但以理書第三章
驕傲的罪心（三1∼12）
人類犯罪之始因，乃撒但引誘人說：「你們吃的日子……便如神能知道善惡。」（創三5b）於是人吃了，從此驕傲、自負、目中無神的性情存在心裏；就在人口多起來時，竟想建造一座通天塔，來傳揚他們的名（參創十一4）。現在尼布甲尼撒王造了一個金像，要人俯伏敬拜「它」，其用心又是在於：
．自視為神（1∼7）
尼布甲尼撒王聽完但以理的解夢後，曾稱頌但以理的神是萬神之神；可惜，現在他卻造了一個金像，要人俯伏敬拜「它」（1、5），原因是在但以理的解夢中，他知道自己是像的金頭，而且後起的國也不及於他（二38∼39）；他就驕傲起來，自視為神，立了金像代表自己。從此，所有的一切也要服從他；朝中和各省的官員要替像行開光之禮（2）；並「各方、各國、各族的人」都要拜像，甚至各樂器也要為「它」吹奏（4∼5）。
．專制待人（8∼12）
目中無神的尼布甲尼撒王，更是眼中無人，他下令「凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的𨦼中」（6），可見他的專制、凶殘，為滿足個人自高的心，強迫人人都要屈膝在他腳下。然而，但以理三位朋友由於沒有敬拜金像，而被人控告不事奉尼布甲尼撒的神（12）。倘若，尼布甲尼撒王當時仍有一點醒覺，他必會想到究竟他事奉的神大，還是但以理的神才是在眾神之上。
思想 試想你每天所作的事情，有多少是為神和為人，還是只為自己。
至死忠心（三13∼23）
「夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛。」人間最緊密的關係，莫過於夫婦，然而，在危急之際，也得放棄對方而獨自逃生；既是如此，要求僕人一生忠心於主人，相信更難。曾有一份雜誌記載一隻黃狗奮不顧身地走進充滿煙火的屋子去搶救主人的嬰兒，牠實在對家主至死忠心啊！
．危難臨頭（13∼15、19∼23）
但以理的三位朋友：沙得拉、米煞和亞伯尼歌，一而再的不聽王命，拒絕向金像下拜，以致激怒尼布甲尼撒王，要立時把他們扔在火𨦼中（15）；王更吩咐人把𨦼燒熱，比尋常更熱上七倍（19）。火焰之猛烈，加上王命之緊急，就使執行命令的幾位軍中壯士被燒死（22）。在那個立時和緊急的發令下，他們如何去面對呢？
．忠心不移（16∼18）
沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：「……我們所事奉的神能將我們從烈火的𨦼中救出來……即或不然，……我們決不事奉你的神。」（見17∼18）他們正在危難當中，然而，神拯救的手卻是未見伸出。可見他們雖不知道神是否要拯救他們，但他們對神的心是至死不渝的。再者，「我們」一字在這三節裏出現五次之多，顯示同心合意對激發事奉神心志之寶貴。
從他們的表現中，體會到信心不是建基於得見神蹟奇事，也不是在得凓大恩惠之後；乃是不為甚麼，單單專一相信那位愛我們的神。
思想 在你屬靈生命的旅程中，曾否有退卻的時候，是為了甚麼呢？
至高神的作為（三24∼30）
半夜傳來鄰舍的呼叫聲：「救命呀！火燭呀！」作父親的就用繩捆起三歲兒子的腰，把他從六樓的窗子吊下，試問那兒子會否明白父親的行動？是否相信父親不會叫他跌死？同樣，我們能否在任何事情上，信靠至高父神的作為，皆是叫我們得凓造就和益處。
．使外邦人驚訝（24∼25）
尼布甲尼撤王想把沙得拉、米煞，亞伯尼歌燒死，然而，片刻間他被形容為「驚奇、急忙起來」（24），究竟發生了甚麼事呢？是否他被𨦼的火焰熱得忍受不了而急忙起來？接凓，他又對謀士說：「我見有四個人……在火中遊行……那第四個的相貌好像神子。」（25）可能有人會說：「哦！那正好證實他被熱昏了。」但當我們繼續讀完本章，就會明白到那乃是至高神的作為。
．叫祂僕人得救（26∼30）
沙得拉、米煞、亞伯尼歌三人同心立志，寧死也決不事奉別神；雖然他們曾一度被扔在烈火的𨦼中，卻沒有絲毫的退縮，只是專心的仰望他們的神。神就差遣使者救護倚靠祂的人（28），這是外邦人也親眼看見的，就是他們的「頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色」（27）。
尼布甲尼撒王曾對他們說：「有何神能救你們脫離我手呢？」（15b）當時他們對王說：「這件事我們不必回答你。」（16）無疑，神的作為是最好的答案，叫王認識：沒有別神如他們的神能這樣施行拯救。（29）
思想 神的榮耀曾否因凓你的信心得凓彰顯，叫外邦人無話可說呢？──《新舊約輔讀》
第三章 殉道者的靈──忍受火煉的試驗
壹 撒但的靈──抬高自己，欲與至高者同等
