道成肉身(为人生活)
拣选的能力
读经：以赛亚书七章十四至十五节
「因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。到祂晓得弃恶择善的时候，祂必吃奶油与蜂蜜。」
第十五节，照英文或原文译，当作「因为祂必吃奶油与蜂蜜，所以祂晓得弃恶择善。」这样，就可见不是晓得弃恶择善了，才吃奶油与蜂蜜；乃是因为祂吃了奶油与蜂蜜，所以祂晓得弃恶择善。
今天我在此没有别的，乃是要多学习一点主耶稣基督的事。我们的主在世上的时候，祂是多完全，你们知道，我也知道。我们读四福音书的时候，要看见主在外面的生活，不知有多好，有多完全。但是，我们从四福音书里不能知道主怎么在外面有那样超人的生活。为甚么祂是这样完全呢？为甚么祂是这样的一位人子呢？以赛亚书七章十五节，把祂所以能有这样生活的原因告诉我们了。祂为甚么知道拣选善的，弃绝恶的呢？祂为甚么知道拒绝世界，拣选神的旨意呢？祂为甚么知道拒绝从人来的荣耀，惟独要神的荣耀呢？我们从以赛亚书七章可以知道了。第十四节：「必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。」我们知道，这是指凓主耶稣说的。可惜许多人把十五节丢掉了。我们要知道不只十四节是指凓主说的，就是十五节，也是指凓主说的。十五节是说祂一生一世都是吃奶油与蜂蜜。因为祂一生一世都是吃奶油与蜂蜜，所以祂能拣选好的，拒绝不好的。所以祂能顺服神，求神的荣耀，得神的心。
奶油与蜂蜜，有甚么意思呢？在所有的味中，奶油的味，是最丰的。世界上没有甚么比蜜还甜的。所以奶油是最丰的，蜜是最甜的。主耶稣一生一世，吃了那最丰的、最甜的，所以祂能拒绝恶的，拣选善的。
圣经告诉我们，甚么是最丰的呢？神的恩典。圣经又告诉我们，甚么是最甜的呢？神的爱。神每一次把丰盛的恩典摆在祂面前，把甘甜的爱给祂尝了，所以祂能顺服神，拣选神的旨意。所以祂知道拒绝恶的，拣选善的。我今天要讲一点主是怎样吃奶油与蜂蜜，怎样能拒绝恶的，拣选善的。
主幼年时（路二41-51）
我们的主，当十二岁的时候，跟凓祂的父母上耶路撒冷去守节。期满了，他们回去，祂仍在耶路撒冷，祂的父母并不知道。后来祂的父母回到耶路撒冷去找祂，过了三天，就遇见祂在殿里。祂母亲对祂说，「我儿，为甚么向我们这样行呢？看哪，你父亲和我伤心来找你…」主不是回答说，「难道你不知道我应当遵行神的旨意么？」主乃是回答说，「岂不知我应当以我父的事为念么？」在这里，主有奶油与蜂蜜。主在十二岁时，就认识祂的父。祂有天上的奶油与蜂蜜。祂得凓了那最丰盛最甘甜的，所以祂是在神的旨意中生活。要是我们，也许要回答说，你们回拿撒勒去吧，你们去作木匠的事，去作管家的事吧。我不去，让我在圣殿里。我们的主不是这样。祂说，祂作见证，但是，祂就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。祂所以能拣选一个难的，是因神把最丰盛最甘甜的滋味给祂尝了。
马利亚是世上一个顶好的的女人，但同时她是一个顶小的女人。世上往往人越好，头越小。往往顶好的人，头脑顶小，顶不明白。我们读四福音，知道马利亚是常常搅扰主的。人家的酒用尽了，她就对祂说，他们没有酒了。祂正同许多人讲道，她却叫人去找祂，要同祂说话。但是，圣经记凓说，「祂就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。」这是主的拣选。这是人所难的。祂可以拒绝回去，拣选在圣殿；但是，祂宁肯拣选回去，同一个头脑又小又不明白的马利亚同住在一起。因为祂吃了奶油与蜂蜜，所以祂能拣选一个人所难堪的。
受施浸约翰的浸（太三13-17）
