路得记第二章
逐节详解
【得二1】「拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是个大财主。」
﹝原文字义﹞「亲族」相知的人，熟人；「波阿斯」在他那里有能力，迅速，活泼，敏捷；「大财主」特别强壮、大有能力的丰富者，有地位的人，富裕的人。
﹝灵意注解﹞波阿斯豫表主耶稣：
(一)「亲族，」豫表祂道成肉身(约一14)，取了奴仆的形像，成为人的样式(腓二7)，可亲可近。
(二)「波阿斯，」形容祂是『大有能力的拯救者』(『波阿斯』原文字义)。
(三)「大财主，」象征祂有测不透的丰富，足以供应我们一切的需要。
﹝话中之光﹞(一)祂亲自成了血肉之体，曾凡事受过试探，与我们一样，所以祂并非不能体恤我们的软弱(来14，18；四15)。
(二)在人不能，在祂凡事都能(太十九26)；我们没有一样难处，是主不能解决的；我们没有一个问题，是主不能作答的。
(三)我们的主是全有、全丰、全足的神，所以我们有任何的需要，都可以来向祂祈求。
(四)神所有的一切丰盛都在基督里面，你我不管有甚么难处、缺欠、需要，只要我们与祂发生正常的关系，甚么问题就都解决了。
【得二2】「摩押女子路得对拿俄米说：『容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。』拿俄米说：『女儿阿，妳只管去。』」
﹝背景注解﹞摩西的律法给予穷人拾穗的恩情，例如：收割者不能割尽田角，不可拾取遗落的穗，也不可回田里去取回忘记拿走的禾捆；这些是留给寄居的、孤儿或寡妇(利十九9；廿三22；申廿四19)。不过，并非所有地主都以恩慈对待那些有需要的人，因此路得才说：「我蒙谁的恩」，就在他的田里拾取麦穗。
﹝灵意注解﹞拿俄米豫表圣灵，亦可指在主里灵命较有长进的信徒；路得是寻求圣灵的带领，和别人的印证。
﹝话中之光﹞(一)当路得向婆婆提出这样的要求时，显然拿俄米曾将神对穷人和寄居的有所应许和预备(参阅﹝背景注解﹞)的话告诉了她。所以路得去田间拾取麦穗，并不是自己想出来的一条活路，乃是表明她是一个明白圣经真理的人。一个基督徒的生活是从神的话开始的。凡在基督里的人，我们一切的行动都是根据神的话，而且是根据神已经说过的话。
(二)她的里面也必然笃定地相信神的话是为着她的，因此她就根据神这话往田间去。神的话若没有活泼的信心与之调和，就与我们无益了(来四2)。
(三)路得说：「容我...去...」她这话说出她是主动自愿的出去，可见她的信心是活泼的，一点也不被动。
(四)神的话需要靠着恩典来接受，「我蒙谁的恩」，意即如果神怜悯的话，祂必能在环境上开一条路，让她可以在那人的后面拾取麦穗。
(五)路得一直活在蒙恩的范围中；一个时常享受恩典的人，无论何时一开口便叫人碰着恩典。
(六)路得在正当的事上，仍先征求婆婆的同意，她提供我们一个属灵的榜样：凡事应当寻求里面圣灵的许可与带领。
(七)对粮食的需要是生命最基本的要求，能产生最大的力量，使我们不顾一切的往前去寻求饱足。今天主的生命在我们里面，这生命也有个对属灵粮食的饥渴和需要，使我们对主生命的粮食产生极深的饥渴。对此，圣灵的鼓励是那样安定而有能力──「只管去！」
(八)「拾取麦穗」是一种卑微且辛苦的工作，并不是常人所乐意去作的；然而基督徒却不可只想作『大工』而轻看『小事』，人若不能作好小事，也必不能成就大工。
(九)人若要服事神，不必是借着大事，就是在小事上(拾取麦穗)，只要凭着信心，照神所量给我们的力量，也都能得神的喜悦。
