以西結書第四十七章
【結四十七1】「他帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出（原來殿面朝東）。這水從檻下，由殿的右邊，在祭壇的南邊往下流。」
「殿的門檻下有水往東流出。」聖殿就是我們人的靈。我們的靈成為聖殿，神的靈住在我們的靈裏，所以生命的水是從我們靈裏面流出來的。
結 47:2 他帶我出北門，又領我從外邊轉到朝東的外門，見水從右邊流出。
【結四十七3】「他手拿準繩往東出去的時候，量了一千肘，使我•過水，水到踝子骨。」
這裏的『量』，是分別為聖的意思。我們流出活水的竅就是量。水流越量越深。『量』一方面是分︰本來是屬世的，量過以後，就是屬神的了；一方面也是審判︰當神在量我們的時候，就顯出在我們身上甚麼地方是夠不上神的標準的，是神所不喜悅的，是神所不要的。這就是量。
踝子骨表示遵行神的話，無論得時不得時務要傳道，在甚麼環境下也要傳福音，這樣才叫做遵行神的話。主禱文說：「免了我們的債，如同我們免了人的債。」（太六12）債代表別人對你的虧欠，發現後，要免去別人的債，這樣才是對主誠實。若果還記住別人的債，就是對主不誠實。不誠實，就要認罪。
【結四十七4】「他又量了一千肘，使我𦻓過水，水就到膝；再量了一千肘，使我𦻓過水，水便到腰；」
水到踝子骨，到膝，到腰，是越來越深。從踝子骨到腰，就看見一個真理，進入生命的豐盛。也不是一步登天的，而是一步一步的。今日，走屬靈的路沒有一下子就達到的。
膝代表禱告的意思，跪下時膝碰到地上，用禱告追求進深。經上說：「同那清心禱告主的人追求公義，信德，仁愛，和平。」（提後二22）約書亞攻艾城時打敗仗，他到神面前求告，知他們中間有人取了當滅之物，就是亞干這個人。以賽亞看見自己嘴唇不潔，又住在嘴唇不潔的民中。詩人說：「因為在你那裏，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。」（詩三十六9）
腰代表服事。那時代的用人，用布綁凓腰，是為工作方便。服事可以進深，當別人的難處作為你的難處，給你學習忍耐的功課，別人批評，攻擊你，你便可以學習饒恕人的功課。教會中有人做頭，爬在你前面，你遇到各種的困難，事情不順利，你就學習到等候的功課。或者你做事失敗，別人藐視你，你就學習不灰心。所以在服事中可以進深。
由此可知，遵行神的話，禱告，服事是達到屬靈進深的三條路。進深是甚麼？簡單的話說，是失去自己。從踝子骨到腰，水的阻力越來越大。進深就是不方便；不進深的人，只有自己，可以隨意來去。追求進深就不行了，以前去夜總會，賭場，現在追求進深，不方便去了，去就不平安，你就不會去。以前敢說傷人的話，今大要去求人饒恕，才得平安。從前要穿甚，就穿甚麼，別人不能干涉，現在就不行了，穿的要榮耀神。由此可見，追求進深的人，是完全不方便的人。不追求的人，就很方便了。水到腰就沒有自己了，以神的主張作他的主張，以神的意念作他的意念，完全失去自己的人了。
結 47:5 又量了一千肘，水便成了河，使我不能𦻓過。因為水勢漲起，成為可洑的水，不可𦻓的河。
結 47:6 他對我說：「人子啊，你看見了甚麼？」他就帶我回到河邊。
結 47:7 我回到河邊的時候，見在河這邊與那邊的岸上有極多的樹木。
結 47:8 他對我說：「這水往東方流去，必下到亞拉巴，直到海。所發出來的水必流入鹽海，使水變甜〔原文是得醫治；下同〕。
【153
河水使海水變甜，何以是得醫治？結四七8】
答：「他對我說：這水往東方流去，必下到亞拉巴，直到海，所發出來的水，必流入鹽海，使水變甜。」接著下有小字：「原文作得醫治，下同」。這下同是指著9節中所說的「海水也變甜了」。至於河水原是從殿門檻下流出來的（1－7，12），下到亞拉巴，此為約但河域之窪地，自加利利海至鹽海的南端（書三16），河水經此流入鹽海，使水變甜。基原文所謂得醫治，在先知以利沙于耶利哥城行神跡的時候，曾有兩次提到水之得醫治。「耶和華如此說：我治好了這水……於是那水治好了。」（王下二19－22）這裡所說的鹽海就是死海，其海水至今還是鹹而苦的，因為約有四分之一的成分是鹽與其他礦物質。其地熱度極高，動植物不能生存，約但河水的魚流入這水中就會死去，所以又名死海。但將來必因神的大能，使這海水變為普通有用之水而有甜味，真被治好了，在河水所流注的地方，使魚類繁殖存活（9－10）；並且在那河的兩岸，各類的樹木茂盛生長，果子好作食物，葉子也不枯乾，更能醫治疾病（7，12）這些功效，都是神的醫治能力的明證（參代下七14，卅20小字）。使徒約翰在啟示錄中，也曾傑出地引用了本章所描寫的信息（啟廿二1，2），可見他與先知以西結在此所見異象，前後呼應，必然是要應驗的。―― 李道生《舊約聖經問題總解》