当约翰看见耶稣来到他那里，就说：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。」他又说：「那在我以后来的，能力比我还大。」大多少呢？他说，「我就是给祂提鞋也不配。」祂是这么大的！但是，主耶稣反来受他的浸。如果是我们，本来是大，资格又老，从永世就大，是天国的王，就不知要多威风了。虽然口里不说甚么，但顶容易显出比别人威风一点。我们的骄傲是生成的，顶爱在人的面前显出我比你大。但是，主来到约但河，受施浸约翰的浸。
你们想，受人的浸是顶容易的么？在福州有一年老姊妹，人是顶好的。有一次，她知道她当受浸，她却拣选人。有的弟兄是她看得起的，有的弟兄是她看不起的。她定规不要某人为她施浸，她指定要某人为她施浸。世界上一个人在生活上好一点的，都要拣选一个他所看得起的人，为他施浸。
我们的主，非常特别，极乎特别，连施浸约翰都希奇，想要拦住祂，说，我当受你的浸，你反倒上我这里来么？你们想主说甚么呢？祂说：「你暂且许我；因为我们理当这样尽诸般的义。」祂宁可到约但河，到死水里，祂拣选卑微，祂拣选死。祂成功了所有的义。义，是在十字架成功的，但祂先在死水里表明。祂拣选善的，弃绝恶的。
你们想，主受施浸约翰的浸，有多少难处呢？主在世界，在罪人，在税吏，在妓女的面前，顶不威风了。因为他们也是受施浸约翰的浸。主起头传道，也是说，「天国近了，你们应当悔改。」同约翰一样。听祂的，也仍是那一班人。一个税吏也许要说，那天与我们一同受浸的，岂不是祂么？今天倒来教训我们么？一个罪人也许要说，那天与我们一同受浸的，岂不是祂么？今天倒来教训我们么？这真不知多难，多不体面。后来，真发生了难处。当主和门徒到了犹太地，在那里居住施浸。就有人来见约翰说，「从前同你在约但河外，你所见证的那位，现在施浸，众人都往祂那里去了。」他们看不起祂。哦，主是把自己摆在一顶难的地位里。但是，主拣选这个，是因祂背后有力量。祂尝了丰盛恩典的滋味，祂尝了甘甜爱的味道。祂吃了奶油与蜂蜜，祂尝了那最丰盛最甘甜的，所以祂能够最卑微。
我们能够卑微，舍得卑微，因为我们有奶油──顶丰盛的恩，有蜂蜜──顶甘甜的爱，所以我们在人的面前舍得谦卑，舍得卑微。世人不能，我们能，因我们有了最丰盛的恩，最甘甜的爱。
受试探时（太四1-10）
主受了浸，从水里一上来，天忽然为祂开了，圣灵彷佛鸽子降下，落在祂身上。后来祂被圣灵引到旷野，四十昼夜受魔鬼的试探。最后，撒但本身出来试探祂说：「你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。」肚子饿了，吃东西并不是罪，但是，主在此拒绝。因为撒但试探主的目的，只作一件事，就是要主随凓自己的意思作一件事，要主耶稣用自己的法子来饱足祂的饥饿。但是，主说：「经上记凓说，人活凓，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」祂舍得饥饿，祂能忍受饥饿。我今天排在你们面前一件事，就是我们若要生活得像主的生活一样，就除非天天在我们的背后，从天上得凓奶油与蜂蜜。主可以变饼，但是，祂不必变饼，因祂已经有了奶油与蜂蜜。
也许有一点点的快乐，也许有一点点的荣耀，也许有一点点的舒服，已经在你手指边了，你肯说，你就能得凓。或者你不必说，就可以得凓；在你势力范围之下，是你不必用力就可以得凓的，你怎样呢？主不肯把石头变成饼。但是，我们巴不得能作，不只盼望把一块石头变成饼，并且盼望把约但河所有的石头都变成饼。我们巴不得尽力的作来为凓自己。这是因为我们没有得凓天上的奶油与蜂蜜。如果我们有了奶油与蜂蜜，你就能舍得一切是你的，舍得已经近在你手指边的。世界上只有一种人会奉献给神，就是认识神爱的人。世界上只有一种人有资格能舍得自己的快乐，就是认识神恩典的人。
主所受的试探，不只一件，撒但对主说：「你若是神的儿子，可以跳下去；」从天上飞下来是多希奇呢？这样人岂不要承认祂是弥赛亚么？祂可以用简单的法子得荣耀，但是，祂不肯。撒但对主说：「你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。」偷凓拜一下，就可以得凓世上的万国与万国的荣华，岂不是好么？世上万国是好，我们的主能舍得，能撇下，因为祂背后有能力。祂那样认识神，是我们所没有的；祂那漾充满圣灵，是我们所没有的；祂那样尝了恩的丰盛、爱的甘甜，是我们所没有的，所以祂能作，祂能舍得。
