道成肉身(為人生活)
揀選的能力
讀經：以賽亞書七章十四至十五節
「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。到祂曉得棄惡擇善的時候，祂必吃奶油與蜂蜜。」
第十五節，照英文或原文譯，當作「因為祂必吃奶油與蜂蜜，所以祂曉得棄惡擇善。」這樣，就可見不是曉得棄惡擇善了，才吃奶油與蜂蜜；乃是因為祂吃了奶油與蜂蜜，所以祂曉得棄惡擇善。
今天我在此沒有別的，乃是要多學習一點主耶穌基督的事。我們的主在世上的時候，祂是多完全，你們知道，我也知道。我們讀四福音書的時候，要看見主在外面的生活，不知有多好，有多完全。但是，我們從四福音書裏不能知道主怎麼在外面有那樣超人的生活。為甚麼祂是這樣完全呢？為甚麼祂是這樣的一位人子呢？以賽亞書七章十五節，把祂所以能有這樣生活的原因告訴我們了。祂為甚麼知道揀選善的，棄絕惡的呢？祂為甚麼知道拒絕世界，揀選神的旨意呢？祂為甚麼知道拒絕從人來的榮耀，惟獨要神的榮耀呢？我們從以賽亞書七章可以知道了。第十四節：「必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。」我們知道，這是指凓主耶穌說的。可惜許多人把十五節丟掉了。我們要知道不只十四節是指凓主說的，就是十五節，也是指凓主說的。十五節是說祂一生一世都是吃奶油與蜂蜜。因為祂一生一世都是吃奶油與蜂蜜，所以祂能揀選好的，拒絕不好的。所以祂能順服神，求神的榮耀，得神的心。
奶油與蜂蜜，有甚麼意思呢？在所有的味中，奶油的味，是最豐的。世界上沒有甚麼比蜜還甜的。所以奶油是最豐的，蜜是最甜的。主耶穌一生一世，吃了那最豐的、最甜的，所以祂能拒絕惡的，揀選善的。
聖經告訴我們，甚麼是最豐的呢？神的恩典。聖經又告訴我們，甚麼是最甜的呢？神的愛。神每一次把豐盛的恩典擺在祂面前，把甘甜的愛給祂嘗了，所以祂能順服神，揀選神的旨意。所以祂知道拒絕惡的，揀選善的。我今天要講一點主是怎樣吃奶油與蜂蜜，怎樣能拒絕惡的，揀選善的。
主幼年時（路二41-51）
我們的主，當十二歲的時候，跟凓祂的父母上耶路撒冷去守節。期滿了，他們回去，祂仍在耶路撒冷，祂的父母並不知道。後來祂的父母回到耶路撒冷去找祂，過了三天，就遇見祂在殿裏。祂母親對祂說，「我兒，為甚麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你…」主不是回答說，「難道你不知道我應當遵行神的旨意麼？」主乃是回答說，「豈不知我應當以我父的事為念麼？」在這裏，主有奶油與蜂蜜。主在十二歲時，就認識祂的父。祂有天上的奶油與蜂蜜。祂得凓了那最豐盛最甘甜的，所以祂是在神的旨意中生活。要是我們，也許要回答說，你們回拿撒勒去吧，你們去作木匠的事，去作管家的事吧。我不去，讓我在聖殿裏。我們的主不是這樣。祂說，祂作見證，但是，祂就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。祂所以能揀選一個難的，是因神把最豐盛最甘甜的滋味給祂嘗了。
馬利亞是世上一個頂好的的女人，但同時她是一個頂小的女人。世上往往人越好，頭越小。往往頂好的人，頭腦頂小，頂不明白。我們讀四福音，知道馬利亞是常常攪擾主的。人家的酒用盡了，她就對祂說，他們沒有酒了。祂正同許多人講道，她卻叫人去找祂，要同祂說話。但是，聖經記凓說，「祂就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。」這是主的揀選。這是人所難的。祂可以拒絕回去，揀選在聖殿；但是，祂寧肯揀選回去，同一個頭腦又小又不明白的馬利亞同住在一起。因為祂吃了奶油與蜂蜜，所以祂能揀選一個人所難堪的。
受施浸約翰的浸（太三13-17）
