約書亞記第十五章
猶大支派之地（上）（十五1∼12）
．拈鬮（1）──舊約時代神常常藉凓拈鬮之類的方式引導以色列人；到了新約時代就停止。最後一次使用記載於使徒行傳一26，當時使徒用這方法選出馬提亞來取代猶大的位置。神用這方法把地分給河西的各支派。他們相信這是神的劃分，所以安心領受，沒有爭執與怨言。今天，我們每天的恩賜都是「聖靈所運行，隨己意分給各人的」（林前十二11），所以我們當以感謝的心去領受。恩賜大的人不可驕傲，恩賜小的也不可氣餒和抱怨。
．猶大得首份產業──猶大支派獲得首份產業，這表示他們從神領受了特別的恩典。猶大支派的先祖猶大，原非雅各的長子，但是這支派後來居上，成為以色列人的主要支派。分裂之後的南國就稱為猶大國。今天，我們要十分小心，不要恃恩無恐，反而要戰戰兢兢保守神所給我們的恩典。不但要保守，還要追求長進，正如彼得所說的：「有了……還要加上……加上……」，然後，我們就「豐豐富富地得以進入我們主──救主耶穌基督永遠的國」（彼後一5∼11）。
祈禱 求𣿫策勵我好好使用𣿫賜予的恩賜與才幹，作個忠心的僕人。
猶大支派之地（中）（十五13∼19）
．迦勒所得之地在猶大支派的範圍之內（13∼19）──迦勒「另有一個心志，專心跟從耶和華」，他和約書亞二人均是當日報喜訊的探子。在曠野以色列第一代的人當中，只有他們二人能進入迦南。因此，在以色列人分地的時候，迦勒和約書亞各以個人身分獲得地土（十五13，十九49∼50）。這是神對這兩位忠心僕人的特別恩惠。迦勒所得的是希伯崙地（13）。當日神曾因亞伯拉罕的信心，而把希伯崙賜給他為業（今日亞伯拉罕的墳墓還在希伯崙），照樣，神也因迦勒的信心而把希伯崙賜給他為業。
．迦勒趕出亞衲族（14∼19）──迦勒承受了希伯崙地以後，立刻承擔起責任：按照耶和華的命令，把境內的亞衲族人趕出去。此族的人「身量高大，是偉人（巨人）」（民十三33），他們有「寬大堅固的城」（十四12）。迦勒面對這樣的強敵，並不懼怕。他雖然年紀已經八十五歲，但是仍然勇敢善戰，終於完成使命。他的女婿俄陀聶後來作了以色列人的士師（士三9）。
迦勒的一生是我們美好的榜樣；他所蒙的特殊恩典，是我們的鼓勵。難怪有許多基督徒均喜以迦勒為自己的英文名字。
祈禱 願我遇到困難時，能以迦勒的榜樣作提醒。
猶大支派之地（下）（十五20∼63）
這一段經文主要是記載猶大支派所得之地的眾城邑名稱。其中分為四區：城邑區（21∼32）、高原區（33∼47）、山地區（48∼60）和曠野區（61∼62）。猶大支派的眾多百姓居住在這一個廣大地區之中，要負起開墾、澆灌、種植的責任，以求發展神所賜給他們的地土。在這土地之上，有五穀、森林、果園之利；而這土地之下則有豐富之礦藏。這一切都等待他們去努力開採與收穫，然後，這「流奶與蜜之地」才能具體的呈現出來。他們是否殷勤努力和積極進取，就決定他們是否能在神所賜的恩典基礎上，建立起富強幸福的家園來。每一種地區都各有其豐富處和艱苦處。但是豐富也好，艱苦也好，都能對他們靈性與品格的造就有益處。山地攀登不易，崎嶇難行；曠野沙漠不見水泉；但是，正如摩西在他對以色列人的祝福詞中所說：「上古之山的至寶，永世之嶺的寶物」，「海裏的豐富，並沙中所藏的珍寶。」（申三十三15、19）另一方面，他們在平原上，泉源邊和花園畔的時候，必須保守自己脫離那由於豐富與安逸而帶來的「貪慾」，不失去對神的感謝與敬畏。在喜樂中不忘記神的誡命。今天，基督徒的人生也是一樣。