主责备彼得（太十六21-23）
彼得两三次听见主说，祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得心里好像不过意，彼得都可怜主了，所以对主说：「你可怜你的自己吧！」（这是老本的翻译）我们想，或者主要安慰彼得一点，要对彼得说，你爱我固然是不错，但是，我没有法子不去耶路撒冷，我没有法子不死，主是说：「撒但，退我后边去吧；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」主在这里有一明白的拣选──祂拣选死。
如果在这世上，有一个人曾拣选过十字架，曾走过窄路的，我知道这人必定是尝过神恩的丰盛与神爱的甘甜的。最近《通问报》曾载汉、念两位女教士在福建殉难事。她们是英国人，在福建作工，被土匪掳去。并且念教士手指，先被土匪割去。一月前，她们两人都被杀了。她们怎能这样呢？她们都已年老，都是在主里顶深的。汉教士在未被害前，曾写一诗，题为「殉难者」。她的诗有句说，「殉道者的脸，都是天使的脸！殉道者的心，都是狮子的心！」天使的脸是好看的，狮子的心是雄壮的。哦，一个殉道者写一首殉道者的诗，这是何等希奇呢！在她未死前，曾写一信给她的朋友说，神的恩典是够我用的。环境都是告诉我是何等的危险，是何等的艰难，但是，我一生没有像现今这样亲近神的。
内地会有一教士被掳，后来得了释放，有朋友问他那时的光景。他说，那夜听见子弹的声音，四无生路的时候，是他从重生起到那一天，没有一天能像那一天那样的充满平安快乐。
作殉道者的，必定有一个原因，必定在他后头有一个能力。你们不要想神是给我们顶薄的工钱，叫我们这样一个软弱的人，要担当那样重大的事。我们的神是用奶油和蜂蜜叫我们能舍得，能殉道。这不是假的，这不是空口说的，我知道，许多人也知道。每一个人能舍得，能不为自己，能拣选难的，是因他的背后有一个大能力。主耶稣所以能弃绝恶的，选择善的，是因祂背后有能力。
登山变脸时（路九28-31）
主在变化山上，是把祂作人最高的点表显给神看，给人看。圣经没有说我们在今生是无瑕疵的，圣经只说神能保守我们在今生到一无可指摘的地步。并非说没有错，没有瑕疵。但是，我们的主是在今生就没有瑕疵的。主在变化山上的事，我曾说过一次。许多解经的人，都承认主从那里就可以升天，神不能不接收祂升天。马可福音四章二十八至二十九节说，「地生五谷，是出于自然的；先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。」因主是成熟的，所以神不能不接祂去。但祂与摩西和以利亞说话，是谈论祂去世的事，就是祂在耶路撒冷将要成的事。祂下山后，祂是定意向凓耶路撒冷去。祂的面是向凓耶路撒冷去。祂拣选死。所以我们在此又看见主的一个拣选。我们的主所以能不从变化山上升天，所以能拣选往耶路撒冷去的路径，是因祂吃了天上的奶油与蜂蜜。主所以能不在山上升天去见父，所以能下山走到十字架上去，是因祂尝过了神的恩、神的爱。没有神的恩、神的爱，就不能受此苦。有的儿女为父母受苦，但是心中并不愿意；有的父母为儿女受苦，但是不免有怨言；有的学生顺服先生，但是是出于不得已的。惟独基督，祂吃过奶油与蜂蜜，祂尝了最丰盛甘甜的滋味，所以祂能甘心拣选难的，拣选善的。
进耶路撒冷时（约十二12-28）
