以西結書概論
以西結書――盼望國度的先知
先知名意：耶和華使堅固
基督是榮耀的盼望，教會因罪在被擄中，世界征服了教會時，先知看到神的榮耀，指向新耶路撒冷，神榮耀的光照在耶穌基督的臉上。榮耀就是神的滿足，神在祂的見證人身上看見耶穌基督就顯出祂的榮耀。 西一27；林後四6
貫穿本卷書的一條榮耀之線，可見神的榮耀離去或者同在，是測量神兒女的光景：
(一1) 在教會背道的光景中，天向忠心的見證人開了，先知看見神榮耀的異象。
(一28)神榮耀的形像向先知顯現，把他擊倒在地，聽見神的聲音，寶座的異象顯明神，如同人的形狀，是神道成肉身的表現。七色彩虹是神人和好之約(創九16)，如同十字架上七句話，神赦免人的罪刑是借著耶穌基督的犧牲。
(八4) 在神榮耀的殿中，教會引進世界的偶像，惹動神的忌邪，在虛假的敬拜中，成為撒但手中的工具，引人跌倒腐敗。
(九3) 神不得不離開罪惡之殿，升到殿門的門檻，察看是否有悔改。
(十4) 神的榮耀上升到門檻以上，看見民無悔改之意。
(十18)神的榮耀從殿門檻出去，停在基路伯上，在殿東門口，依依戀戀，等候悔改之意。看見25個首領帶頭犯罪，隨從外邦惡規。
(十一23)耶和華的榮耀從耶路撒冷上升，停在東邊橄欖山，民無悔改之意。
(十一24)神的榮耀不得不離殿上升，回到天上的寶座。經過審判，先知呼籲民悔改。先知預見神的榮耀回來。
(四十三2) 神的榮耀從東而來，照入殿中，與悔改之民永遠同在。借著耶穌基督的捨命救贖，神有了祂的家。
本卷大綱：
一、圍困前的預測 一~廿四章
二、圍困時的預測 廿五~卅二章
三、圍困後的預測 卅三~四八章
先知在傳達神的話語以前，首先看見聖靈的異象與寶座上的神與基督，看見聖靈如狂風從上刮來，如同五旬節，聖靈如同婦人生產喘大氣之痛苦從天上澆下來。聖靈如同雲柱、火柱引導以色列人前進與爭戰。神如同烈火淨化祂的兒女，靈裡越過越明亮，聖靈如同光耀的精金，彰顯出神(徒二1~4；來十二29；出十三22)。事奉神的活物受聖靈管治，絕對忠心傳達神的話語，把神帶給人，一輪在地，人在地上生活事奉受天的主宰。
先知在耶路撒冷圍困前，著重指出神兒女的罪引來被擄滅亡的命運，神一再呼召他們悔改，他們卻是額堅心硬敵擋神到底。先知本身表徵的被擄慘狀，也不能挽回他們悔改的心。
被擄的日子終於來到，在耶路撒冷圍困時，先知著重指出列國受神審判的結局，提到推羅王自稱是神，指明天使長路西弗原來的職分與墮落為撒但的原因。
在耶路撒冷圍困後，先知著重指出將來復興的異象，雖然以色列的守望者，牧人殘害羊群，嚴重失職，但是有一位大衛的後裔耶穌基督神的兒子，將降世為人，死而復活，拯救全人類。祂是父神用永約之血所立的群羊的大牧人，祂為羊群捨命，神借著祂帶來死人復活重生(卅七章)，五旬節聖靈的生命水流(四七章)，千年國度的新聖殿新敬拜，直到新天新地新耶路撒冷(四八章)。
先知本身就是信息，工人比工作重要，神看我們的所是比所作更重要。
先知十二個兆頭顯明所傳的信息：
(三22~26)關門繩索：人被鎖鏈捆綁，道不被捆綁，十字架釋放主的道。 提後二9；弗六20
(四1~3)畫磚，預示教會被擄。
(
4~8)被擄430年，要先知擔當眾民的罪孽。
( 9~11) 吃喝受限制，在被擄中生命枯乾，神的離棄沒有生命供應。
( 12~14)吃糞烤的餅，擔當眾民不聖別的罪，教會與世界聯合同化，把神趕出去，世界的王撒但折磨教會。
(五1~3)剃頭發預示教會被擄的慘像，三分之一的人在城中焚燒，三分之一人在城外被殺，三分之一的人流亡在外被仇敵追趕。
其中有極少數忠心的見證人如同火焰燒入眾民的良心中。
(十二1~16) 移物預示西底家時代逃難被擄的景像(王下廿五章)。教會與世同化，容讓世界進入教會，難以逃脫災難。
