本体完完全全启示了出来。
【我经历活的基督这就彀了】有一天，倪弟兄遇见一位裁缝姓陈。这位裁缝无意之中，捡到几页马可福音，把它拿来阅读。虽然他对圣经从未受过任何教导，但是圣灵在他里面作工，给他启示，使他认识了主，相信其中所说神迹医病的事。接着他就在他所在的乡村，为主作见证。有一邻舍，因他所作的见证，信了主，经历了医病的神迹，病得奇妙的痊愈。从此这位裁缝信心更加坚固，就在那里忠心，继续不断地为主作见证。
倪弟兄说，因着别人和他自己对于基督活的经历，他能直截了当地回答所有无神论者的辩论说：『是的，你所说的，也许会有许多理由；但是我认识我的神，我经历活的基督，这就彀了。』
主耶稣说：『我若不行我父的事，你们就不必信我。我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事；叫你们又知道，又明白父在我里面，我也在父里面』(约十37，38)。主耶稣所行的事，就是神所行的事。神是在基督里给人认识，给人经历。
【靠这位理想人物养活七个儿子】在一无神派的演说会中，有一个人说基督是神话。当时一位七十二岁的老太太，站起来问说，甚么是神话？那人说，神话就是理想的人物。老太太说，我要将我的经历告诉你。我乃是寡妇，有七个儿子，穷乏得连一个辨士也没有。你说基督是理想的人物，我就是靠着这位理想的人物来培养我的七个儿子。祂没有一次误过我的事。我的孩子们现在都是为着这一位救他们的主基督作工，并且我最不好的一个儿子，比你这个人还好得多呢！英国利勿浦的贾查理，就是因着这位老太太的见证，大受感动，当时就信主得救了。
【她的孩子们都被养大了】慕迪(D. L. Moody)被神重用，传福音救了百万灵魂。他父亲是个水泥匠，去世时，留下七个孩子，还有一对双生遗腹子，一个月后出生。那时慕迪纔四岁，排行第六，最大的哥哥只有十三岁。他父亲未遗半点赡养费用，穷至一个地步，一次债主们把他们家里的东西搬空了，连生火的木柴都拿走了。
有这样一个贫穷的家庭中，一个寡妇要来抚养九个幼孩，在人看来，实在不易，甚至认为不可能。有一天，她读圣经，主借着耶利米书第四十九章十一节对她说话：『你撇下孤儿，我必保全他们的命；你的寡妇可以倚靠我。』她就大得安慰，大得力量。
邻居都来劝她，把孩子送掉几个；但她信靠她的主，总是说：『不行。只要我有这一双手，我断不肯这样作。』邻居就说：『你知道，一个女人是领不大九个男孩的。他们将来不是进监牢，就是被处绞刑吊死。』然而，她一面不断祷告仰望主，一面靠主力量日夜劳作，她的孩子们都被养大了，没有一个进监牢，也没有一个被吊死；她还为着神重用了她的儿子，感到十分荣幸快乐。这又是一个基督可信，可经历的明证。
【以主自己为乐】一八六九年十一月九日，戴德生从杭州写信给他的夫人说：今晨的太阳光辉灿烂；但是比起我心中的太阳，尚有天渊之别。主耶稣教我明白靠主喜乐的真义。…现在我看清了，喜乐不在我对主的情形怎样，也不在祂替我或藉我所作的事上，乃是在主自己，纯粹在祂的丰富与纯洁。只有这个，可以得到永久不变丰满的喜乐。我们和祂合而为一之后，不能不以祂的珍贵、美善、仁爱、圣洁和祂的一切丰富为乐。祂昨日，今日，一直到永远是一样的。我们若以祂保守我们不犯罪为乐，则一次或两次的跌倒，就能消灭我们所理想的快乐。若以主在我们里面作工，或是借着我们作工为乐，那么我就不容易知道或感觉主在里面究竟作了多少？而且可能发生不合理的自满或沮丧。若是以主自己为乐，那就不会改变，波动或涨落了。…以主耶稣为乐，才是永不改变的喜乐。这个依据何等可靠。
【基督是他平安之源】招待戴德生在墨尔本(Melbourne)住了两周的麦卡尼牧师(H. B.