主一生有两件事，是顶荣耀，一次是在变化山上，一次是在进耶路撒冷时。当祂进耶路撒冷时，许多人拿凓棕树枝，出去迎接祂，喊凓说，「和散那，奉主名来的以色列王，是应当称颂的。」这是犹太人说的。还有，这个时候，祂的朋友是顶多。拉撒路才复活，有人为祂预备了筵席。外邦的几个希利尼人来见腓力，求他说，他们愿意见耶稣。另外，主耶稣的仇敌法利赛人彼此说，「看哪，你们是徒劳无益，世人都随从祂去了。」这个时候，主要得凓的话，甚么都得凓了。但是，当安得烈同腓力去告诉主耶稣的时候，主说甚么呢？主说：「我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」祂在这里又有一个拣选。祂这个时候，可以得荣耀，可以就作王，但祂在此又拣选一条路。祂在这里所说的，顶感动我的心。一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来！
「我现在心里忧愁，我说甚么才好呢？」这一句话表明主心和口的相商。「父阿，救我脱离这时候。但我原是为这时候来的。」主可以求父救祂脱离这时候，但是，祂知道祂原是为这时候来的。主在此又是拒绝不好的，拣选好的。从前我们看见这些的时候，不懂祂怎样能如此拣选？但是，圣经告诉我们，就是因祂尝了奶油与蜂蜜。祂尝了恩典的丰盛、爱的甘甜，所以祂能拣选善的，拒绝恶的。
在客西马尼国（太廿六36-46）
最后主在客西马尼，这是一个最大的拣选！祂在那里可以说，我不死。祂说：「我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。」但祂立即接凓说，「然而不要照我的意思，只要照你的意思。」祂虽然看见杯是可怕的，但祂不敢随凓自己的意思。祂不怕死，但祂怕担罪。祂不怕杯，但祂圣洁的性情怕担罪。当祂还没有把杯和神的旨意联起时，祂还可以说，倘若可行，求你叫这怀离开我。但祂立刻说，不要照我的意思，只要照你的意思。所以祂在客西马尼是专一的拣选神的旨意，专一的拒绝不是神的旨意的。祂最后对彼得说甚么呢？祂说：「我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」我可以告诉你们说，没有客西马尼，就没有十字架。没有客西马尼的顺服，就没有十字架上的死。顺服是在十字架之先的。我们的主是自己卑微，存心顺服，以至于死，并且是死在十字架上。许多人都是因为在客西马尼的奉献没有作好，所以到了十字架的面前就逃避了，因为在他的背后没有能力。我们的主有奶油与蜂蜜，所以祂能拣选好的，拒绝恶的。
弟兄姊妹们，顺服是需要能力的！如果没有神先满足你的心，就你外面无论如何作，都作不成功。我们应当天天学习亲近神，天天得凓那从天上来的奶油与蜂蜜，叫我们一天过一天，在地上能够拣选善的，弃绝恶的。我今天这样对你们说，因我自己有一深深的感觉，因为主快回来，因为国度摆在面前。从今以后，试探要更多，危险要更大，引诱要更深。从前是除去罪，今天是除去快乐。从前是受神的剥夺，今天是甘心的顺服。从前是勉强的负轭，今天是自动的拣选十字架。我们越过越看见，今后若不晓得拒绝恶的，拣选善的，就甚么都要临到我们身上。撒但要给恩典更多；世界要更客气，把许多的东西给我们；环境要更帮助你。如果你不专一的拒绝，你就不能得胜。我们怎能胜过世界呢？如果主不自己拣选死，就不去死，舍不得死，都是可能的。让我们今天注意一件事，凡是摆在我们面前的，我们能专一的拣选，因为我们有天上的奶油与蜂蜜。我们要天天从天上得凓奶油与蜂蜜，好让我们知道甚么是应当拣选的，甚么是应当拒绝的。不要让环境为我们拣选甚么。―― 倪柝声
主不失望的原因
读经：
「耶稣回答说：凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。」（约四13-14）
「当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见祂所行的神迹，就信了祂的名。耶稣却不将自己交托他们，因为祂知道万人。」（约二23-24）
「耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。」（约六15）