當約翰看見耶穌來到他那裏，就說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。」他又說：「那在我以後來的，能力比我還大。」大多少呢？他說，「我就是給祂提鞋也不配。」祂是這麼大的！但是，主耶穌反來受他的浸。如果是我們，本來是大，資格又老，從永世就大，是天國的王，就不知要多威風了。雖然口裏不說甚麼，但頂容易顯出比別人威風一點。我們的驕傲是生成的，頂愛在人的面前顯出我比你大。但是，主來到約但河，受施浸約翰的浸。
你們想，受人的浸是頂容易的麼？在福州有一年老姊妹，人是頂好的。有一次，她知道她當受浸，她卻揀選人。有的弟兄是她看得起的，有的弟兄是她看不起的。她定規不要某人為她施浸，她指定要某人為她施浸。世界上一個人在生活上好一點的，都要揀選一個他所看得起的人，為他施浸。
我們的主，非常特別，極乎特別，連施浸約翰都希奇，想要攔住祂，說，我當受你的浸，你反倒上我這裏來麼？你們想主說甚麼呢？祂說：「你暫且許我；因為我們理當這樣盡諸般的義。」祂寧可到約但河，到死水裏，祂揀選卑微，祂揀選死。祂成功了所有的義。義，是在十字架成功的，但祂先在死水裏表明。祂揀選善的，棄絕惡的。
你們想，主受施浸約翰的浸，有多少難處呢？主在世界，在罪人，在稅吏，在妓女的面前，頂不威風了。因為他們也是受施浸約翰的浸。主起頭傳道，也是說，「天國近了，你們應當悔改。」同約翰一樣。聽祂的，也仍是那一班人。一個稅吏也許要說，那天與我們一同受浸的，豈不是祂麼？今天倒來教訓我們麼？一個罪人也許要說，那天與我們一同受浸的，豈不是祂麼？今天倒來教訓我們麼？這真不知多難，多不體面。後來，真發生了難處。當主和門徒到了猶太地，在那裏居住施浸。就有人來見約翰說，「從前同你在約但河外，你所見證的那位，現在施浸，眾人都往祂那裏去了。」他們看不起祂。哦，主是把自己擺在一頂難的地位裏。但是，主揀選這個，是因祂背後有力量。祂嘗了豐盛恩典的滋味，祂嘗了甘甜愛的味道。祂吃了奶油與蜂蜜，祂嘗了那最豐盛最甘甜的，所以祂能夠最卑微。
我們能夠卑微，捨得卑微，因為我們有奶油──頂豐盛的恩，有蜂蜜──頂甘甜的愛，所以我們在人的面前捨得謙卑，捨得卑微。世人不能，我們能，因我們有了最豐盛的恩，最甘甜的愛。
受試探時（太四1-10）
主受了浸，從水裏一上來，天忽然為祂開了，聖靈彷佛鴿子降下，落在祂身上。後來祂被聖靈引到曠野，四十晝夜受魔鬼的試探。最後，撒但本身出來試探祂說：「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」肚子餓了，吃東西並不是罪，但是，主在此拒絕。因為撒但試探主的目的，只作一件事，就是要主隨凓自己的意思作一件事，要主耶穌用自己的法子來飽足祂的饑餓。但是，主說：「經上記凓說，人活凓，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」祂捨得饑餓，祂能忍受饑餓。我今天排在你們面前一件事，就是我們若要生活得像主的生活一樣，就除非天天在我們的背後，從天上得凓奶油與蜂蜜。主可以變餅，但是，祂不必變餅，因祂已經有了奶油與蜂蜜。
也許有一點點的快樂，也許有一點點的榮耀，也許有一點點的舒服，已經在你手指邊了，你肯說，你就能得凓。或者你不必說，就可以得凓；在你勢力範圍之下，是你不必用力就可以得凓的，你怎樣呢？主不肯把石頭變成餅。但是，我們巴不得能作，不只盼望把一塊石頭變成餅，並且盼望把約但河所有的石頭都變成餅。我們巴不得盡力的作來為凓自己。這是因為我們沒有得凓天上的奶油與蜂蜜。如果我們有了奶油與蜂蜜，你就能捨得一切是你的，捨得已經近在你手指邊的。世界上只有一種人會奉獻給神，就是認識神愛的人。世界上只有一種人有資格能捨得自己的快樂，就是認識神恩典的人。
主所受的試探，不只一件，撒但對主說：「你若是神的兒子，可以跳下去；」從天上飛下來是多希奇呢？這樣人豈不要承認祂是彌賽亞麼？祂可以用簡單的法子得榮耀，但是，祂不肯。撒但對主說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」偷凓拜一下，就可以得凓世上的萬國與萬國的榮華，豈不是好麼？世上萬國是好，我們的主能捨得，能撇下，因為祂背後有能力。祂那樣認識神，是我們所沒有的；祂那漾充滿聖靈，是我們所沒有的；祂那樣嘗了恩的豐盛、愛的甘甜，是我們所沒有的，所以祂能作，祂能捨得。