Macartney)，性情容易紧张。他说，整天的忙碌使他过着紧张的生活，一有事情发生，他就十分紧张。他对戴德生说：『我在书房中，你在客厅中。你要照顾的人有一百万，我只需要照顾数十人。你的信件都很紧迫重要，我的信件相比之下实在无关痛痒。可是我充满忧虑、不平，你则永远那么安静。请告诉我，怎会有这么大的分别呢？』戴德生答说：『我亲爱的麦卡尼。你所说在我里面的平安，不单是一项值得高兴的特权，更是一种需要。如果没有神所赐那出人意外的平安保守我们的心怀意念。我决不可能完成我要作的工作。』
麦卡尼见证他说：『他年约六十岁，肩上背负十分沉重的担子，但能处之泰然，毫不焦躁。他的信件堆积如山，任何一封都有可能题到某人死亡，或是经费不足，或是暴乱，以及种种严重困难。但他读完每封信后，总是安静地逐一回复。基督是他平安之源，平静是他得力的秘诀。』这正如经上所说的：『…你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；…』(赛三十15)。
在麦卡尼家的后面，有一大片公地，长满了各式各样野花。戴德生处理完他的信件后，总是到那里，观赏周围美丽景色，如同孩童一样欢天喜地。
【将脸上的救恩带到各处】诗篇第四十二篇五节，作诗的人劝自己的心仰望神，因为他看见笑脸帮助他，这里的笑脸，原文是救恩。喜欢就是神的救恩显在人的脸面。
有一位姊妹，家里很穷苦。有一天，她坐在车上，想到主就快乐得坐不住，一直在那里喜，在那里乐。许多人很奇怪这个女人，这样贫穷，但是那样快乐。车上卖票员看她这样快乐，就说风凉话讽刺她说，我看你这个样子，就像一个财主死了，叫你去承受产业一样。这位姊妹听了，一点不生气。她说，是的，我的主为我死了，祂将天上一切的产业都赐给我了。她认识主，所以将脸上的救恩带到各处。
【赶到之前主已安慰了她】一次，有一家基督徒的两位小兄弟乘船往欧洲去，中途不幸与另一船相撞，终告沉没。两个孩子葬身海底。慕迪闻讯，赶去安慰他们的母亲。因这两个小孩是听慕迪传福音得救的。慕迪对他们的印象很深。他犹记得这位母亲从前带着两个小孩，每晚都来参加他的布道会。有一晚，当他呼召人们接受主耶稣时，其中一个小孩对母亲说：『妈，我也相信主耶稣好么？』孩子们像大人一样，安坐会中，静听救主耶稣舍命流血的救恩。在他们的小脸上，淌着两行热泪。慕迪说，这是他所见过最美的情景。
现在，这位母亲失去了这两位小孩；慕迪以为她必定痛不欲生；可是他发觉他的想法错了。原来在他赶到之前，主耶稣已经安慰了她。她对慕迪说：『两个孩子已经被主接去了。』次日，她还安然地对妇女们作见证。
保罗在各样患难中，经历了基督作他的安慰。他说：『愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神；我们在一切患难中，祂就安慰我们，…我们既多受基督的苦楚，就多得基督的安慰(林后一3-5)。』
【沿海悬崖上的小香草】安得烈保纳说到信靠与安全，用了下面一个比喻。一群经验幼稚的水手，遭遇意外触礁，被抛弃于海岸旁。他们向着峭峻山岩拚命攀登，惟恐汹涛突会打来，而将他们卷入海心。在这紧张气氛之中，他们当中忽有一人发出欢呼：『感谢神，我们得救了，现在我们安全了！让我们就在这里稍歇罢！』其余的同伴惊奇地问：『你怎晓得狂浪不会在侵袭我们？』他就指着从岩石中生长的香草说：『牠是从来不会生长在海浪到达的地方。』接着他又解释说：『这里浪花尽可溅遍，然而波浪本身绝不能到达；所以我们已得到了安全！』
『我将这些事告诉你们，是要你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界』(约十六33)。在这世上虽有苦难，虽有浪花飞溅，但是在祂里面仍是绝对的安全。祂已胜了世界；这世界的惊波骇涛，不能淹没我们。
【他所需要的就是基督】一次，宣信旅行了一千哩路，到芝加哥慕迪先生那里，参加同工退修大会。那天晚上六时，他到达那里，赴第一个聚会。他并没有听慕迪讲甚么，却有一位又简单又热诚的传道士站起来，面带笑容说：『我来此地，想得到慕迪先生帮助我。但是昨夜，我看见主耶稣，我一直注目瞻仰祂。我就感觉今后一生，除主以外，我也无求，我亦无望。』接着他就大声说：『阿利路亚！赞美主！』有一句话，立刻感动宣信的心，『你所需要的，就是耶稣，你到祂那里就好了。』那晚，他未等到那个特别聚会结束，就离开芝加哥，搭火车回家去。