祈禱 父啊，我知我的生活有豐富處，也有難苦處，但無論怎樣，我也願在當中得凓𣿫賜予的益處。──《新舊約輔讀》
３ 分給猶大支派的土地 十五1∼63
這章所講分給猶大支派的地，首先是論及境界（1∼12節），其次就講到希伯崙和底璧之取得（13∼19節），然後就按凓所羅門時代的分區，將南地（21∼32節），低原（33∼47節），山地（48∼60節）和曠野至死海邊（61∼62節）的城名列出。末了，也說及耶路撒冷在當日的情況（63節）。
Ａ 四圍的交界 十五1∼12
十五1
猶大支派按凓宗族拈鬮所得之地 有關猶大，請參看七1的註釋。至於其宗族，則請參看創四十六12；民廿六19∼22；代上二3∼四23。
儘南邊，到以東的交界，向南直到尋的曠野 這裏所講的以東，其原義是紅的意思。聖經傳統認為此處是以掃後裔所居之地。其北界為死海，東界屬沙漠，南界近亞卡巴灣，而界址不詳。尋的曠野，為巴蘭曠野一個區域，地在現今北緯○○○至○六○度。年雨量僅約六至
十五2∼4
鹽海的儘邊 這裏的鹽海，請參看三16的註釋。
亞克拉濱 這名字原義是蠍子徑的意思。此地為古代營運交通必經路口，在死海南端，尋的曠野附近。
加低斯巴尼亞 請參看十41的註釋{\LinkToBook:TopicID=184,Name=。
希斯崙 原義是圈定的意思。在本章25節，又稱為加略希斯崙，或叫夏瑣。但此夏瑣並不同於加利利上面的夏瑣。
亞達珥 原義是高地或閃耀的意思。又名哈薩亞達（民卅四4）。
甲加 原義是小谷或地面的意思。仍屬尋的曠野境內。
押們 原義是堅壘或大能者的意思。在加低斯巴尼亞西北，附近埃及小河處。
通到埃及小河，直通到海為止 這裏的海，乃指地中海。埃及小河並非尼羅河，乃指在西乃半島北端，近棕樹城（El Arish）處流入地中海的小河。
簡單的說，猶大南界是由死海南端南下，進入尋的曠野之極南端，繞過加低斯巴尼亞之南面後北上，以埃及小河為界而通到地中海。
十五5∼6
東界是從鹽海南邊到約但河口 有關約但河，請參看一2的註釋{\LinkToBook:TopicID=133,Name=。
北界是從約但河口的海汊起 這就是從死海與約但河交接之處開始的意思。
伯曷拉 原義是喜鵲之家的意思。猶大與便雅憫接壤處，在耶利哥西南約
伯亞拉巴 原義是平原之家或沙漠之家的意思。此仍為猶大城邑，與十八22屬便雅憫之伯亞拉巴為不同地方。
上到呂便之子波罕的磐石 查看以色列家譜，不可能在呂便族譜上查到有波罕的名字。這有兩個可能：（一）其一是子的原義不一定是相隔一代，可以是多代之後的子孫。因為曾有屬\cs9呂便支派之人，名為波罕的在此磐石附近住過，所以有此地名。（二）第二個可能，波罕是大拇指的意思。在這邊有塊磐石像大拇指，而呂便卻是利亞生子之後，神氣地向拉結豎起大拇指示威：「有子呀！（此即呂便的原義）」所以這自然界的石頭，就給人作為地界的指示標了。
十五7∼8
從亞割谷往北，上到底璧 有關底璧，請參看十38∼39的註釋{\LinkToBook:TopicID=183,Name=。亞割谷，請參看七24的註釋。
直到河南亞都冥坡對面的吉甲 這裏的河，並非約但河，而是耶路撒冷下耶利哥的一澗。亞都冥的原義是升起或紅點的意思。這坡是由耶路撒冷往耶利哥去之山澗旁的一地。因此這裏的吉甲，就不是耶利哥北邊偏東的那個約書亞的大本營吉甲了。