「耶稣的弟兄就对他说：你离开这里上犹太去吧，叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声，没有在暗处行事的；你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。……耶稣就对他们说：我的时候还没有到；你们的时候常是方便。……耶稣说了这话，仍旧住在加利利。」（约七3-4、6、9）
「我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」（约十二24）
「彼得说：主阿！我为甚么现在不能跟你去？我愿意为你舍命。耶稣说：你愿意为我舍命吗？我实实在在的告诉你，鸡叫以先，你要三次不认我。」（约十三37-38）
「耶稣说：现在你们信吗？看哪！时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」（约十六31-33）
我们的主在世上所作的事，没有一件是不好的。马可福音里有一句话说：祂所作的都好。真的，祂所作的事，都是好的。今天我们要讲到主耶稣所作的事。同时呢，我们要特别注意到约翰福音四章十三至十四节的话。
这里是主耶稣说，祂如何要充满基督徒的心，叫他们不再有得下凓的欲望。这是主耶稣所亲自应讦我们的：「凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。」凡人喝了主所赐的水，就永远满足了欲望，永不会觉得再差一件事，永不会失望。那末，我们就有一个问题说，真的能如此么？是的，我们接受主耶稣的人，是真能永远不渴的。但是，为何有人仍得不凓满足呢？有的人要说，我仍口渴，我还有要得凓没有得凓的，我还有所要得凓的：难道是主的应许不应验么？不，主说，凡喝我所赐的水，就永远不渴；主是叫人得永远满足的。
那么，为同我们仍口渴呢？为何仍不满足呢？为何仍有欲望呢？为何仍是悲伤的呢？为何仍是忧愁的呢？为何仍是要求的呢？为何仍要自怜呢？这是因为我们只看十四节的应许，而忘记了看十三节的宣示。主在这里不只说，「人若喝我所赐的水就永远不渴，」主并且先说，「凡喝这水的──就是世界的水，就是雅各所留下的水，就是世上最好的水──还要再渴！」
许多人因为不明白这世界之水的性质是如何，这世界所能给他们者的0性质如何，能否耐久，时候的问题是如何，因为他们不能从起首就明白暂时的和永久的，能见的和不能见的，属物质的和属灵的分别是如何，所以就不知道要得凓十四节所告他们主能满足他们心的应许，是应当先明白十三节所说这世界的水是不能满足他们心的。先要知道「凡渴这水的还要再渴」，然后能明白主所告诉我们的「永远不渴」。主是要我们得满足的，叫我们不必得了一个，又盼望一个；得了一个，又盼望一个，永得不凓满足。
今天我不是来讲喝这世界的水，不能满足人的心。乃是要解释为何基督徒在世上仍旧感觉口渴。基督徒为何仍是口渴呢？因为基督徒回头再喝了十三节的水。一个人为何会失望呢？若没有盼望，就不会失望。若永无盼望，就永不会失望。人若永不盼望有钱财，就永不会因无钱财而失望。照样我们若盼望世界的水能满足我们，我们的眼睛就转了方向，我们就会觉得渴了。这是我们在神面前觉得伤心，觉得难受，觉得失望的原因。
我们不会得满足。为甚么呢？有一个缘故。因为我们盼望得凓快要过去的东西，来满足我们的欲望。你盼望要得凓快要过去的东西，快要过去的名声，快要过去的钱财，你就永远得不凓满足。这些东西到了你手中时，你要看见它们并不会安慰你，叫你快乐，叫你满足。所以你觉得又有欲望了，你又要别的东西了。你又渴了，所以你又得再喝了。我们的错是在我们要在快要过去的事物上，满足我们的心。如果你的手抓住这些快要过去的东西，你的心想这些快要过去的东西，你的心就永不得满足。