他到了他的的聚会处办公室内，关上门，跪在主前，直到祂来充满他的心。感谢神，祂使他高唱：『我已经看见耶稣，我心平安喜乐；我已经看见耶稣，一切得了供给，我已经看见耶稣，我已心满意足；以主作我一切。』这给宣信很清楚地启示，基督在他里面，供给他，作他的一切。他所需要的，就是耶稣。
【基督就是他的圣洁】宣信在他所写的『主自己』的小册子里说：『我花了很多工夫祈祷，求主使我成圣。有时，我也想已经得着了。有一次，我感觉得着了一点，我就用力抓住祂，惟恐失掉祂。整夜，我不敢睡，惟恐一睡，就失去成圣。当然，我失去了；因我无法抓住祂。』由这痛苦的经历，他认识了，不是凭他的感觉，靠他的力量来抓住祂，乃是住在他里面的基督牵引他。所以后来他就写出那首喜乐赞美的诗歌来：『前要的是祝福，今要主自己。…前常用手抓主，今主手牵我。…前是宝贵感觉，今凭主口说。…前不住的讨问，今不断赞美。…永远举起耶稣，赞美主不歇；一切在于基督，主是我一切。』不是苦苦求主使他成圣；乃是基督就是他的圣洁；只要赞美就是！
【靠内住基督过圣洁生活】戴德生(Hudson
Taylor)弟兄，是衣凡(Eva)小姐所认识的。她从他那里得到很大属灵的帮助。她称他为『圣的使徒』。他身材矮小，多经患难，在华长期工作，使他精疲力竭。他指示她因信成圣的真理，启迪她如何靠着内住基督的能力，过一种圣洁讨神喜悦的生活。某日午后，他满面喜乐，对她说：『何等美丽，可以把喜乐归给我们的主。』那时虽然他年迈软弱多病痛，多磨炼，值逢拳匪之乱，每天都有可怖的消息从中国布道地区传来，他却仍旧活在神的爱中，从他的眼眉间露出对神喜悦的光芒来。许多时候，她和他在一起，有一件事特别感动她，这位神的圣仆从来不说自己好，也从来不说别人坏。这样，她就发现内心的圣洁显于真诚、无己、谦卑、充满了爱的生活上。这是真实的凭据；因为『凭着他们的果子，就可以认出他们来。』
一次，她得到机会和戴弟兄夫妇两位同住在日内瓦湖一个恬静的农庄一周之久。那是他晚光返照之时。他的智力弱得不克连续用成句祷告，也不能主领谈话，然而神同在的能力，和圣灵无碍的工作却非常显著。同时他还带着一种天真的泰然和深刻的顺服，深以他的神为乐。纵他不复领导布道事业，也不能直接伺候中国十八省内四万万同胞，他仍能栽种爱护天父所造的花朵，从草场移植在盆内，在这些小小植物上，找到神无穷权能的明证。此后不久，他的宿愿得以满足，他能彀回到中国，进入内地到达长沙，随后平安离世，遗体葬在中华国土，等候复活早晨。
【忍耐就是基督】有一天下午，倪弟兄和李弟兄相处，李弟兄在沙发上，倪弟兄坐在摇椅上。当倪弟兄坐在摇椅上摇着的时候，倪弟兄说：『常受弟兄，甚么是忍耐？』这话把他难倒了；因为这个问题过于简单。当然大家都懂得甚么是忍耐。但是这个从倪弟兄口中出来，其中必定有个讲究；因此，他就不敢回答，甚么是忍耐。倪弟兄还是在摇椅上，一直又摇又问说：『甚么是忍耐？甚么是忍耐？』于是他说：『在我看来忍耐就是一种忍受，当人苦待你，逼迫你，你忍受这个苦，这就是忍耐。』但是倪弟兄摇摇头说：『不是！』他就说：『那么请你告诉我，甚么是忍耐？』倪弟兄就回答说：『忍耐就是基督。』这话他无法领会；因为从未听过这种说法。他就说：『弟兄，忍耐就是基督这是甚么意思？好不好请你解释一点？』倪弟兄还是一直地摇着，仍然说道：『忍耐就是基督。忍耐就是基督。』他急切想要知道『忍耐就是基督。』究竟是何意思，倪弟兄一句也不解释，只是一再重复地说：『忍耐就是基督。忍耐就是基督。』就是这样差不多一点多钟。这叫李弟兄失望得几乎要哭出来。那时已是下午很晚了，于是他说：『倪弟兄，时间到了，我必须回接待处用晚餐了。』倪弟兄说：『好。忍耐就是基督。』
李弟兄回去之后，吃不好，实在无心吃饭。于是回到他的房间，跪下祷告；『主！忍耐就是基督，这是甚么意思？』就在那一、两天里，主实在对他说话，并且给他看见，『基督是我的忍耐。』真正的忍耐，并不是我们的行为，乃是基督从我们活出。或者说，基督将祂自己从我们活出。他看见了这一个。在那些日子，倪弟兄在生命的事上，给了他极大的帮助。