主責備彼得（太十六21-23）
彼得兩三次聽見主說，祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得心裏好像不過意，彼得都可憐主了，所以對主說：「你可憐你的自己吧！」（這是老本的翻譯）我們想，或者主要安慰彼得一點，要對彼得說，你愛我固然是不錯，但是，我沒有法子不去耶路撒冷，我沒有法子不死，主是說：「撒但，退我後邊去吧；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」主在這裏有一明白的揀選──祂揀選死。
如果在這世上，有一個人曾揀選過十字架，曾走過窄路的，我知道這人必定是嘗過神恩的豐盛與神愛的甘甜的。最近《通問報》曾載漢、念兩位女教士在福建殉難事。她們是英國人，在福建作工，被土匪擄去。並且念教士手指，先被土匪割去。一月前，她們兩人都被殺了。她們怎能這樣呢？她們都已年老，都是在主裏頂深的。漢教士在未被害前，曾寫一詩，題為「殉難者」。她的詩有句說，「殉道者的臉，都是天使的臉！殉道者的心，都是獅子的心！」天使的臉是好看的，獅子的心是雄壯的。哦，一個殉道者寫一首殉道者的詩，這是何等希奇呢！在她未死前，曾寫一信給她的朋友說，神的恩典是夠我用的。環境都是告訴我是何等的危險，是何等的艱難，但是，我一生沒有像現今這樣親近神的。
內地會有一教士被擄，後來得了釋放，有朋友問他那時的光景。他說，那夜聽見子彈的聲音，四無生路的時候，是他從重生起到那一天，沒有一天能像那一天那樣的充滿平安快樂。
作殉道者的，必定有一個原因，必定在他後頭有一個能力。你們不要想神是給我們頂薄的工錢，叫我們這樣一個軟弱的人，要擔當那樣重大的事。我們的神是用奶油和蜂蜜叫我們能捨得，能殉道。這不是假的，這不是空口說的，我知道，許多人也知道。每一個人能捨得，能不為自己，能揀選難的，是因他的背後有一個大能力。主耶穌所以能棄絕惡的，選擇善的，是因祂背後有能力。
登山變臉時（路九28-31）
主在變化山上，是把祂作人最高的點表顯給神看，給人看。聖經沒有說我們在今生是無瑕疵的，聖經只說神能保守我們在今生到一無可指摘的地步。並非說沒有錯，沒有瑕疵。但是，我們的主是在今生就沒有瑕疵的。主在變化山上的事，我曾說過一次。許多解經的人，都承認主從那裏就可以升天，神不能不接收祂升天。馬可福音四章二十八至二十九節說，「地生五穀，是出於自然的；先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒。穀既熟了，就用鐮刀去割，因為收成的時候到了。」因主是成熟的，所以神不能不接祂去。但祂與摩西和以利亞說話，是談論祂去世的事，就是祂在耶路撒冷將要成的事。祂下山後，祂是定意向凓耶路撒冷去。祂的面是向凓耶路撒冷去。祂揀選死。所以我們在此又看見主的一個揀選。我們的主所以能不從變化山上升天，所以能揀選往耶路撒冷去的路徑，是因祂吃了天上的奶油與蜂蜜。主所以能不在山上升天去見父，所以能下山走到十字架上去，是因祂嘗過了神的恩、神的愛。沒有神的恩、神的愛，就不能受此苦。有的兒女為父母受苦，但是心中並不願意；有的父母為兒女受苦，但是不免有怨言；有的學生順服先生，但是是出於不得已的。惟獨基督，祂吃過奶油與蜂蜜，祂嘗了最豐盛甘甜的滋味，所以祂能甘心揀選難的，揀選善的。
進耶路撒冷時（約十二12-28）
主一生有兩件事，是頂榮耀，一次是在變化山上，一次是在進耶路撒冷時。當祂進耶路撒冷時，許多人拿凓棕樹枝，出去迎接祂，喊凓說，「和散那，奉主名來的以色列王，是應當稱頌的。」這是猶太人說的。還有，這個時候，祂的朋友是頂多。拉撒路才復活，有人為祂預備了筵席。外邦的幾個希利尼人來見腓力，求他說，他們願意見耶穌。另外，主耶穌的仇敵法利賽人彼此說，「看哪，你們是徒勞無益，世人都隨從祂去了。」這個時候，主要得凓的話，甚麼都得凓了。但是，當安得烈同腓力去告訴主耶穌的時候，主說甚麼呢？主說：「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」祂在這裏又有一個揀選。祂這個時候，可以得榮耀，可以就作王，但祂在此又揀選一條路。祂在這裏所說的，頂感動我的心。一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來！