接到連隱示麥泉，直通到隱羅結 這裏的隱示麥泉，原義是太陽泉的意思。為猶大與便雅憫交界的一城，在耶路撒冷通往耶利哥的路上，稍東於伯大尼。隱羅結的原義是漂布泉或旅客泉的意思。近欣嫩子谷處。
欣嫩子谷 這地的原義是悲哀或倦睡的意思。為耶路撒冷南邊一個深谷，俗稱地獄谷。
貼近耶布斯的南界 有關耶布斯，請參看三11的註釋。
利乏音谷 原義為陰魂或死人之意的山谷，乃在耶路撒冷往伯利恆去的一個山谷；其實即欣嫩子谷（請參看十八16的註釋{\LinkToBook:TopicID=215,Name=）。
十五9∼10
尼弗多亞的水源 這地名的原義是開口的意思。地在耶路撒冷西北約
以弗崙山 這地名的原義是小種鹿的意思。為猶大與便雅憫交界之山。
巴拉就是基列耶琳 有關基列耶琳，請參看九17的註釋。巴拉的原義是主婦或持有人的意思。
石珥山 請參看十一17的註釋{\LinkToBook:TopicID=190,Name=。但此山並非在以東，乃在猶大地。
耶琳山 這是附近基列耶琳的一山。山名的原義是樹林的意思。
基撒崙 原義是自信或肥沃的意思。城在耶路撒冷之西約
伯示麥 原義是太陽之家的意思。是靠近非利士地的猶大邊城，與十九22、38的伯示麥均為不同地。
亭納 原義是約束的意思。在耶路撒冷西南約廿
十五11
通到以革倫北邊，延到斯基崙 有關以革崙，請參看十三3的註釋。斯基倫這名字，無法在地理或歷史中查考到。有可能是文士誤筆所致。
接連到巴拉山 此山名亦無可考，可能亦係文士筆誤之過（這與第9節之巴拉不同）。
雅比聶 原義是神的建築物的意思。約帕南邊將近二十公里，離地中海約
直通到海為止 這海又是地中海。
由5節下至本節，說及猶大的北界，是從約但河和死海接口處起，沿便雅憫邊界向西，到耶琳山北邊向下，經伯示麥而沿非利士邊境，到雅比聶而達地中海岸。
十五12
西界就是大海和靠大海之地 這大海就是地中海。
十五1∼12
這段經文（十五1∼12），先把猶大支派分得之地的四圍交界作個交代如下：
南界（1下∼4）：死海南端向西南，到尋的曠野極南，繞過加低斯巴尼亞而往西北，沿埃及小河到地中海。
東界（5上）：死海極南北上至約但河口。
北界（5下∼11）：由死海約但河接口處，沿便雅憫邊界往西，在耶琳山北邊轉西南，繞經非利士人之邊境出地中海。
西界（12）：以地中海和靠近地中海之地為界（請參看十二支派分地概略圖）。
Ｂ 迦勒攻取的土地 十五13∼19
十五13
約書亞照耶和華所吩咐的…… 按十四6∼15的記述，是耶孚尼的兒子迦勒來求要這希伯崙，約書亞鑒於迦勒的忠心事奉上主，因此為他祝福而將希伯崙給他為業。但因迦勒是憑摩西的應許來要求，（請參看十四12的註釋{\LinkToBook:TopicID=203,Name=），所以這也是照耶和華所吩咐而給他的地。
基列亞巴 請參看十四15的註釋{\LinkToBook:TopicID=203,Name=
迦勒 請參看十四6的註釋{\LinkToBook:TopicID=203,Name=
亞衲族 請參看十一21的註釋{\LinkToBook:TopicID=190,Name=
希伯崙 請參看十3的註釋{\LinkToBook:TopicID=180,Name=。
十五14∼15
示篩 這名字的原義是白或尊貴的意思。只知道他是亞衲人的一位族長而已。