【不是需要忍耐乃是需要基督】在美国，倪弟兄到一对信主夫妇家里。他们请求倪弟兄为他们祷告。倪弟兄就问他们有甚么难处。他们承认说：『哦，倪弟兄，我们最近生活过得很不好，很容易被孩子惹得生气。已过几个礼拜，我们两人几乎每天都要发几次脾气，实在是羞辱了主的名。好不好请你为我们祷告，求神赐给我们忍耐！』倪弟兄说：『我不能这样作。』他们问说：『这是甚么意思？』倪弟兄答说：『有一件事是确定的，神不会听你们这样的祷告。』他们十分惊讶地说：『你是以为我们差得太远，以致神不愿意垂听我们的祷告，使我们有忍耐么？』倪弟兄说：『不，这个不是我的意思。我要问问你们，你们这样祷告过么？我信你们常常这样祈求；神有没有答应呢？没有！你们知道这是为甚么？因为你们并不需要忍耐。』这时，那位作妻子的姊妹就瞪着眼说：『你说，我们不需要忍耐；但是我们一天到晚都在生气，这是怎么说的？』倪弟兄答说：『你们所需要的，并不是忍耐，你们乃是需要基督。』
【主就作了你的忍耐】有一次，一位姊妹来对李弟兄说，李弟兄，我这个人别的都还可以，只有一个缺点，就是没有忍耐。但我无论怎样求主给我忍耐，祂都不给我忍耐。这是怎么回事？李弟兄说，姊妹，主耶稣从来不给人忍耐；你要忍耐，祂从来不给你，主耶稣乃是把祂自己给你。祂从来不从祂身上割下一块起名叫忍耐，对你说，你要忍耐，我把这一块给你罢。主耶稣从来不作这事。所以，你不必向主耶稣要忍耐，你要忘掉了忍耐的问题。你要到主跟前想主自己，赞美祂，敬拜祂，称颂祂，瞻仰祂，好像从你的里头伸出手来说，亲爱的主，我巴不得把你接受到我里面来。哦，我能彀接受你一次，是多甜美的事。你只要这样，你里头定规被主充满。到这时候，你要忍耐，就有忍耐；因为主就作了你的忍耐。
【祂的一切全是无限的不改变的】有一天，一位弟兄来见李弟兄说：『我实在难明白，我们的忍耐和爱，与基督的忍耐和爱有何不同？我们的忍耐是甚么？基督的忍耐又是甚么？我们的爱是甚么？基督的爱又是甚么？』这是不容易回答的。他继续着说：『弟兄，我怎能知道我是用我的爱来爱人，或是用基督的爱来爱人呢？』李弟兄想了一想，然后对他说：『若是你爱别人的爱是基督的爱，那就是无限的，是用之不竭的。若是你爱别人的爱是你自己的爱，我确信它有尽头，它是有限的。今天你爱他，明天你爱他；在这些事上你爱他，在那些事上你爱他；你爱他一天，两天，三天；你爱他这一个月，今年，明年；但是我确信有一天来到，你就不再爱他了，你的爱用尽了。』人的善良是有限度的；但是基督的美善是无限量的。如果你的忍耐有限，那个忍耐就不是基督。你若是以基督的忍耐来忍耐，你越被人无理对待，你越是能忍耐，这忍耐是用不尽的。基督的美善，乃在于祂的无限，乃在于祂的宽阔。祂的一切全是无限的，并且是不改变的。
【经过三重严格考验】司可福论到慕迪时说：一个坚强的人，在他生活之中，都要经过三重严格的考验，贫穷、卑微的考验；兴盛、得意的考验；受苦的考验。许多的人跨上人生大道，自己觉得或许是很模糊觉得，很有本领；但因无人赏识，环境狭窄冷漠，他就伤心抱怨。有些人虽然通过这第一种的考验，没有失败；但在成功得意之中，开始腐化，软弱下去。有些人虽经卑微以及成功都能站立得住，但是绝对忍受不住受苦的考验。慕迪先生因蒙神的恩典，经过所有这些考验，毫无损伤。人若忽然跨进世界名贵之间，而其头脑仍能清静，生活仍有规律，不受影响的，只有极少数的人才能作到；慕迪就是其中的一位。诚如保罗所说的：『我无论在甚么景况，都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀，我在那加给我能力者的里面，凡事都能作』(腓四11-13)。
【处何境况都能知足】马礼逊无论在甚么境况，都能知足，或安乐，或苦难，或成功，或失意，从无怨言，毫不退缩，像保罗一样：『我无论在甚么景况，都可以知足，这是我已经学会了；我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀，我在那加给我能力者的里面，凡事都能作』(腓四11-13)。
一次，他在澳门的藏书室，因为邻居失火而被殃及，损失严重，他的书籍全受损坏。这是一个文人看为莫大的损失。但是马礼逊轻轻地说了一句：『M先生说，因我过分酷爱各书的精致装璜，所以受此管教。』