(十)一个真正蒙恩的人，他的里面必定会有一个愿望：我要事奉主，我不能光接受恩典，而不来服事主。
(十一)「拾取麦穗」是为着生命的需要，是以生命为出发点的工作；服事主的工作，应当是生命的事奉。
(十二)我们应当照着神叫我们所遇见的境况，和祂安排我们各人所站的地位说话行事，而不可妄求妄想，以致看自己过于所当看的(罗十二3)。
(十三)「拾取麦穗」等同『收拾碎饼碎鱼』，主不愿意看到我们『糟蹋』属灵的恩典(约六12)。
(十四)「田间」也喻指圣经；新旧约共有六十六卷，即六十六块田地，其间满有生命的粮。
(十五)圣经是给主作见证的；每次我们读圣经时，要存着到主面前来的生命的态度(约五39~40)，如此才能从圣经获益。
(十六)路得去拾取麦穗之前，先向拿俄米禀告并得到许可，这也表示我们读神的话必须借助于圣灵，因为圣灵能引导人进入一切的真理(约十六13原文)。
【得二3】「路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。」
﹝灵意注解﹞「波阿斯那块田，」豫表圣经或主的教会，或其它可以获得属灵粮食的地方。
「收割的人，」豫表主的工人。
「拾取麦穗，」豫表追求属灵的粮食与供应。
﹝话中之光﹞(一)本节的「恰巧」，连同一22的「正是」和二4的「正从」，好像是环境中的巧遇接二连三的发生在路得的身上，其实这一切的巧遇绝不是偶然的，都是神用祂手中的巧妙来引导她的(诗七十八72)！是神使「万事互相效力，叫爱神的人得益处」(罗八28)。
(二)一个真正有生命的基督徒，有信心跟从主的人，人生当中没有偶然事件，都不是偶然发生的。
(三)路得是「在收割的人身后拾取麦穗」；我们不可藐视先知的讲论(帖前五20)，那劳苦传道教导人的，配受我们加倍的敬重(提前五17)。
(四)拾取主的恩典和灵粮，千万不可嫌太零碎、太稀少，就轻忽而不乐意接受；我们应当存着忍耐温柔的心领受所栽种的道(参雅一21)。
【得二4】「波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说：『愿耶和华与你们同在！』他们回答说：『愿耶和华赐福与你！』」
﹝原文直译﹞「看哪！波阿斯他自己从伯利恒来了...」
﹝文意注解﹞「愿耶和华与你们同在！」根据亚兰文，有的译词作：『愿耶和华的话帮助你们！』此项意译似乎特别强调：神的真理成为他们工作的力量，信心是生活的原动力。
﹝话中之光﹞(一)没有我们的『恰巧』，就没有法子引来主的「正从」；没有我们的肯拾取麦穗，诚诚实实的作那微小的工作，那就不可能遇见你的主「正从伯利恒来」。
(二)从波阿斯和他仆人们的对话，可见他们真是敬畏神，并且是以神为生活和工作的中心的人。他们彼此之间的关系，乃是建立在「耶和华」的根基上，因此显得非常祥和愉快。今日教会中人与人的关系，也必须以基督为基础；切不可凭人的感情，更不应以利害为前提，如此才能在教会生活中显出同心合意的美好光景。
(三)波阿斯向他仆人们祝福的话，表明他的来临使他们感到神的同在。主耶稣是以马内利，就是神与我们同在(太一23)；我们得着祂，就是得着神。
【得二5】「波阿斯问监管收割的仆人说：『那是谁家的女子？』」
﹝背景注解﹞「监管收割的仆人，」有责任管理田里一切运作，为收割的工人提供需用的东西，以及在每天完工时支付收割工的工资。
﹝灵意注解﹞「监管收割的仆人，」在此豫表圣灵。
﹝话中之光﹞(一)「那是谁家的女子？」这就好像主对圣灵的问话。我们的主是何等关心追求祂的人。
(二)一个真正在生命里追求主的人，一个在生命里谦谦卑卑、诚诚实实事奉主的人，主必定会先看见他。