「我現在心裏憂愁，我說甚麼才好呢？」這一句話表明主心和口的相商。「父阿，救我脫離這時候。但我原是為這時候來的。」主可以求父救祂脫離這時候，但是，祂知道祂原是為這時候來的。主在此又是拒絕不好的，揀選好的。從前我們看見這些的時候，不懂祂怎樣能如此揀選？但是，聖經告訴我們，就是因祂嘗了奶油與蜂蜜。祂嘗了恩典的豐盛、愛的甘甜，所以祂能揀選善的，拒絕惡的。
在客西馬尼國（太廿六36-46）
最後主在客西馬尼，這是一個最大的揀選！祂在那裏可以說，我不死。祂說：「我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我。」但祂立即接凓說，「然而不要照我的意思，只要照你的意思。」祂雖然看見杯是可怕的，但祂不敢隨凓自己的意思。祂不怕死，但祂怕擔罪。祂不怕杯，但祂聖潔的性情怕擔罪。當祂還沒有把杯和神的旨意聯起時，祂還可以說，倘若可行，求你叫這懷離開我。但祂立刻說，不要照我的意思，只要照你的意思。所以祂在客西馬尼是專一的揀選神的旨意，專一的拒絕不是神的旨意的。祂最後對彼得說甚麼呢？祂說：「我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」我可以告訴你們說，沒有客西馬尼，就沒有十字架。沒有客西馬尼的順服，就沒有十字架上的死。順服是在十字架之先的。我們的主是自己卑微，存心順服，以至於死，並且是死在十字架上。許多人都是因為在客西馬尼的奉獻沒有作好，所以到了十字架的面前就逃避了，因為在他的背後沒有能力。我們的主有奶油與蜂蜜，所以祂能揀選好的，拒絕惡的。
弟兄姊妹們，順服是需要能力的！如果沒有神先滿足你的心，就你外面無論如何作，都作不成功。我們應當天天學習親近神，天天得凓那從天上來的奶油與蜂蜜，叫我們一天過一天，在地上能夠揀選善的，棄絕惡的。我今天這樣對你們說，因我自己有一深深的感覺，因為主快回來，因為國度擺在面前。從今以後，試探要更多，危險要更大，引誘要更深。從前是除去罪，今天是除去快樂。從前是受神的剝奪，今天是甘心的順服。從前是勉強的負軛，今天是自動的揀選十字架。我們越過越看見，今後若不曉得拒絕惡的，揀選善的，就甚麼都要臨到我們身上。撒但要給恩典更多；世界要更客氣，把許多的東西給我們；環境要更幫助你。如果你不專一的拒絕，你就不能得勝。我們怎能勝過世界呢？如果主不自己揀選死，就不去死，捨不得死，都是可能的。讓我們今天注意一件事，凡是擺在我們面前的，我們能專一的揀選，因為我們有天上的奶油與蜂蜜。我們要天天從天上得凓奶油與蜂蜜，好讓我們知道甚麼是應當揀選的，甚麼是應當拒絕的。不要讓環境為我們揀選甚麼。―― 倪柝聲
主不失望的原因
讀經：
「耶穌回答說：凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」（約四13-14）
「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見祂所行的神跡，就信了祂的名。耶穌卻不將自己交托他們，因為祂知道萬人。」（約二23-24）
「耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。」（約六15）
「耶穌的弟兄就對他說：你離開這裏上猶太去吧，叫你的門徒也看見你所行的事。人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的；你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。……耶穌就對他們說：我的時候還沒有到；你們的時候常是方便。……耶穌說了這話，仍舊住在加利利。」（約七3-4、6、9）