【一床一几一凳一馒头】倪弟兄初到重庆时，住在一间角楼上面，只有一床、一几、一凳而已。张郁岚弟兄去看他，登那角楼之时，木梯还会摇摆，吱吱作响。后来倪弟兄住入自己的工厂大楼，在他并无两样，态度依然如前。关于饮食，他有时一餐只吃一个馒头，喝点白水；有时也赴丰富的爱筵；这些生活情况，他都不在乎，处之泰然。他学会了保罗所学的：『…我无论在甚么景况，都可以知足，这是我已经学会了；我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀，我在那加给我能力者的里面，凡事都能作』(腓四11-13)。
【我已学了这个秘诀】宣信说，我永不能忘记的是一个早晨，我在教会书室中，找到一本古旧的书，题为『更高的生活』。当我读完那本书时，我看见新的亮光。主耶稣将祂自己启示给我。我纔知道基督不只教我们脱离将来的死亡，就在现在，祂使我尽量在生命的战场上争战。祂使我们被称义，还要使我们成圣，将祂的圣洁、喜乐、爱、信、能力，倾入我们的生命中，代替了我们无用、软弱、虚空的生命，而有基督生命的表现。『现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；…』(加二20)。对我这实在是一个新的启示。我俯伏在主脚前，恳求祂宝贵的应许：『…我要在他们中间居住，在他们中间来往；…』(林后六16)。在我心中基督的位格，真是美到如同约翰在拔摩海岛上所见的。有一种新的奇迹，成为我生命中见证的喜乐、荣耀和能力。我已学了这个秘诀：『我在那加给我能力者的里面，凡事都能作』(腓四13)。
【这宣传是不用花钱的】英国前首相休姆，有一度连续一周，同时被国会和报纸批评。他的同僚见了，心有不忍，问他在这样情况下，如何还能提起精神来，应付一切。休姆说：『还好。苏格兰人坚忍的血液救了我；因为他们指责我时，我一直在想，这宣传是不用花钱的。』
我们信主的人有基督作生命，更能超过英国前首相休姆的坚忍(这不过是出于苏格兰人的血液，天然的生命)。我们的主是坚忍的；『人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我吐我，我并不掩面。…我硬着脸面好像坚石，…』(赛五十6，7)；『祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理；海岛都等候祂的训诲』(赛四十二4)。主的坚忍在保罗身上显明出来。他虽受到许多批评、论断，却不灰心，也不丧胆，仍然忠心往前；他说：『所求于管家的，是要他有忠心。我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；…』(林前四2，3)。他虽遭受许多逼迫、凌辱、患难、困苦，仍然百折不挠；他说：『…有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音』(徒二十23，24)。基督是保罗的坚忍；也是所有信祂之人的坚忍。
【向主支取他所需要的气力】主常常容许很重的试炼临到宣信，呼召他特别作牧养的工，文字的工，和往外布道的工。这些工作需要他用很多的时间和力量去作。虽然这样，他却能见证主的大能，好叫荣耀尊贵归给主自己。虽然工作比前更重更多；但他觉得比前更易更少，轻松得多。他常常觉得，他不是用自己天然的力量作工。照身体来说，他并不肥胖多少；但他天天时刻向主支取他所需要的气力，来应付工作的一切责任。他满心相信，这乃是基督的生命能力彰显在他身上。『我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们』(林后四7)。
【灵魂的救主头脑的医生】宣信刚从神学毕业，起首作工的几年中，每一题讲章他写了又写，花了许多工夫。当他被圣灵充满时，他的舌头真像一枝快手笔(参诗四十五1)。他的信息是他腹中流出活水来。速记的东西，无需再加修改；因他出口成章。他的一生著作等身，是因神赐给他奇妙的恩赐。他写作那么多，不特身体没有疲倦、软弱，而且成为他在工作中的无上喜乐。