(三)我们常常忙于拾取麦穗，却忽略了庄稼的主；我们的眼睛常常注意属灵的粮食，而不注意主自己。
(四)这里也让我们看见路得必定有她出众吸引人的地方，以致波阿斯在田中众多的女子当中，一眼就看出她来。人是看外貌，但神是看内心；我们作工的心态是否有与常人有别，是敷衍塞责呢？还是忠心、殷勤、欢乐、感谢着作工呢？
(五)主的眼目遍察全地(亚四10；代下十六9)；若有人爱神，这人乃是神所知道的(林前八3)。
【得二6】「监管收割的仆人回答说：『是那摩押女子，跟随拿俄米从摩押地回来的。』」
﹝话中之光﹞(一)「是那...」只提『那』而不提名字，表示她成了家喻户晓的人物，可见路得的好行为，已经传遍伯利恒。我们是世上的光，我们的光也当这样照在人前，叫他们看见我们的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父(太五14，16)。
(二)人看路得虽然仍旧是「摩押女子」，但实际上，路得因着被拿俄米引导，她已经走在一条不同的路上。今天我们虽然是出身堕落的族类，但我们已蒙了何等大的恩典，领受了圣灵的印证，且是已经跟随圣灵走在父所应许的美地路上！
(三)一个肯殷勤在小事上忠心事奉主的人，连其它的工人也看得出他真是不比寻常。
【得二7】「『她说：“请你容我跟着收割的人，拾取打捆剩下的麦穗。”她从早晨直到如今，除了在屋子里坐一会儿，常在这里。』」
﹝原文直译﹞「...于是她去了，从早晨到现在，除了在棚子里坐一会儿，一直站在位置上。」
﹝背景注解﹞「屋子，」指临时支搭的有盖凉棚，供工人休息。
﹝文意注解﹞「请你容我跟着收割的人，拾取打捆剩下的麦穗，」意即『请让我跟着他们，他们甚么时候不小心掉下一根麦穗，那一根就是属我的』。
﹝话中之光﹞(一)我们也要做一个拾取麦穗的人，一根麦穗加上一根麦穗，一点一点的将神的恩典在我们身上储蓄起来。只有被圣灵带到自以为无有的人，他才能降卑做一个拾取神恩典的人。圣经说，「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」(彼前五5)。
(二)「她从早晨直到如今，...常在这里。」这告诉我们，她具备了一个蒙恩的条件：殷勤。路得要把握并使用每一分钟，以得着主自己的恩典。每一分、每一秒都是我们支取神恩典的时候。我们所得的恩典有多少，就在于我们是否善于利用时间尽量多得恩典。
(三)懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕(箴十三4)。
(四)一个真实事奉主的人，不但人看见他的时候作工，就是人看不见他的时候也作工，从早到晚不停的作工。
(五)「在屋子里坐一会儿，」工作有时，休息也有时；凡不知安息在主里面的人，必不能作好主工。读经须与祷告并重，我们得力在乎平静安稳(赛三十15)，故常须退回内室与主交通。
(六)主喜欢我们同祂暗暗的去歇一歇(可六31)。
【得二8】「波阿斯对路得说：『女儿阿，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。』」
﹝文意注解﹞波阿斯称路得为「女儿」，可见二人在年龄上有若干差距。
「不要离开这里，」原文是『你要舍不得(一14)离开这里』，或『你应该黏在这里』，意即这里是妳应该停留的地方。
﹝灵意注解﹞「不要往别人的田里拾取麦穗，」就是不要爱世界。
「不要离开这里，」就是要住在主里面。
「要常与我使女们在一处，」就是要常与信徒们在一起交通分享。