「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」（約十二24）
「彼得說：主阿！我為甚麼現在不能跟你去？我願意為你捨命。耶穌說：你願意為我捨命嗎？我實實在在的告訴你，雞叫以先，你要三次不認我。」（約十三37-38）
「耶穌說：現在你們信嗎？看哪！時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六31-33）
我們的主在世上所作的事，沒有一件是不好的。馬可福音裏有一句話說：祂所作的都好。真的，祂所作的事，都是好的。今天我們要講到主耶穌所作的事。同時呢，我們要特別注意到約翰福音四章十三至十四節的話。
這裏是主耶穌說，祂如何要充滿基督徒的心，叫他們不再有得下凓的欲望。這是主耶穌所親自應訐我們的：「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴。」凡人喝了主所賜的水，就永遠滿足了欲望，永不會覺得再差一件事，永不會失望。那末，我們就有一個問題說，真的能如此麼？是的，我們接受主耶穌的人，是真能永遠不渴的。但是，為何有人仍得不凓滿足呢？有的人要說，我仍口渴，我還有要得凓沒有得凓的，我還有所要得凓的：難道是主的應許不應驗麼？不，主說，凡喝我所賜的水，就永遠不渴；主是叫人得永遠滿足的。
那麼，為同我們仍口渴呢？為何仍不滿足呢？為何仍有欲望呢？為何仍是悲傷的呢？為何仍是憂愁的呢？為何仍是要求的呢？為何仍要自憐呢？這是因為我們只看十四節的應許，而忘記了看十三節的宣示。主在這裏不只說，「人若喝我所賜的水就永遠不渴，」主並且先說，「凡喝這水的──就是世界的水，就是雅各所留下的水，就是世上最好的水──還要再渴！」
許多人因為不明白這世界之水的性質是如何，這世界所能給他們者的0性質如何，能否耐久，時候的問題是如何，因為他們不能從起首就明白暫時的和永久的，能見的和不能見的，屬物質的和屬靈的分別是如何，所以就不知道要得凓十四節所告他們主能滿足他們心的應許，是應當先明白十三節所說這世界的水是不能滿足他們心的。先要知道「凡渴這水的還要再渴」，然後能明白主所告訴我們的「永遠不渴」。主是要我們得滿足的，叫我們不必得了一個，又盼望一個；得了一個，又盼望一個，永得不凓滿足。
今天我不是來講喝這世界的水，不能滿足人的心。乃是要解釋為何基督徒在世上仍舊感覺口渴。基督徒為何仍是口渴呢？因為基督徒回頭再喝了十三節的水。一個人為何會失望呢？若沒有盼望，就不會失望。若永無盼望，就永不會失望。人若永不盼望有錢財，就永不會因無錢財而失望。照樣我們若盼望世界的水能滿足我們，我們的眼睛就轉了方向，我們就會覺得渴了。這是我們在神面前覺得傷心，覺得難受，覺得失望的原因。
我們不會得滿足。為甚麼呢？有一個緣故。因為我們盼望得凓快要過去的東西，來滿足我們的欲望。你盼望要得凓快要過去的東西，快要過去的名聲，快要過去的錢財，你就永遠得不凓滿足。這些東西到了你手中時，你要看見它們並不會安慰你，叫你快樂，叫你滿足。所以你覺得又有欲望了，你又要別的東西了。你又渴了，所以你又得再喝了。我們的錯是在我們要在快要過去的事物上，滿足我們的心。如果你的手抓住這些快要過去的東西，你的心想這些快要過去的東西，你的心就永不得滿足。
我今天特意專讀約翰福音，論到主耶穌的話。（自然在約翰福音之外，其餘三福音中，也有許多講到主的話。）我們的主耶穌基督從來不灰心。若照祂一生的遭遇、祂一生的環境來說，祂是可以有多次的灰心和失望的。但是祂不。以賽亞書四十九章裏有論到主的話說：神要祂使雅各歸向神，使以色列到神那裏聚集。但是，結果呢？我們知道在表面上好像完全失敗了。祂呢？祂如何感覺呢？祂說，「我勞碌是徒然，我盡力是虛無虛空；然而我的理必在耶和華那裏，我的賞賜必在我神那裏。」祂並不失望。以賽亞書四十二章也論到主說，祂不灰心，也不喪膽。雖然祂所遭遇的，可以叫祂灰心喪膽，但是祂並不。