有一次，他在聚会中很谦卑地作见证说：本来我的头脑不大清楚，常常思想沉重、迟钝。我想，为主讲道写书需要好的记性脑力，好叫我所得的一点知识，能彀运用自如。我就来到主的面前，求问主，为我解决这个难处。主说：『是的。我的孩子，我就是你的智慧。』我常不断作错许多的事，懊悔莫及，立志不再那样；但是主说，祂是我的智慧，『我们是有基督的心思了』(林前二16)。祂要『将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。』祂能医治我的头脑。那时，我就接受了基督作我的一切。从那时起，直到如今，主都保守我的头脑，脱离一切神经的衰弱；因此，工作成了我的安息。我从前一个星期只能写两篇的东西，每篇足足花了三天的时间。但是现今除了一个星期许多聚会之外，我还要写许多篇文字。一切的工作都感容易，而且轻松。主真在我的脑力方面帮助了我。所以我知道，祂是我灵魂的救主，也是我头脑的医生！
【靠主加力登高山】靠近宣信住的地方，有座三千尺高的山。他被约同去爬山，立即退缩，不敢去。因他想起，曾去瑞士爬山的那种可怕光景，后悔莫及，决意永不再去爬山。这时心里就有一个思想：『如果你怕去，这是因为你不信神已医治你了。你若已经接受祂作你的力量，难道你还惧怕去作主叫你去作的事么？』他就觉得这是神的意思，并且觉得他的惧怕乃是完全不信。他就应许主说：『靠主加给我力量，我一定要去。』于是他就去登山。起头的时候，好像难得要命，觉得从前的软弱和可怕又来，自己再也没有力量了；但又觉得，另外有主的力量与他同在。如果他要支取，保守并坚持主的力量，这力量就要一直加给他了。当他到达山顶上时，似乎到了天堂门口，软弱和惧怕都已践踏在他脚下了。感谢神，从那时起，他得了一个新的心，无论如何，他以基督作他的生命、力量了。
【主爱浇透他的脚】有一天，宣信从家里跑下山，去火车站赶搭早车。急急忙忙之中，跌了一跤，膝盖骨脱臼了，疼痛难当，连站都不能。他就坐在地上，把脚扶起，静默地祈祷。忽然之间好像主爱浇透他的脚，痛苦立止，身上感觉非常舒畅。
使徒约翰在他的祷告祝福中说：『亲爱的兄弟阿，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样』(约参2)。宣信相信，这个就是说到主的生命，为着我们的身体。在现今恩典的时代里，主为我们全人、灵、魂、体都有同样的拯救，医治和保守。宣信题醒我们，不要只盼望身体能时常表现完全的健康，同时却任凭自己在灵性上有明显的失败和软弱；应当是身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。
【探悉他能力的秘诀】对于慕迪，有人见证说：『与他相处不久，我就想到基督，而不再想慕迪。他是一个这样平凡的人，连这个『我』很快也就忘记了。』英国独立教派领袖谭尔博士(Dr. Dale)用了四天工夫，在各种聚会里面观察，盼望能以探悉慕迪能力的秘诀。最后他告诉慕迪说：这个工作极其明显乃是出于神的；因他实在看不出来，慕迪本身和慕迪所作的工有甚么关系。慕迪含笑愉快地说：『哦！谭尔博士，倘若你能找出有何关系，我要感觉十分难受。』
陶雷说：『慕迪能力的源头，不在他自己里面，乃在神里面。』当慕迪在纽约竞赛场领会之时，曾用摩西所见火烧荆棘的异象，答复这个问题。他说：『神拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧，…使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。让我们俯伏在灰尘里，把所有的荣耀归给神！当神在埃及施行拯救之时，未曾遣派大军。若是我们必定遣派大军，或者差遣一位雄辩家，但神却是差遣一个避居旷野四十年，拙口笨舌的人。神所需要的是软弱！在祂率领之下，决不嫌小。神要我们向祂求讨大事，祷告罢！『哦！神，赐我圣灵！』』
全世界的人都在转身观看慕迪---一个平凡的人，交在神的手中，被圣灵充满，完全绝对顺服神；结果，被神的爱烧着，烧得透亮，遍照大西洋两岸。这是神的作为，在世人眼中看为希奇。
【用甚么能力】传说非洲最初修筑铁路，一般土人还未见过火车。铁路修好了，运来一只大火车头。土人莫明其妙，不晓得这大怪物，怎样将它推动。于是他们召集了九十个黑土人，齐心合力纔把车头推动一步。他们就都得意洋洋，自夸力气大。机师来了，看见他们这样用力推动，不免好笑，就请他们通通走上车厢坐着。黑人个个摇头说：『这样大的车，再加上我们这么多人，怎样推得动？』那位机师不和他们辩论，走上车头，开动机器，火车立即风驰电掣地走动起来，吓得那些土人心惊胆战。