( 17~20) 憂慮驚惶，因為離開了神，失去神的保護。
(廿一6~7)難以逃脫的災禍，彎腰歎息，無法挽回神的怒氣。
( 18~24) 二條路，使巴比倫王占卜進攻耶路撒冷。
教會與世同化，使魔鬼進入教會，如同水進入船的破口使船沉沒。
(廿四15~24)喪妻預示以色列失去最心愛的聖所、聖城；教會背叛基督，與世淫亂(聯合)，如同失去丈夫。
(卅七15~28)二木杖聯結為一，預見南北二國合一，神的拯救必來臨。
傳講十字架信息的人，先要經歷十字架，保羅的經歷就是他的信息(林後十一23~28)。
本卷有四個異象：異像是象徵性的寫法~I;~L18;~X6;
一、寶座的異象(第一章)
基路伯是事奉寶座的受造之物，有一輪在地上，啟示神要降世為人，在地仍在天(約三13)。活物受聖靈管治直往前行，他們是神受造之物中完美的形像，用二翅膀遮體，不奪取神的榮耀。如火炭形像，聖靈充滿，有四個臉預表基督道成肉身的四方面，由四福音代表的：君王，奴僕，人子，神子。
「基路伯」名意是神手中緊緊守住的，也預示事奉神的人，一切受上面寶座的主宰。
二、殿中罪惡的異象(八~十一章)
牆上畫的爬物，是撒但進入教會；走獸是世界進入教會；以色列家一切的偶像是肉體進入教會。失去基督元首的地位，長老帶領教會拜偶像。事奉神的婦女敬拜植物之神搭模斯。
廿四個祭司加上大祭司背向神，向日頭敬拜，手舉枝條向鼻前，使用巴比倫拜神的儀式。教會以世界方式事奉神，使神離開教會，成為枯乾、荒涼、腐敗，惹動神的忿怒。
凡不跟從這批人的，神不擊殺，賜給開啟的天，與神有交通無攔阻；凡跟從這批人的，遭擊殺，天向他們關閉，在黑暗中。
三、枯骨復活的異象(卅七1~14)
預示以色列國將復興，回轉歸回神，末後以色列全家要得救，生命進入，神的話就是靈，就是生命(約六63)。
預示神的救恩將來到，道成肉身的基督要為全人類贖罪，使人得生命，並且得的更豐盛。神說話供應生命，使撒但的俘虜從墳墓中出來(約五25)。聖靈使基督成形在人裡面，直到滿有基督長成的身量(加四19；弗四13)。
四、聖殿恢復的異象(四十~四十八章)
神審判教會，以基督來測量教會，麻繩量大處，竿量小處。有忠心事奉神的撒督子孫看守聖所，親近神、事奉神，侍立聽命在神前，奉獻自己作活祭。不穿羊毛衣，憑己意勞苦出汗，出汗是人工，受咒詛的(創三19)。穿細麻衣基督為義，受聖靈主宰事奉神。
聖別單單屬於神，聖俗分開。
五旬節聖靈澆灌，使人得生命，滿有聖靈，被聖靈充滿，受聖靈管治，越充滿越受約朿。水流在踝子骨受約朿，到膝更受約朿，到腰行動不便，己的份量能力減少，直到生命滿溢不受任何捆綁，與基督完全合一，靈裡自由運行，復活生命所到之處點活死亡，使多人歸向神，有新果子。
隱基底名數17，隱以革蓮名數153，都是復活之數，生命擴展，佔有，直到新耶路撒冷建成，神的所在之家。
五個比喻的信息：
一、無果的葡萄樹 十五章(約十五章)
精心培養的以色列，教會因背叛不結果，失去生命供應結果子的效能。葡萄樹除了結果子，使人得生命歸向神，別無用處，葡萄為了榨酒，不為美觀，不結果的枝子要剪除，結果多的要修剪使結果更多。
二、二棄嬰的淫亂史 十六章
救主性命買贖的教會，卻背叛救主，與世界聯合，忘恩負義，遭到神的拆毀，毀壞，剝去，奪取。
三、雙鷹審判的工具 十七章
神用巴比倫，埃及攻擊以色列，為挽回拯救他們離棄偶像歸向神，教會在背道的光景中，神興起天災人禍，使祂有進入的機會。
四、被擒的猛獅 十九章
與神同在，遵行神的旨意，以神為權柄的教會強大如獅；離棄神落在撒但手中，被擄而荒涼。教會興旺與否，在於神是否有絕對的權柄。
五、二淫婦的慘局 廿三章
與世界同化的教會，與神為敵，最終被世界所殺(雅四4)，如同啟十七章16節大淫婦的慘局。―― 張向晨《聖經六十六卷》