﹝话中之光﹞(一)路得遇见波阿斯，是她一生最大的转机，是她蒙大福的开始；信徒属灵的转机在于遇见基督，人若不遇见基督，就无属灵前途可言。
(二)你在甚么地方遇见主，甚么地方就是你事奉主的范围；事奉主的范围不在乎大小，也不在乎人数的多寡，关键乃在乎你是不是被主遇见了。
(三)整个对话的开始，是由波阿斯开始的。如果我们在灵的深处遇见主，让我们记得一件事：不是我们说，乃是主说。祂不是虚无飘渺的说，不是忽然给我们一个毫无凭据的思想，祂乃是借着我们手中的这本圣经，一句、两句或者更多地对我们说。
(四)路得必须先听见波阿斯的话，然后才能照他的话去行；我们也必须有耳朵能听见主的话，才能遵照主的话去行。
(五)「不要往别人田里拾取麦穗，」『别人的田』豫表世界或其范围；主不愿意我们信徒进入魔鬼的范围讨食，因为恐怕会拾取到一些异端邪说，或只叫魂有所享受，却无益于灵命。
(六)不要贪爱现今的世界(提后四10)，因为现今的世代邪恶(弗五16)。
(七)「不要离开这里，」波阿斯为路得量定了作工的行动和范围──就在波阿斯的田中──只有在主的田里，我们才能得着粮食的饱足和享受。除主之外，没有一件事真能满足我们。
(八)住在主里面，常与主交通，这是结果子，得主话，蒙主祝福的诀窍(约十五4~7)。
(九)「要常与我使女们在一处，」基督徒不可停止聚会(来十25)。
【得二9】「『我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你；你若渴了，就可以到器皿那里喝仆人打来的水。』」
﹝原文直译﹞「你看我的仆人在那块田里收割，你就跟着他们去。我不是已经吩咐男仆们不可摸你吗？你若渴了，就到水缸那里去，喝年轻人打来的水。」
﹝背景注解﹞水是从村中的井打来的，分量有限；不是人人可用的。
﹝灵意注解﹞「我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。」意即要我们依从那些引导我们的，且要顺服(来十三17)，好得到属灵的供应。
﹝话中之光﹞(一)从波阿斯的话可以看见，支配路得的是赐恩的宝座，而不是任何人，因为她信神，所以只受神的支配。
(二)「我的仆人在那块田收割，你就跟着他们去。」我们只管跟随羊群的脚踪去，就能享受到主的丰富(歌一8)。
(三)按表面看来，路得是跟在人的后边，但她是跟在宝座要她跟的人，她没有自己的拣选，所以实际上，她所跟的乃是神。
(四)「我已经吩咐仆人不可欺负你，」『同工』最忌变成『同攻』；主的仆人最惹主愤怒的，就是『动手打他的同伴』(太廿四48~51)。
(五)「我已经吩咐仆人不可欺负你，」主的仆人无论他是怎样的有才干、有功用，都不配得着我们的敬拜，也都不配骑在平信徒的头上，作威作福。
(六)各人不要看自己过于所当看的(罗十二3)；倒要彼此相顾(林前十二21~25)。
(七)只有在主的田中才有生命的粮，只有在主的器皿中才有圣灵的水，使饥饿困乏的人得着饱足的欢欣和畅饮的喜乐。主的自己就是那一个田和那一个器皿，只有当我们住在主里面，和主联合时，我们属灵需要，才能得着丰盛的供应！
(八)饥与渴是人生两项基本的需求──我们不只需要吃粮得饱，也需要喝水解渴(参诗卅六8；约六35；七37)；吃饱使我们得力，喝足使我们振奋，主的供应两面兼顾。
(九)这段话实在充满了丰富的爱，一面有鼓励，一面也有命令，并且这命令是为着保护我们的。这里「打来的水」，通常是为着庄稼的主。我们若和主进入真正亲密的交通里，你看见主是极乐意将祂特有的那一份和我们分享的。