文明人与野蛮人最大的分别，就是在于身体之外应用的工具和能力。野蛮人多用自己的体力和牲畜的力量，以及简单的工具。文明人使用火力、汽力、电力、原子力和复杂的机器。主耶稣说：『我要将我父所应许的降在你们身上；你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力』(路二十四49)；『但圣灵降在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证人』(徒一8)。保罗说：『因为基督…在你们里面是有大能的』(林后十三3)。但愿我们都来应用祂这大能来作一切的能力。
【不去看人只学基督】有一信徒，名叫蒙怜，信主年数不多，道理懂得不少。可是信心软弱，看看弟兄行为不好，自己险些滑跌，常对自己说，某某弟兄常去听戏，怎么天父不管？某某长老主日不来聚会，怎么教会也不过问？也许听戏，不来聚会不大要紧罢！但又转念，无论为何，我却定意不去听戏，主日必来聚会。魔鬼看见这样的信徒，很不甘心，多次诱惑他说，耶稣既是你的救主，犯点小罪并不要紧。何不看看某某先生，信主已经多年，还是常常偏离正道，你犯点小罪还怕甚么？蒙怜险些被他说服。辛亏主在夜间给他作了一梦，领他进入一座大礼拜堂，看见里面坐的男女十分拥挤，多半都是残废的人，有的长大痲疯(满身罪污)，有的瘸腿(不能行道)，有的瞎眼(看不见主)，有的耳聋(听 不进主的话)，有的臌胀(一肚子骄傲)，有的疯瘫(不能作主工)，有的被鬼附(胡言乱语)，有的赤身露体(没有义行)，有的打架(满了血气)，有的争吵(专讲是非)，有的嘴大(喜欢批评)，有的耳长(专门打听)，有的打盹(世事累乏了，聚会没有精神)，有的讲买卖(一心发财)，有的男女邪目相看(放纵情欲)，有的摇头(里面不满意)；只有廖廖几人身体健全，留心听道。蒙怜甚感惊讶，就问主说：『这样大的一个教会还有这么多的丑罢！』主说：『你若仔细查读圣经，就能明白，因为圣经明说，被召的人多，选上的人少(参太二十14)；又说，到了时候，他们必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添许多师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语(参提后四3-4)。所以，你不要去看别人的行为，只要一心学我。』说到这里，蒙怜醒了，纔知乃是一梦；此后不去看人，只学基督。
『你们学了基督…』(弗四20)。我们是学了基督，看基督如何；『你们蒙召原是为此；因基督…给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行』(彼前二21)。神是设立基督作我们的标准；『祂(基督)吩咐我们传道给众人，证明祂是神所立定的，要作审判活人死人的主』(徒十42)。『我的眼目时常仰望耶和华；因为祂必将我的脚从网罗里救出来』(诗二十五15)。看基督以外的人、事、物，会叫人的脚陷入网罗；得救的路，乃是转眼不看，而只时常仰望祂，看看祂。『他们举目不见一人，只见耶稣在那里』(太十七8)。我们要学基督：『谁比我的仆人眼瞎呢，…谁瞎眼像那与我和好的，谁瞎眼像耶和华的仆人呢。你看见许多事却不领会。…』(赛四十二19，20)；祂对神却是『我的眼目时常仰望耶和华』(诗二十五15)；『我将耶和华常摆在我面前；…』(诗十六8)。基督如何，也成为我们的如何。
【注视原作】一位青年艺术家，很想临摹一幅挂在罗马宫廷的美丽图画。可是宫廷不许有人绘画；因此他就决定凭着记忆描绘出来。每次他去宫廷常是一坐几个钟头，两眼注视原作，抓住画中特性，发现可爱之处，直到闭着眼睛也能记忆那画。旋即快快回家，就在画布上临摹他所记得的印象。每次临摹一些，直到全部作成。看见的人都说：『真是美阿！我们还得去看那幅原作才是。』于是他们各都匆匆跑到宫廷去看，莫不钦佩所摹真像。
