約书亞记第廿一章
利未支派之分（上）（二十一1∼7）
．凭信心领受应许（1∼2）──利未人的众族长，按照耶和华所应许的，来到約书亞的面前领取他们的分。今天，一切事奉主的人也可以照样凭信心来到施恩台前，按照应许支取各样的恩惠。神既是永不改变，祂的应许也是永不改变的。
．利未人的分是从各支派的地业中抽出来的──利未人没有参与拈阄分地，但是每一个支派都要从自己的地业中抽出一部分来，送给利未人，因为他们是专职事奉神的人。今天，传道人也当以信徒的奉献养生。
．丰富的收获──利未人共得了四十八座城和城郊的地土。这是一个相当优厚的产业，耶和华决不会忘记那些事奉祂的人，祂必丰富的供给他们。如果神呼召一个人专职事奉祂，他不必担心生活上的需要，神必负他的全责。
．利未人散居各支派之间──利未支派有三族：哥辖族（4）、革顺族（6）和米拉利族（7）。他们的城市散布在各支派中间。这样，他们可以帮助各处的以色列人敬拜耶和华，提醒他们不要受偶像的迷惑，要向耶和华忠诚。亚伦的子孙是属于哥辖族的，他们专职在会幕里面作祭司，事奉耶和华。他们在利未人中独成一系，是以色列人的精神领袖。
祈祷 若𣿫呼召我专心事奉𣿫，求𣿫使我安然接受。
利未支派之分（下）（二十一8∼45）
．六逃城归利未支派──約书亞把六座逃城分给利未支派（13、21、27、32、36、38），因为逃城中那些获得护庇的人需要大祭司的帮助，而利未人与大祭司有密切关系。换言之，利未人的责任之一就是照顾帮助那些逃入城中的人。今天，属灵的利未人，就是专心事奉神的牧者或领袖，也有救人和栽培信徒的责任。
．预定的产业──以色列人「照耶和华所吩咐摩西的」（8），把四十八座城分给利未支派。「四十八」这个数字早于摩西在世时已经定明（民三十五7），这表示利未人在以色列众支派中，有特殊的意义和地位。这预定的产业显示神重视并记念一切事奉祂的人。在圣经中神多次表示祂自己是利未人的产业（十三33；结四十四28）。这是何等宝贵而特别的应许！关于利未人的分，圣经中还有几句宝贵的话：
① 「人多的就多给，人少的就少给」（民三十五8），换言之，利未人已充分得到他们所需要的。
② 他们所蒙的恩典是永远的，而且直接由神而得（结四十四29∼30）。
③ 善待利未人者蒙福（结四十四30）。
．分地完毕，神恩成全（43∼45）──「耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空，都应验了。」
祈祷 求𣿫教导我熟读圣经，使我知道𣿫的应许。──《新旧约辅读》
五 利未人的城邑 廿一1∼42
这章经文，是作为完成民卅五1∼8的要求的。这经文也基本上记载在代上六54∼81。但是在比较这两处的经文，以及七十士译本与希伯来原文本在这两处的经文以后，会发现有好些相异之处。本注释仅在说明約书亞记中所记述的利未城邑，并且是以和合本的中文译本为基础（这中文本，基本上是对希伯来文本的直译），而不注重于比较历代志第六章和七十士译本的差异。对此有兴趣的读者，可自行仔细加以研究。
这些利未城邑，有可能是在所罗门王时代，既能控制这些地方，并于圣殿建成之后，胪列出来，交给利未支派的各族管理的。至于其中包括了六座庇护城，其目的与来源，已在上章讨论过，则可知其之所以会被列入这利未城邑名单中，因出自祭典编著者的手笔。
１ 绪言 廿一1∼3
廿一1
那时利未人的众族长…… 这里的\cs9那时，是一个不定式的时间。原文只有一个在英文可翻成 and 或 then 的 Ｗ 字。这字在中文亦可如古典小说之「话说」，是一个叙事的无定时之开场白。有关利未人，请参看十三14和十四3∼4的注释。至于其众族长，可参看出六16∼25；代上六1∼30。
到祭司以利亞撒，和嫩的儿子約书亞…… 有关祭司，请参看三3、8的注释；以利亞撒，则请参看十四1的注释\cs16。至于約书亞，请参看本书绪论之「約书亞其人」一段。