結 47:9 這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，並且因這流來的水必有極多的魚，海水也變甜了。這河水所到之處，百物都必生活。
結 47:10 必有漁夫站在河邊，從隱•基底直到隱•以革蓮，都作曬〔或譯：張〕網之處。那魚各從其類，好像大海的魚甚多。
【結四十七11】「只是泥濘之地與窪濕之處不得治好，必為鹽地。」
有兩種地方是得不到醫治的：一是窪濕之地。二是泥濘之地。他們雖不覺得自己甜，但也不覺得苦，不如江河好，也不像乾地那樣壞，他還是濕的，不像海洋豐富，但也不像死海一無所有。也不像猶大，比上不足，比下有餘，自為滿足，這種人沒有希望，不得醫治。我希望你不像泥濘或窪濕的人，不以現在的屬靈光景為滿足。不是自義的人，而是努力追求進深，讓活水的江河從你生命中流出來。
結 47:12 在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木；其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。」
結 47:13 主耶和華如此說：「你們要照地的境界，按以色列十二支派分地為業。約瑟必得兩分。
結 47:14 你們承受這地為業，要彼此均分；因為我曾起誓應許將這地賜與你們的列祖；這地必歸你們為業。
結 47:15 「地的四界乃是如此：北界從大海往希特倫，直到西達達口。
結 47:16 又往哈馬、比羅他、西伯蓮（西伯蓮在大馬士革與哈馬兩界中間），到浩蘭邊界的哈撒•哈提干。
結 47:17 這樣，境界從海邊往大馬士革地界上的哈薩•以難，北邊以哈馬地為界。這是北界。
結 47:18 「東界在浩蘭、大馬士革、基列，和以色列地的中間，就是約旦河。你們要從北界量到東海。這是東界。
結 47:19 「南界是從他瑪到米利巴•加低斯的水，延到埃及小河，直到大海。這是南界。
結 47:20 「西界就是大海，從南界直到哈馬口對面之地。這是西界。
結 47:21 「你們要按凓以色列的支派彼此分這地。
結 47:22 要拈鬮分這地為業，歸與自己和你們中間寄居的外人，就是在你們中間生養兒女的外人。你們要看他們如同以色列人中所生的一樣；他們在以色列支派中要與你們同得地業
結 47:23 外人寄居在哪支派中，你們就在那裏分給他地業。這是主耶和華說的。」
【結四十七章】約翰七章說到『流』，以西結四十七章也說到『流』；約翰福音說那水要成為將河，這裏也說那水成為河。這水怎樣流出來呢？就是『量』。第一次，水就流到踝子骨那樣深；再量一量，水就到膝；第三次量，水便到腰；量到第四次，水就成了可洑的水，不可湯的河。這水越流越深的竅就是量。在你身上，經過了神的量，身上那一部分經過神的審判(比方嘴唇、服裝)，就分別為聖，你就被神得著了那一部分。你被神得著多少，生命的水就能流出多少；你讓神得著得更多，生命的水就流得更遠更深。水流得遠不遠，深不深，都根據於被神量了多少。
我們若要流出神的生命，就得被神量過。按本章來看，量，至少有四步。第一步量了一千肘，水到踝子骨。腳浸在水裏，走路就不能像從前那樣方便了。一個被神得著的人，自己的腳都是不方便的，他的腳不能隨便走路。第二次量，水更深，自己更覺得不方便了。你越被神量，你自己的活動就越不方便。第三次量，水到要了，你這個人就被水包圍起來了。一個基督徒到這個地步，生命把他限制住了，他幾乎沒有自己的活動了。最後一步，這個就洑在水上。到這個時候，他這個人完全順著水性而行動了，他失去在神裏面了。這是最深的一步。