約书亞记第十七章
玛拿西支派之地（十七1∼13）
．英雄被记念（1）──在玛拿西支派分地的过程中，发生了一段动人的插曲：玛拿西的儿子玛吉是一个民族英雄，他和其子孙都曾在争战中立下功劳（民三十二39），所以約书亞分地的时候，特别先把一份分给他的子孙。是的，在神的国中，所有付过代价的人都将被记念，一个也不被忽略。
．超时代的措施（3∼4）──当时，各民族的惯例是只有男子才可以承继父亲的家业。但是，当西罗非哈的五个女儿来到約书亞面前，请求授予她们承继权的时候，她们竟得偿所愿，圣经特别把这一件事记载下来，而且说明是耶和华吩咐要如此作的，这是值得注意的一件事。神是公平的。女性在神的国中亦有其地位。连旧约里面都有女士师呢！事实上，在天国里得荣耀和奖赏的人当中，女子恐怕比男子更多呢！
．合作与互助（7∼13）──这一段经文显示，以法莲与玛拿西二支派所分得之地，互相密切交错，例如：「他普亚地」归玛拿西，但「他普亚城」却归以法莲（8）。这种交错的边界，使两个支派的人息息相关，相依为命。今天，基督徒之间也应该有密切的肢体生活，互相勉励，互相建立。
祈祷 求𣿫使我反省自己与肢体的关系。
怨言与答复（十七14∼18）
约瑟的后裔以法莲与玛拿西二支派，向約书亞发怨言。这怨言显明他们的错误：
．在恩典中失去感恩的心（14）──他们竟然根据神的恩典与祝福来发出怨言。事实上，他们已经比其它各支派蒙了更大的恩典，本应心满意足，努力开垦种植，走上富强之途，但是他们竟发出怨言，至为可惜。
．藐视恩典──約书亞把两份土地给予他们，但是他们却说：「你为甚么仅将一阄一段之地分给我们为业呢？」（14）他们将两份土地当作一份。言外之意，他们感觉神的恩典太小了，对不起他们。
．不愿付开拓的代价──他们的地业之中有山地，他们若肯加以开发就可以居住。但是他们不肯付上工作的代价，反而想分取犹大支派的地业。
．要别人代替他们作战──他们所分得的地业之中，有一小部分尚被敌人占据（16），他们认为敌人太强，表示无力把他们赶走。言外之意，約书亞应该替他们把敌人赶走，然后由他们坐享其成。
約书亞对怨言的答复很有智慧，一针见血。其中有两个要点：
1. 他们可以砍伐树木（15），意即开发，将已有者善加利用。
2. 「迦南人虽有铁车……你们也能把他们赶出去。」（18）每一支派有自己当尽的责任，不应倚靠别人。
祈祷 教我懂得数算恩典，以致不乱发怒言。──《新旧约辅读》
Ｃ 玛拿西半支派的得地 十七1∼13
十七1
玛拿西是约瑟的长子 有关玛拿西，请看十六9的注释；约瑟，则请参看十六1的注释。
他的支派拈阄所得之地，记在下面 有关拈阄，请参看十三6的注释。
玛拿西的长子基列之父玛吉，因为是勇士，就得了基列和巴珊 有关基列，请参看十二2的注释；巴珊，则请参看九10的注释。玛吉的原义是卖了或售卖者的意思。他是玛拿西的妾所生的儿子（创五十23；代上七14∼15）。从民卅二39∼40可知玛吉是勇士的含义。从这后者的经文中，不但叫我们知道玛拿西有半支派在约但河东得了地，也使我们体会到，甚至这河东的得地，也是逐渐夺取或同化，而非一时之间就取得的。这句话所讲的基列此人，并非是玛拿西的长子，而是玛吉的儿子。照历代志的记述来看，则玛吉并不是玛拿西的长子（代上七14）。这有两个可能性：其一是玛拿西将玛吉立为长子，正如雅各立以法莲在玛拿西之上一样（创四十八20）；另一是历代志的作者是偏于大卫王朝的，故是有意贬抑北国约瑟之后裔的写法。
十七2
亚比以谢 原义是帮助之父的意思。民廿六30又记其名为伊以谢，但意义却是一样。他是基列的儿子，玛吉的孙子。
希勒 原义是部分或软滑的意思。亦为基列的儿子（民廿六30）。
亚斯列 原义是向神许愿或与神联合的意思。在民廿六31却翻为亚斯烈。代上七14则说他是玛拿西的儿子。但历代志的作者多有偏见和处理资料较不仔细。
示剑 原义是肩或勤勉的意思。亦为基列的儿子（民廿六31）。