廿一2
在迦南地的示罗 有关迦南地，请参看三11和十一3的注释；示罗，则请参看十八1的注释。
……从前耶和华藉凓摩西吩咐给我们城邑居住，并城邑的郊野，可以牧养我们的牲畜 有关这摩西的吩咐及其细则，请参看民卅五1∼8。
廿一3
于是以色列人照耶和华所吩咐的……给了利未人 前节明显是利未人的要求，这节就表明了以色列人的顺从。
廿一1∼3
这章经文仍然是以色列人「分地」的补充。前面在分地给各支派时，一再提到「只是利未支派，没有把产业分给他们」或相类的话（参看十三14、33，十四3、4等）。这里就说明利未支派的众族长在示罗见祭司以利亞撒和約书亞，要求他们按上主藉摩西所吩咐的话而行。以色列人就遵照上主的吩咐做了。
２ 分邑概说 廿一4∼7
廿一4
为哥辖族……利未人的祭司亚伦的子孙 这叙述是有点奇特。因为按创四十六11的记载，利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。出六16也证明这一点。这里之所以会将哥辖列在革顺之前，则大概是因亚伦为出于哥辖族的缘故（请参看出六18、20）。在祭典的出埃及记廿九章，亦明明说到要摩西使亚伦和他的儿子成圣，给上主供祭司的职分，所以这里就首先列出哥辖族中，利未人的祭司亚伦的子孙所得的城邑。哥辖的原义，是聚会或立盟的意思。
从犹大……西缅……便雅悯……地业中……得了十三座城 这是指哥辖族中，祭司亚伦的家族，是从南北分裂后，在南国犹大的地域中得城邑十三座。
廿一5
哥辖其余子孙，从以法莲……但……玛拿西……地业中……得了十座城 没有做祭司的哥辖子孙，便在南北分裂后的北国领导支派中得十座城邑。原因是但和河西的玛拿西半支派，事实上均为以法莲所吞并了。
廿一6
革顺的子孙，从以萨迦……亚设……拿弗他利……往巴珊的玛拿西……地业中……得了十三座城 这里的革顺，本是利未的长子，其名字的原义是流放的意思。他的子孙是在加利利和加利利海的东北方得地业，共十三座城邑。
廿一7
米拉利的子孙……从吕便……迦得……西布伦……地业中……得了十二座城 这米拉利的原义，是苦或苦恼的意思。他得地共十二座城邑，一部分在河东，一部分则在加利利。
廿一4∼7
民数记卅五6∼7说明，以色列人给利未人的城邑，其中六座为逃城，另外要给四十二城，合共四十八座城邑。在这段经文（廿一4∼7）中，祭司亚伦的子孙得十三座城邑，哥辖其余的子孙得十座城邑，革顺的子孙得十三座城邑，而米拉利的子孙得十二座城邑，合计刚好是四十八座城邑。
３ 哥辖作祭司子孙的得邑 廿一8∼19
廿一8∼10
从犹大支派、西缅支派的地业中，将以下所记的城，给了利未支派哥辖宗族亚伦的子孙 这是接续第4节，论到给哥辖支派中作祭司之亚伦的子孙的城邑。这里首先提到的是从犹大和西缅支派中抽出的城。有关这两支派何以要并在一起来讨论方面，请参看十九1∼9的注释。
廿一11∼12
犹大山地的基列亚巴和四围的郊野 请参看十四13∼\cs1615的注释。
惟将属城的田地和村庄，给了耶孚尼的儿子迦勒为业 请参看十四6∼14的注释。
廿一13∼16
希伯仑，就是误杀人的逃城和属城的郊野 请参看十四13∼15及二十7的注释。
立拿和属城的郊野 请参看十29和十五42的注释。
雅提珥和属城的郊野 请参看十五48。
以实提莫和属城的郊野 请参看十五50。
何仑和属城的郊野 请参看十五\cs1651（何伦，代上六58作希仑）。
底璧和属城的郊野 请参看十38∼39的注释。
亚因和属城的郊野 请参看十五\cs1632和十九7的注释（代上六59作亚珊）。
淤他和属城的郊野 请参看十五55。
伯示麦和属城的郊野 请参看十五10的注释。
共九座城 这九座城，就是13∼16所提的九座城邑；11∼12所讲的基列亚巴，乃是用来解释13节之希伯仑的不同分属法的。
廿一17∼