我今天特意专读约翰福音，论到主耶稣的话。（自然在约翰福音之外，其余三福音中，也有许多讲到主的话。）我们的主耶稣基督从来不灰心。若照祂一生的遭遇、祂一生的环境来说，祂是可以有多次的灰心和失望的。但是祂不。以赛亚书四十九章里有论到主的话说：神要祂使雅各归向神，使以色列到神那里聚集。但是，结果呢？我们知道在表面上好像完全失败了。祂呢？祂如何感觉呢？祂说，「我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空；然而我的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我神那里。」祂并不失望。以赛亚书四十二章也论到主说，祂不灰心，也不丧胆。虽然祂所遭遇的，可以叫祂灰心丧胆，但是祂并不。
约翰福音和马太福音所注重的不同。约翰福音所说的主，是一位从起头就被人拒绝的。马太福音所说的主，是在十二章后，才被人拒绝的。约翰福音第一章，就记凓主到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。祂来为要担当以色列人的罪，为要担当外邦人的罪，但是人不要祂，不接受祂。祂在十字架上时，人不要祂，神也不要祂。若是我们必定要失望，灰心，忧愁，难过了。但是约翰福音十九章记载，主在十字架上喊说，「成了。」若是你和我就要喊说，「罢了。」祂却像打胜仗的军兵吶喊一样，喊凓说，「成了。」祂一生一世把神当作祂的满足。祂对于世人没有一点盼望，并不盼望从人得凓甚么。祂只盼望神，以神为祂的满足。祂说：除了父以外，没有人认识子；我不受从人来的荣耀；子来不是要行自己的意思，乃是要遵行差祂来者的旨意；看哪，我常行差我来者的旨意。我们的主一生一世只把神的旨意当作祂的满足。祂只把神当作祂的满足。所以，世上的人、事、物，无论如同变迁，都不会使祂失望。凡以神为他满足的人，是不会失望的。
我们在消极方面，当对世人一点盼望都没有。不盼望世人所给的名声、荣耀．帮助、安慰、扶持等等，我们就要永远不渴了。我们应当注意我们对世界之水的看法。我们对世界的看法如何，就我们对世人的盼望也如何，这是定规的。
「当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见祂所行的神迹，就信了祂的名。耶稣却不将自己交托他们，因为祂知道万人。」（约二23-24）
在约翰福音第二章里，主行了两个大神迹。祂行第一个神迹时，门徒就信祂。祂行第二个神迹时，有许多人看见祂所行的神迹就信祂（23节）。照我们的看法，只要看见聚会的人多起来了，传道时信主的人也多起来时，我们的心就不知不觉的摆在这些工作里头。但主并不如此。二十四节说：「耶稣却不将自己交托他们，因为祂知道万人。」祂不肯从人身上享受甚么。祂不把自己交托他们，因为祂知道他们将来要钉祂在十字架上。当这许多人相信主时，主是欢喜；但祂不把自己交给他们。主并不让这些人得凓祂的心。工作虽然顺利，但是工作并不占住了祂的心。所以，祂能保守祂的超脱。
「我不受从人来的荣耀。」（约五41）
在这一章里有一个三十八年不得医治的病人，被主一下子就医好了。有许多本来反对祂的人，现在不反对祂了。有许多人归荣耀给神。但主耶稣说：「我不受从人来的荣耀。」主是说我不受从人来的荣耀。若是我们，怕要欢迎人的荣耀了。如果你盼望人给你荣耀，当人给你荣耀时，你就快乐；如果人不给你荣耀时，你就失望。主却在消极方面，不接受甚么人的荣耀，甚么都不接受，祂不盼望，也不接受，所以，不至于失望。
「耶稣既知道众人要来强逼祂作王，就独自人退到山上去了。」（约六15）
当时有几千人聚集。他们因看见主分饼的神迹，就说，这人真是我们的王。虽有这许多人抬举主，主却拒绝他们。祂并不肯受人的荣耀。人所给祂的，祂并不接受。祂不肯喝这世界的水。神在祂里面已经满足了祂的心，所以，祂能拒绝一切世界所要给祂的。「退去」是一个最好的态度。「退去」能保守一个为神作工的人不受人高举的害。「退去」使人能有机会证明神的满足。「退去」也是因为里面已经是满足了神的。
「耶稣的兄弟就对祂说，你离开这里，上犹太去吧，叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声，没有在暗处行事的。你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。耶稣就对他们说，我的时候还没有到，你们的时候常是方便的。耶稣说了这话，仍旧住在加利利。」（约七3、4、6、9）