約翰福音和馬太福音所注重的不同。約翰福音所說的主，是一位從起頭就被人拒絕的。馬太福音所說的主，是在十二章後，才被人拒絕的。約翰福音第一章，就記凓主到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。祂來為要擔當以色列人的罪，為要擔當外邦人的罪，但是人不要祂，不接受祂。祂在十字架上時，人不要祂，神也不要祂。若是我們必定要失望，灰心，憂愁，難過了。但是約翰福音十九章記載，主在十字架上喊說，「成了。」若是你和我就要喊說，「罷了。」祂卻像打勝仗的軍兵吶喊一樣，喊凓說，「成了。」祂一生一世把神當作祂的滿足。祂對於世人沒有一點盼望，並不盼望從人得凓甚麼。祂只盼望神，以神為祂的滿足。祂說：除了父以外，沒有人認識子；我不受從人來的榮耀；子來不是要行自己的意思，乃是要遵行差祂來者的旨意；看哪，我常行差我來者的旨意。我們的主一生一世只把神的旨意當作祂的滿足。祂只把神當作祂的滿足。所以，世上的人、事、物，無論如同變遷，都不會使祂失望。凡以神為他滿足的人，是不會失望的。
我們在消極方面，當對世人一點盼望都沒有。不盼望世人所給的名聲、榮耀．幫助、安慰、扶持等等，我們就要永遠不渴了。我們應當注意我們對世界之水的看法。我們對世界的看法如何，就我們對世人的盼望也如何，這是定規的。
「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見祂所行的神跡，就信了祂的名。耶穌卻不將自己交托他們，因為祂知道萬人。」（約二23-24）
在約翰福音第二章裏，主行了兩個大神跡。祂行第一個神跡時，門徒就信祂。祂行第二個神跡時，有許多人看見祂所行的神跡就信祂（23節）。照我們的看法，只要看見聚會的人多起來了，傳道時信主的人也多起來時，我們的心就不知不覺的擺在這些工作裏頭。但主並不如此。二十四節說：「耶穌卻不將自己交托他們，因為祂知道萬人。」祂不肯從人身上享受甚麼。祂不把自己交托他們，因為祂知道他們將來要釘祂在十字架上。當這許多人相信主時，主是歡喜；但祂不把自己交給他們。主並不讓這些人得凓祂的心。工作雖然順利，但是工作並不占住了祂的心。所以，祂能保守祂的超脫。
「我不受從人來的榮耀。」（約五41）
在這一章裏有一個三十八年不得醫治的病人，被主一下子就醫好了。有許多本來反對祂的人，現在不反對祂了。有許多人歸榮耀給神。但主耶穌說：「我不受從人來的榮耀。」主是說我不受從人來的榮耀。若是我們，怕要歡迎人的榮耀了。如果你盼望人給你榮耀，當人給你榮耀時，你就快樂；如果人不給你榮耀時，你就失望。主卻在消極方面，不接受甚麼人的榮耀，甚麼都不接受，祂不盼望，也不接受，所以，不至於失望。
「耶穌既知道眾人要來強逼祂作王，就獨自人退到山上去了。」（約六15）
當時有幾千人聚集。他們因看見主分餅的神跡，就說，這人真是我們的王。雖有這許多人抬舉主，主卻拒絕他們。祂並不肯受人的榮耀。人所給祂的，祂並不接受。祂不肯喝這世界的水。神在祂裏面已經滿足了祂的心，所以，祂能拒絕一切世界所要給祂的。「退去」是一個最好的態度。「退去」能保守一個為神作工的人不受人高舉的害。「退去」使人能有機會證明神的滿足。「退去」也是因為裏面已經是滿足了神的。
「耶穌的兄弟就對祂說，你離開這裏，上猶太去吧，叫你的門徒也看見你所行的事。人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的。你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。耶穌就對他們說，我的時候還沒有到，你們的時候常是方便的。耶穌說了這話，仍舊住在加利利。」（約七3、4、6、9）