我们也能临摹一幅美丽的图画，就是我们主耶稣基督的形像。若是我们常常亲近祂，瞻仰祂，读祂的话，听祂的声音，久而久之，就会逐渐像祂。使徒保罗说：『我们众人既然敝着脸，如同镜子观看，而返照主的荣光，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的』(林后三18)。大卫是个这样的人；他说：『有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问』(诗二十七4)；所以他有神的形像，能以神的慈爱恩待人(参撒下九3)。诗篇第九十篇摩西的祷告文中说到以神为居所，神的荣美就归于他身上，也有这个含意(诗九十1，17)。
【最美与最丑的像】早年在意大利国，有一画师，想找一个模特儿，好画一幅世上最美容貌的像。一天，他在街上碰见一个童子，生得眉清目秀，和颜悦色，极其俊美。画师和他谈谈，愿给重酬让他绘其容貌。那位童子就很喜欢地到了画师的家；画师就将他的容貌画了出来，成为世界的名画。
过了许多年，画师心想，我既画了世上最美貌的像，何不再画一幅世上最丑的像呢？把这两张画像挂在一起，岂不显出美的更美，丑的更丑？于是他又上街，到处去找一个生得最丑恶，最可憎的像貌，好作他的模特儿。可是找了许久，都找不着。后来他想，世上最丑最恶的人，莫过于监狱里的囚犯；他们杀人越货，作奸犯科，面貌一定丑恶。他就设法进入监狱里去，查看许久，心中仍不满意。最后遇见一个杀人凶犯，面目狰狞，叫人见之害怕。画师一见之下，上前对他说明来意，请他坐好，让他画像，并且应许给他报酬。凶犯抬头一看画师，便说：『你还记得么？好多年前，你画过我的像。』画师对他看了一看，连忙摇头，说道：『没有！没有！我向来都是画美貌的像，我没有画过你的像。』凶犯说：『你从前画的那幅世上最美的像，就是我的像阿！』凶犯接着就把一切详情叙述，并且说出得了多少报酬。画师仔细观察一下，知他所说的果然不错，就问他怎么会把那样美貌的像，变成现今如此丑陋的像。凶犯一一说出少年之时，怎样受了坏朋友的引诱，怎样犯罪，怎样抽烟喝酒，怎样赌博淫乱，以后又怎样杀人放火，被捉下监。画师听了大为感叹。
『…滥交是败坏善行』(林前十五33)。这位原来眉目清秀，和颜悦色，极其俊美的童子，因为滥交败坏善行，以致面貌变成凶恶丑陋，可资鉴戒。『滥交朋友的，自取败坏；但有一朋友，比弟兄更亲密』(箴十八24)。主耶稣是我们的朋友，比弟兄更亲密；我们多多亲近祂，常常和祂来往交通，就会变化，成为祂的荣形。(参林后三18)；主就是我们的荣形。
【相片上的遗嘱】有一财主晚年生有一子，特别俊美，父母非常爱他，三岁那年，忽然生病，不久死了。母亲思子情切，也就病死。父亲遭此不幸，神经错乱，不久也就死了！地方官来拍卖他的家俱，至终卖到一个小儿的像片，无人愿要，一位老人出了大价买他回去。这位老人乃是他家老仆人，买去留作纪念。回家之后打开镜子，打算擦净玻璃，看见像片后面写道之谁得着我儿子的像片，我一切的财产都归于他。』结果仆人得了主人的一切。『人有了神的儿子就有生命。』（约翰壹书五章十二节）
【基督作中保的意思】耶稣就作了更美之约的中保(来七22)。『中保』这个字，在原文的字根中有『肢体』的意思。这个字在这里，意思如同一个肢体，保证归附于他的身体。譬如我的手，保证一定归附在我的手臂上，为手臂作任何事。这里的保证也是这样。基督保证自己归附给这个新约，以及我们全体。在此祂受了约束，为着新约的实现，保证必完全效力。
【基督是我们的能力和智慧】在神的救恩中，基督是拯救的能力。能力这个字，在希腊文的意思是『马达』。基督拯救的能力就是在我们里面运行的一个马达。天天在我们里面运行推动(林前一24)。
在神的救恩中，基督也是我们的智慧(林前一30)。你知道在作事的时候，你需要力量，你也需要方法、智慧。就像开车，你需要里面有汽油作能力，也需要外面有路。基督是我们的能力，基督也是我们的路，就是智慧。
【基督的一切都是恩典】恩典是白白得来的。你到超级市场去买东西，付三分钱可买到价值三分钱的东西，付三块钱可买到价值三块钱的东西。但基督是不要钱的。你今天不需要去取得任何东西，因为基督在里面就是你的恩典(林后十二9，13~14)，祂要作成一切。
【靠主凡事都能作的意思】保罗在任何景况中都可以知足，因为他得了一个秘诀，就是凡事靠着那加给他力量的基督(腓四11~13)这。里的『靠着』，在希腊文里是『在里面』的意思。我在那加给我力量者的里面，凡事都能作。这