亞希幔 原義是弟兄所賜的意思。除亞衲人族長外，有一聖殿守門者亦用此名字（代上九17）。
撻買 原義是勇敢的意思。亦僅知其為亞衲人的一位族長而已。
底璧 請參看十3、38∼39的註釋。
基列西弗 原義是書城的意思。為底璧的古名字。
十五16∼17
……我就把我女兒押撒給他為妻 這是古代獎勵戰士常有的事。掃羅亦曾為此將女兒給了大衛（撒上十八17∼29）。不過，掃羅是含有惡意，而迦勒在此則並無惡意。
迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶，奪取了那城 這裏的基納斯，其原義是打獵的意思。聖經有數人有此名。其一是以掃的孫子（創卅六11），就是基尼洗人的來由；另一是迦勒的孫子，以拉的兒子（代上四15）。俄陀聶名字的原義，是神的獅子或神的能力的意思。他又是以色列的頭一位士師（士三7∼11）。
十五18∼19
押撒過門的時候，勸丈夫向他父親求一塊田 這是按希伯來文的直譯。但這譯法，和下一句配合不上。七十士譯本繙出來是：押撒過門的時候，丈夫勸她向父親求一塊可耕種的田。
押撒一下驢，迦勒問他說，你要甚麼 這句話的繙譯，學者也很有爭論。但總無法解決。原因是女兒過門去了，怎麼會在她下驢時，父親問她要甚麼呢？筆者認為：這不是此句的譯法問題，而是上句的譯法和此句的解釋法相配合的問題。如果上句的譯法，是七十士譯本的繙法為對，則押撒在聽了來迎親的丈夫之勸後，知道父親所送的陪嫁品是一塊乾土田，難得耕種，所以，便在迎親的丈夫正要和押撒起程前，她忽然又下驢來向父親求一塊可耕種的田了。這就是為甚麼迦勒在看到押撒一下驢時，會問他說，你要甚麼的原因。你要甚麼，亦可繙作：你怎麼啦？
他說，求你賜福給我，你既安置我在南地，求你也給我水泉 既然這女兒知道陪嫁田的實況，所以就對父親要求在陪嫁的禮物上加上賜福──有用的東西之謂。南地的原文 Negev，是乾旱之土的意思。中文的安置乃是錯譯，原文是「給了」。故此你既安置我在南地的正當譯法，應是：你賜給我的既是乾旱之土。為這原因，她特地再下驢來祈求父親的，是水泉！所以：
他父親就把上泉下泉賜給他 皆大歡喜了！
十五13∼19
這段經文（十五13∼19），差不多和士一10∼15，字句相同。這種傳統故事逗人喜愛處，說明那忠心事奉上主，又勇敢能趕出三位屬巨人族類之亞衲族長的迦勒，亦需要靠賴他人來取得底璧，並且是以女兒的終生幸福作獎品。可幸女兒所嫁的，卻是自己的堂兄弟，就是她父親兄弟基衲斯的兒子俄陀聶。
另一方面，那位勇敢奪得底璧，日後且作了以色列人頭一位士師的俄陀聶，亦有他人性的一面：他既知道岳父所送的陪嫁禮物，不過是一塊乾旱赤土，便在迎親的時候，慫恿押撒向父親求一塊可耕種的田。押撒聽後急忙下驢來。迦勒問她：「你怎麼啦？」她說：「拜托，拜托！你既給我一塊乾地，求你也給我水泉！」。父親就雙倍的，給了她上泉和下泉。
Ｃ 猶大的城邑 十五20∼63
十五20
以下是猶大支派按凓宗族所得的產業 請參看本章第1節的註釋。以下我們就分區僅以粗體字列出其地名。
十五21∼32
（一）南部地區──儘南邊與以東相近之地：
甲薛（這地曾出有勇士，見撒下廿三20）、以得，雅姑珥，基拿，底摩拿，亞大達，基低斯（此地不同於以薩迦和拿弗他利境內之同名城，請參看十二22的註釋{\LinkToBook:TopicID=192,Name=），夏瑣（此地亦不同於十一1之地，請參看該節的註釋