【得二10】「路得就俯伏在地叩拜，对他说：『我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？』」
﹝原文直译﹞「她就向他下拜，面伏于地，说，我是一个外国人，为甚么竟能在你的眼里找到关爱呢？」
﹝文意注解﹞「俯伏在地叩拜，」是常用来指对国王或上级之臣服，这也是对主的敬拜(撒上十五25)，原文就是整个人俯伏敬拜在主的脚前。这里是强调路得的谦卑(撒上廿五23；撒下一2)。
路得在道谢的话中，很巧妙地用了「外邦人」和「顾恤」两个词，它们在希伯来发音几乎完全相同。
﹝话中之光﹞(一)路得一直不忘记自己是一个「外邦人」，所以即使是像『拾取麦穗』这样卑微的工作，也是因着『蒙恩』，是不配得的。我们本是外邦罪人，是地狱里的材料，是不配蒙恩的，然而却蒙了逾格的恩典。
(二)在属灵的追求上，一旦经历了一点点主的恩典，我们往往会落入自以为蒙主殊恩，而自高自大的情形中。因此，我们须要常常提醒自己，我们如此享恩，并非我们配得的，应当从心里把感谢和爱戴献给那赐恩者──「俯伏在地叩拜！」
【得二11】「波阿斯回答说：『自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事，人全都告诉我了。』」
﹝灵意注解﹞「离开父母和本地，」父母代表己生命的源头，本地(摩押地)指罪恶的世界。
﹝话中之光﹞(一)「凡你向婆婆所行的，」无论是信徒或是主的工人，从他们的家庭生活，和他们对待家人的态度，可以看出他们的信心和虔诚是否实在。
(二)「离开父母和本地，」神呼召亚伯拉罕，要他离开本地、本族和父家(创十二1)；我们若要跟从主，就当舍己，天天背起十字架来跟从主(路九23)。
(三)路得的每一件隐藏的行径都活在波阿斯的心中。所有我们为主摆上的，为主流过的眼泪，为主受过的打击，所有受人的误会，没有一点主不知道的，不宝贵的！
(四)「到素不认识的民中，」按人天然的观念，实在相当的为难；但只要有真实的信心，就能处之泰然，因为人虽不认识我，神却认识我，我的帮助必从神而来。
(五)「这些事，人全都告诉我了，」路得的生活见证，真是有口皆碑，传遍四方。我们行事为人也当与基督的福音相称，叫人不只听见福音，也能看见福音(腓一27)。
(六)「这些事，人全都告诉我了，」我们应当时常关心别的圣徒，彼此代祷，把他们的事告诉恩主。
【得二12】「『愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得祂的赏赐。』」
﹝原文直译﹞「你来托庇在耶和华以色列神的翅膀下，愿耶和华照你所作的回报你，愿你所作的从祂得着十足的工价。」
﹝原文字义﹞「赏赐」工价(包括工作的代价和信心的后果)。
﹝文意注解﹞把神形容为有翅膀是表示神的保护。这是拟人化语法(申卅二11；诗卅六7；五十七1；九十一4)；描绘人之于神，如同一只小鹰在牠母亲的翅膀下寻求安全庇护。
﹝话中之光﹞(一)「愿耶和华照你所行的赏赐你，」凡我们暗中作在神面前的，都必得着神的赏赐(太六1~4)。
(二)路得为着跟随主而撇下了一切，现在神亲自以祂的同在来报答她；并且不是一点点的报赏，而是「满得祂的赏赐」。若主说是满的，那定规是何等的丰满！
(三)若我们真正进入幔内，在深处与主有密切的交通时，主就要安慰我们，为我们祝福，好像大祭司在天上为我们代祷一样。「愿你满得祂的赏赐，」这是主的愿望；而这个赏赐，不只是「一伊法大麦」(二17)那满怀的收获，并且是主将祂自己给了我们──这乃是最大的赏赐。
(四)