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路得記第三章

【得三1】「路得的婆婆拿俄米對她說：『女兒啊，我不當為你找個安身之處，使你享福嗎？』」

「安身之處」，原文即一9的「平安」或「安息」。聖靈的帶領原來是把我們帶到一個地方，叫做安身之處，就是神的安息。我們必須看見主不只是莊稼的主，也是至近的親屬，我們才能有安息。基督是我們的救贖主是一件事，但何時我們真的在打麥場裏遇見了主，我們才真正的從地位上的「安息」，進入經歷中的「安息」。── 陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》

【得三2】「『你與波阿斯的使女常在一處，波阿斯不是我們的親族嗎？他今夜在場上簸大麥；』」

根據當時的習俗，打麥場常是設在高丘上的一大片淨光磐石之地。每當晚風輕揚的時候，麥農們會奮力的將大麥向空中拋灑，好讓糠秕隨風而去；然後他們就藉著打糧的器具，把麥子的殼子和麥肉分開。在聖經中提到打麥場，常常是指著十字架的工作說的。打麥的農夫常用一塊木板，讓牛站在上面，板下有輪；當牛往前動的時候，木板底下尖銳的齒輪就會自然而然地將麥殼和麥肉分開；就好像神藉著祂的話在我們身上作煉淨的工作一般，將我們的靈與魂分開，並且除去身上一切屬肉體的，好叫我們進入神所豫備的安息裏。── 陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》

【得三4】「『到他睡的時候，你看準他睡的地方，就進去掀開他腳上的被，躺臥在那裏，他必告訴你所當做的事。』」

「你看準他睡的地方」，就是「看準他腳的地方」，因為那裏能找到十字架的記號。這就告訴我們，每次我們來到主的腳前，就是來到至聖所，就是在神的腳凳前下拜。我們的生活，乃是在主腳前的生活；只有在主腳前的生活，我們才能看見祂就是我們的救贖主。祂工作，我們安息；主的腳前是我們安息的地方。── 陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》

『…他必告訴你所當作的事。』從約書亞的日子直到基督降世的時候，所有以色列的子民都要保存他們的產業。所以到了禧年的時候，那些讓給別人的產業都要歸還給原來的物主。由於持續承受產業需要原來的業主有後嗣，所以律法規定，人死後遺下妻子而沒有兒子，他的近親便應該娶那寡婦，為死者存留後嗣。但拿俄米的遭遇比這個更悲慘。她既守寡又年老，已經不能再生育了。這樣，她已故丈夫的產業如何被贖回呢？她的媳婦路得雖然願意，但她是一個外邦人，只有那位上了年紀的波阿斯才是能夠幫助拿俄米的近親。但波阿斯肯贖一個外邦人麼？因路得的需要不單是要贖回田地，她還必須結婚。她必須將自己獻給波阿斯。

如果我們沒有將自己獻給神，救贖便成為空洞無益的事。波阿斯稱讚路得是很切當的，因為她沒有戀慕英俊而轉去跟從少年人；她要的是成全神的律法。我們只要稍看一下她的後代，就知道祂實在大獲賞賜了。凡奉獻給神的人，必得著豐富的報答。―― 倪柝聲《曠野的筵席》

【得三7】「波阿斯吃喝完了，心裏歡暢，就去睡在麥堆旁邊。路得便悄悄地來掀開他腳上的被，躺臥在那裏。」

甚麼是波阿斯的食物？父神的旨意就是主的食物(約四32，34)。主耶穌不只在十字架上說「成了」，而且祂從死裏復活，完成了一切十字架的工作；這時因祂完成了父神的旨意，所以祂就可以吃喝快樂了。同時，「心裏歡暢，就去睡在麥堆旁邊」，這意思是說祂升到天上，坐在父神的右邊了，意即我們的主有了安息，因為十字架的工作都已經完成了。「悄悄地來掀開他腳上的被，躺臥在那裏。」按原文的意思，乃是悄悄地揭露出他的腳，然後就躺在他的腳旁；就像那些躺在波阿斯旁邊的莊稼漢一樣，路得承認自己是奴僕。── 陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》

【得三9】「他就說：『你是誰？』回答說：『我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮蓋我，因為你是我一個至近的親屬。』」

「求你用你的衣襟遮蓋我」，含有一個意思，即請求波阿斯娶她，因為他是至近的親屬。若按新約的話，就是當我們來到主的腳前時，能有一個禱告：巴不得更多的認識主，巴不得與主有更深的聯結，能夠住在主裏面，也讓主更多的住在我們裏面。因為主耶穌為女子所生，所以祂也取了我們的血肉之體；因此，在聖經裏主耶穌至少八十次稱祂自己是人子，這就證明祂和我們一樣，同樣具有血肉之身，所以說道成肉身的祂是我們至近的親屬。── 陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》

【得三10】「波阿斯說：『女兒啊，願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大；因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。』」

此處的「恩(典)」，原文是指給出恩典或者顯出恩慈說的。意即：這個恩典在她身上要慢慢長大，她不只能得著恩典，同時也能把恩典傳遞出去。唯有一個蒙了恩典的人，纔能夠把恩典給出去，此即証明她所蒙的恩比從前更大。在恩典中長進，這是一條成長的線。── 陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》

【得三11】「『女兒啊，現在不要懼怕，凡你所說的，我必照著行；我本城的人都知道你是個賢德的女子。』」

「賢德」的「賢」字和二1的「大財主」在原文是同一個字。當我們與基督聯合，並在生命中成長，到了一個時候，人怎樣形容波阿斯，人也要以同樣的形容詞來形容路得。用新約的話來說，就是模成神兒子的形像。── 陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》

【得三17】「又說：『那人給了我六簸箕大麥，對我說：“你不可空手回去見你的婆婆。”』」

這裏的「空手」，原文就是一21的「空空」。路得滿懷的六簸箕大麥是為著拿俄米的，叫她不再「空空」；這就是聖靈在我們身上的工作。我們因著離開神的旨意，出去的時候是飽滿的，但回來的時候卻是空空的回來(一21)；聖靈在我們身上的恩典大到一個地步，要叫我們兩手不再空空。

「六簸箕大麥」，在聖經裏面，「七」代表完全；「六」還差一，須要待波阿斯與路得聯結生下俄備得以後才算完全。── 陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》

【得三18】「婆婆說：『女兒啊，你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。』」

讓我們記得，每次我們來到主的腳前，一面認識祂是我們的救贖主，另一面也要看見祂負我們一切的責任，因為祂如果不做成這事必不休息。這是達到安息的途徑。安息不是努力進入的，如果你真正相信甚麼都不必做，主要為你做成一切，那麼自然就會有安息。── 陳希曾《與基督聯合──路得記剪影》