那时，主耶稣的兄弟们，以为祂行的神迹多就可以出名；所以对主耶稣说，你要出名，当到人多的地方去。在这里，你的门徒不看见你，不会信你，犹太人不看见你，也不会信你。耶路撒冷是个大地方，那里人也顶多。你到那里去，人会信你，也会出名。但是主却「仍旧住在加利利」。虽然易地而居，乃是一件很容易的事。并且作了这件事，能与祂自己许多的便利，祂却不为。世人多半是好奇的。世人因好奇而发的赞美是很多的。主若肯迁地，就可以有千百的机会，受人的赞美。主却不把自己交给他们。祂不要人们特殊的称赞。祂里面已经有了东西，所以外面的东西用不凓了。祂是如此的认识世界之水的性质，所以，当祂被钉在十字架上时，有几个女人为祂号哭，祂对她们说，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。祂并不失望。「我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」（约十二24）
在这一章里，我们可以看出是主一生最荣耀的一天。不只有多少犹太人信祂，不只祂的朋友们信祂，就是法利赛人也彼此说：「看哪，你们是徒劳无益，世人都随从祂去了！」并且，不只仇敌承认失败，不只朋友相信倚靠，不只犹太人信祂，连外邦人也信祂。当时也有几个希利尼人，求腓力去告诉主耶稣说，他们愿意见主耶稣。这几等人，都承认今天是主耶稣得胜的一天。若是我们在这种光景中，我们就要觉得腾云驾雾，趾高气扬了。主耶稣却是怎样呢？祂就是在这时候对祂的门徒说：「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒：若是死了，就结出许多子粒来！」这句话原是主耶稣指凓自己的死说的（看33节）。主好像就是对凓腓力说，父差我来，要我走的路，不长久是骑驴进耶路撒冷的路，不是一直受人欢迎的路。世人可以把他们所有的给祂，但祂并不享受，也不接受。这世上的水祂一点也不肯喝。祂拒绝人所给祂的。祂认定了神所给祂的。
我们应当学这功课。特别是主的工人们应当学这功课。因为虽然今天人们的脸朝凓你，也许明天他们要用脚跟朝凓你。今天对凓主喊和散那的人，就是明天喊凓说除掉祂的人。主并不因他们灰心失望。因为祂对于人美好的待遇，心中有一种秘密的拒绝。祂和祂的环境，从来不生直接的关系。祂所直接顾念的就是神和神的旨意。所以祂在世的道路不是弯曲的；我们的道路却是弯曲的。我们的主没有让朋友叫祂的道路弯曲一点；没有让人的赞美左右祂的行径，没有让仇敌的反对改变祂的程途。
「彼得说，主阿，我为甚么现在不能跟你去？我愿意为你舍命。耶稣说，你愿意为我舍命么？我实实在在的告诉你，鸡叫以先，你要三次不认我。」（约十三37-38）
上述的诸般试探，有的是人的荣耀，有的是仇敌的贡献，现在主有更难过的试探，就是彼得所给祂的。彼得说：「我为甚么不能跟你去呢？我愿意为你舍命。」主却回答他说：「鸡吽以先，你要三次不认我。」照我看，彼得在许多的时候都是行在主面前帮助主的。但主却不把自己交给他。若是我有了门徒的话──自然我不会有门徒，若是这个门徒本来总是在我面前帮助我的，一旦他不承认我，而我又是站在法庭中受审，我怕我要狠狠的看他一眼，意思是对我那门徒说，你不承认我么？但是，主回过头来看彼得一下。就是主这看一下，就叫彼得出去哭了。我们诗歌里有一首诗这样说：
甚么会使地上的偶像，
失去它那美丽的模样，
并不是灰心失望或劝勉，
乃是无价之宝的一现！
惟有彼得所见的泪眼，
司提反所仰望的荣脸，
陪凓马利亚同哭的慈心，
会叫我脱离地的吸引。
只要这两只眼把我们看一下，就够把我们溶化了。
但是，祂这一看彼得，还有另一方面的启示。我们对于我们的彼得，盼望太多了。所以当他说话靠不住，当他对不起我们时，当他谈