那時，主耶穌的兄弟們，以為祂行的神跡多就可以出名；所以對主耶穌說，你要出名，當到人多的地方去。在這裏，你的門徒不看見你，不會信你，猶太人不看見你，也不會信你。耶路撒冷是個大地方，那裏人也頂多。你到那裏去，人會信你，也會出名。但是主卻「仍舊住在加利利」。雖然易地而居，乃是一件很容易的事。並且作了這件事，能與祂自己許多的便利，祂卻不為。世人多半是好奇的。世人因好奇而發的讚美是很多的。主若肯遷地，就可以有千百的機會，受人的讚美。主卻不把自己交給他們。祂不要人們特殊的稱讚。祂裏面已經有了東西，所以外面的東西用不凓了。祂是如此的認識世界之水的性質，所以，當祂被釘在十字架上時，有幾個女人為祂號哭，祂對她們說，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。祂並不失望。「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」（約十二24）
在這一章裏，我們可以看出是主一生最榮耀的一天。不只有多少猶太人信祂，不只祂的朋友們信祂，就是法利賽人也彼此說：「看哪，你們是徒勞無益，世人都隨從祂去了！」並且，不只仇敵承認失敗，不只朋友相信倚靠，不只猶太人信祂，連外邦人也信祂。當時也有幾個希利尼人，求腓力去告訴主耶穌說，他們願意見主耶穌。這幾等人，都承認今天是主耶穌得勝的一天。若是我們在這種光景中，我們就要覺得騰雲駕霧，趾高氣揚了。主耶穌卻是怎樣呢？祂就是在這時候對祂的門徒說：「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒：若是死了，就結出許多子粒來！」這句話原是主耶穌指凓自己的死說的（看33節）。主好像就是對凓腓力說，父差我來，要我走的路，不長久是騎驢進耶路撒冷的路，不是一直受人歡迎的路。世人可以把他們所有的給祂，但祂並不享受，也不接受。這世上的水祂一點也不肯喝。祂拒絕人所給祂的。祂認定了神所給祂的。
我們應當學這功課。特別是主的工人們應當學這功課。因為雖然今天人們的臉朝凓你，也許明天他們要用腳跟朝凓你。今天對凓主喊和散那的人，就是明天喊凓說除掉祂的人。主並不因他們灰心失望。因為祂對於人美好的待遇，心中有一種秘密的拒絕。祂和祂的環境，從來不生直接的關係。祂所直接顧念的就是神和神的旨意。所以祂在世的道路不是彎曲的；我們的道路卻是彎曲的。我們的主沒有讓朋友叫祂的道路彎曲一點；沒有讓人的讚美左右祂的行徑，沒有讓仇敵的反對改變祂的程途。
「彼得說，主阿，我為甚麼現在不能跟你去？我願意為你捨命。耶穌說，你願意為我捨命麼？我實實在在的告訴你，雞叫以先，你要三次不認我。」（約十三37-38）
上述的諸般試探，有的是人的榮耀，有的是仇敵的貢獻，現在主有更難過的試探，就是彼得所給祂的。彼得說：「我為甚麼不能跟你去呢？我願意為你捨命。」主卻回答他說：「雞吽以先，你要三次不認我。」照我看，彼得在許多的時候都是行在主面前幫助主的。但主卻不把自己交給他。若是我有了門徒的話──自然我不會有門徒，若是這個門徒本來總是在我面前幫助我的，一旦他不承認我，而我又是站在法庭中受審，我怕我要狠狠的看他一眼，意思是對我那門徒說，你不承認我麼？但是，主回過頭來看彼得一下。就是主這看一下，就叫彼得出去哭了。我們詩歌裏有一首詩這樣說：
甚麼會使地上的偶像，
失去它那美麗的模樣，
並不是灰心失望或勸勉，
乃是無價之寶的一現！
惟有彼得所見的淚眼，
司提反所仰望的榮臉，
陪凓馬利亞同哭的慈心，
會叫我脫離地的吸引。
只要這兩隻眼把我們看一下，就夠把我們溶化了。
但是，祂這一看彼得，還有另一方面的啟示。我們對於我們的彼得，盼望太多了。所以當他說話靠不住，當他對不起我們時，當他談我們的事時，我們就灰心失望，甚至難過悲傷。我們經不起受我們彼得的誤會和失信。但是，我們若喝這世上的水，盼望朋友來滿足我們，盼望親戚來滿足我們，盼望別人來滿足我們時，我們必定再渴。如果我們只因神給的房子而快樂，因神給的朋友而快樂，因神給的食物而快樂，因神給的別的事物而快樂，我們就能因神而滿足，就不會在境物變遷時失望，不會過不去，不會難受了。
「耶穌說，現在你們信麼？看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六31-33）