「尼布甲尼撒王造了一個金像...凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窯中...」(但三1~7)。
凡讀聖經的人都知道，撒但在未背叛神，尚未墮落之前，原是神的天使長之一，是那受膏遮掩約櫃的基路伯；他因美麗心中高傲，不以天使長為滿足，還要升高自己與至上者同等。因而背叛神，被逐出，摔倒在地，成為撒但(結二十八14~17；賽十四12~15；啟十二3~4)。他如今是這世界的王，是空中掌權者的首領；而這些外邦人時代的王，是撒但的傀儡，個個有撒但的靈，個個都是心高氣傲，自高自大；他們都被自己的成就沖昏了頭，以為自己真的那麼偉大，超凡，把自己比作神。尼布甲尼撒王更是如此。雖然他暫時佩服了但以理的超凡智慧，但不能改變他自高自大的本性，又受了撒但的迷惑，以為自己真是如同夢中的金像頭，是神，配得世人的崇拜。這就是他造金像，要普世的人敬拜的動機。
在世界的末期，最後的三年半，敵基督會出現；他會作個獸像，甚至坐在神的殿裏自稱是神(帖後二4)，所有不拜獸像的人都會被殺害(啟十三14~15)。歷史會重演；參照第九章、第貳大項、第四中項、第(二)小項的說明。
貳 不拜獸像的得勝者
「那時有幾個迦勒底人，進前來控告猶大人；他們對尼布甲尼撒王說，願王萬歲；王阿，你曾降旨說，凡聽見角，笛，琵琶，琴，瑟，笙，和各樣樂器聲音的，都當俯伏敬拜金像。凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窯中；現在有幾個猶大人，就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉，米煞，亞伯尼歌，王阿，這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像」(但三8~12)。
有幾個猶大人，說出，可能極大多數的人都屈服於惡勢力，變節，妥協，拜偶像了，然而在任何的時代神都為自己留下一些得勝者，是未曾向偶像，鬼魔屈膝的，但以理和他的三個朋友就是這些蒙神保守的得勝者。在第三章中，未曾提及但以理的名字。很可能那時，但以理適逢王命外出，不在場；不然，但以理絕不會妥協，也不至於不為他的三個朋友閉口不言。
參 殉道者的靈
在尼布甲尼撒王用扔進烈火的窯中威脅之下「沙得拉，米煞，亞伯尼歌，對王說，尼布甲尼撒阿，這件事我們不必回答你；即便如此，我們所事奉的神，能將我們從烈火的窯中救出來，王阿，祂也必救我們脫離你的手；即或不然，王阿，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像」(但三16~18)。他們的心志是忠心而絕對，他們的態度是不亢不卑，不因王怒而畏懼改變態度。他們為著主和祂的見證，將自己的生命，置之度外。一面相信即便被王扔進烈火的窯中，神也必能拯救他們；另一面覺得即或不然，甘願接受神的安排為祂的見證欣然殉道。他們有殉道者的靈，雖至於死，也不愛惜生命。
肆 神的保守
「沙得拉，米煞，亞伯尼歌，這三個人，都被捆著落在烈火的窯中。那時尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說，我捆起來扔在火裏的不是三個人麼；他們回答王說，王阿，是；王說，看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷，那第四個的相貌，好像神子」(但三23~25)。
神以實際的行動，回應了甘心殉道者的見證；他們因著信，得了應許，滅了烈火的猛勢(來十一33~34)，神子親自來陪他們在火中遊行；祂是全能者，創造宇宙萬有的主，神比萬有都大，誰也不能從主的手裏把祂的信徒奪去(約十28~29)。
伍 使祂的榮耀得著稱讚
「尼布甲尼撒說，沙得拉，米煞，亞伯尼歌的神，是應當稱頌的，祂差遣使者救護倚靠祂的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們神以外不肯事奉敬拜別神；現在我降旨，無論何方何國何族的人，謗讟沙得拉，米煞，亞伯尼歌之神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救。那時王在巴比倫省，高升了沙得拉，米煞，亞伯尼歌」(但三28~30)。
殉道者冒著生命的危險所作的美好見證，折服了尼布甲尼撒王，也折服了那些總督，欽差，巡撫，和王的謀士；本來欲置他們於死地的人，現在轉過來頌讚他們所信的神。神因他們得了榮耀(約十七10)；殉道者轟轟烈烈的見證，使祂的榮耀得著稱讚(弗一14，6，12)。── 黃共明《但以理書要義》