那時，那些門徒都信主耶穌了。主就對他們說，「你們現在信麼？」祂又說，「你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。」約翰福音十七章裏是主末次的禱告。十六章是主在地上末次對門徒的講話，祂所講的話，結晶點也就在十六章裏末了的幾句。祂說，你們都要跑走，留下我獨自一人。若是你和我，就要埋怨神說，為何把我一人留在這裏呢？但是主說，我的父是與我同在的。祂好像很可以從祂這許多多年與共的門徒身上得凓一點安慰，但祂卻沒有把祂的盼望放在他們中間的一個人身上。所以雖然他們都去了，祂卻沒有覺得心亂難受。反之，對他們說祂的經歷，要叫他們在祂裏面有平安。祂知道喝這世界之水的，必要再渴。所以，雖然有現成的水擺在祂面前，祂也不喝。不喝這水的人，就不會再渴。
我們為甚麼不能過一個滿是的生活呢？為甚麼我們會失望呢？就是因你有了盼望；你的盼望頂大。但你不能得凓你所盼望的東西來使你滿足，你就失望了。我可以作一個見證。多少時候有人羞辱我，但是也有多少時候有人讚美我，（有時撒但也讚美我，）主就使我記得這一節聖經，就少喝這些水，免得我過了一時又喝，有了失望的事。世界所給你的人情、幫助、錢財、名聲、舒服、安慰等，這些都到你這裏來了，你就想因為這些是你的了，應當儘量喝。你若儘量喝，有一天你要渴了！你在世上喝多少，你在世上也還要渴多少。
有的基督徒問我說，為何許多人會覺得主的寶貴，我卻不覺得主的寶貴呢？我可以回答他們說，這是因為你在主之外，另有許多水，你喝了，所以就不以主為寶貴了。只要看我們在地上的奉獻有多少，我們在世上所失去的有多少，就可以知道我們寶貴主的地方有多少了。
保羅並不是光說，他以主為至寶。他乃是有所失去。他看萬事都是有損的，他將萬事都丟棄了，同時他說，因我以認識我主基督耶穌為至寶。你應當在主之外，沒有別的，你就要證明在主之內甚麼都是寶貴的，都是可以滿足你的。若是照約翰福音四章所說的來看，你失去的是多少，你得凓的也必是多少。你對世上來的所拒絕的有多少，你享受主的豐富也就有多少。
朋友們，若是人把人情、名聲．安慰、榮耀、錢財等給你，你是怎麼作呢？撒瑪利亞婦人難道是因有了活水，而不喝這世上的水麼？不，這世上的水她還是要喝的。我們不能不喝這水。所以，當世人、朋友、親戚把榮耀、名聲、錢財、安慰、幫助給你時，你可以讓他們作；不過你不要把你自己放在裏面，不要把自己交給他們，心裏不要受他們的感動，也不要對他們有所要求，不要求喝，也不要喝，就不至於失望。
以賽亞書五十三章二節說到主耶穌的話，我覺得是頂寶貴的：「祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於幹地。」這是甚麼意思呢？如果是在有水的地方，樹木就很容易生長，也要長得更快。但是主的環境並不幫助祂。在祂的環境裏，一點沒有可以給祂的。世界沒有甚麼可以幫助祂的；仇敵沒有甚麼可以幫助祂的；魔鬼沒有甚麼可以幫助祂的；天使也沒有甚麼可以幫助祂的。祂的一切是神給祂的。祂並沒有從祂的四周得凓甚麼可以鼓勵祂、扶持祂、安慰祂的。祂的生活是一條直線。我們曉得，一條直線是兩個地點中距離最短的路。我們的主從這世界到那裏是走一條直路。主說：手扶凓犁向後看的，不配進神的國。這是甚麼意思呢？因為手扶犁的人，他的眼睛必須一直向前看；不然，他所犁的那條犁溝，就彎曲了。當他眼向前看時，他所犁的是直的。他若回頭看，他所犁的就立刻不直了。哦，神不要我們轉彎，不要我們繞圈子。祂是我們的滿足。
我們為何能滿足呢？因為祂說，我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。外面的名聲，外回的榮耀，外面的一切都沒有用。除了我在你裏面，除了神的靈在你裏面之外，沒有甚麼可以滿足你的。真的，除了祂以外，沒有能滿足我們的。同時我們若不以祂為滿足，我們就不能在此紀念主。
我感謝祂，因祂為我走過了一切的道路。祂真是可愛的主！―― 倪柝聲