希弗 原义是羞愧或陷坑的意思。也属基列的儿子（民廿六32）。
示米大 原义是聪明或有名声的意思。亦是基列的儿子（民廿六32）。
十七3∼4
希弗的儿子西罗非哈没有儿子 这句话也记在民廿六33。民廿七1∼11，是论到西罗非哈的女儿们求产业的事，并将之定为律例，即以后凡死者无儿有女，产业可归其女。其后又规定承产女要嫁同宗支派的人，使各支派能保持各自支派的产业（民卅六5∼9）。西罗非哈是头生的或首次分裂的意思。
他的女儿名叫玛拉…… 这玛拉（Mahlah）的原义是病的意思，与地名玛拉（Mara，出十五23，苦的意思）不同。
挪阿 此名原文与挪亚为同一字，均为休息或安慰的意思。为西罗非哈的次女。
曷拉 原义是鹧鸪或鹌鹑的意思。是西罗非哈的第三个女儿。
密迦 原义是王后的意思。是西罗非哈的第四个女儿。拿鹤的妻子亦名此（创十一29）。
得撒 原义是愉快的意思。是西罗非哈的第五个女儿。
以上五个名字亦为地名，均在示剑以北的地方。表明这些在民廿七章的传统，是有历史事实为其背景的。
祭司以利亞撒和嫩的儿子約书亞 有关約书亞，请参看本书绪论「約书亞其人」；以利亞撒，则请参看十四1的注释。
耶和华曾吩咐摩西，在我们弟兄中分给我们产业 有关此吩咐，可翻阅民廿七6∼11（参看民卅六1∼12）。
十七5∼6
除了约但河东的基列和巴珊地之外 这是指玛拿西半支派在约但河东所得之地以外的意思。有关约但河，请参看一2的注释；基列，请参看十二2的注释；巴珊则请参看九10的注释。
还有十分地归玛拿西 这十分地，是指基列的六个儿子（除希弗外），和希弗的五个女儿，要各得一分地的意思。
……基列地是属玛拿西其余的子孙 这基列地，是泛指约但河东玛拿西半支派所得之地。使学者感到兴趣并颇有讨论的，是按民卅二39∼42和申三13∼15所记，约但河东玛拿西其余的子孙，是指玛吉和睚珥两人。这里又给十分地，合共是十二分。这是否在玛拿西支派中，又组成了一个小型的十二支派同盟呢？
十七7∼8
玛拿西的境界 这以下所说的境界，也正如前章对以法莲的境界所说的，是非常不清楚的。
从亚设起，到示剑前的密米他 这里的亚设，原义是快乐或有福的意思，是雅各从利亚的使女悉帕所生的儿子（创三十12∼13），其分地见十九24∼31。示剑即现今的那不勒斯，有肩的含义。在基利心山和以巴路山谷前，该两山使山谷形成颈状，而示剑地便如肩样的形势。密米他则请参看十六6的注释。
隐他普亚 这是他普亚泉的意思。有关他普亚，请看十二17的注释。故此，这地亦可能是在他普亚。
他普亚地归玛拿西，只是玛拿西境界上的他普亚城，归以法莲子孙 和合本加此城\cs8字，加得颇恰切。这也是部分解释了十六9的含意。
十七9∼10
其界下到加拿河的南边，在玛拿西城邑中的这些城邑，都归以法莲 这加拿河，请参看十六8的注释。这句话亦部分解释了十六9的含义。这些玛拿西城邑归属于以法莲，可能是在以法莲人尼八的儿子耶罗波安叛罗波安而成立北国以色列之后（参看王上十一26，十二16∼20等）；并且，这也可能部分解释了雅各立以以法莲在玛拿西之上（创四十八20）的含义──政治的实况，影响了历史的文献。
玛拿西的地界，是在河北直通到海为止 这里的河，是指加拿河；而海，却是地中海。
……以海为界，北边到亚设，东边到以萨迦 有关亚设，请参看本章7节的注释。以萨迦的原义是报酬或价值的意思，是雅各从利亚所生的儿子（创三十18）。其所得的地，见十九17∼23。这是很粗略的描述玛拿西的境界的。
十七11
玛拿西在以萨迦和亚设境内有…… 这是否为了以法莲取得玛拿西部分城邑和属城村庄（见十六9，参看本章第9节的注释），而将北部亚设和以萨迦部分城邑给玛拿西作补偿，就值得作进一步考据了。
伯善和属伯善的镇市 这伯善的原义是安全之家的意思。原为以萨迦的地，在耶斯列谷入约但河谷之处。
以伯莲和属以伯莲的镇市 这以伯莲的原义是破坏或吞食人的意思。这地在代上六70又翻译为比连。这地原属以萨迦的境内。
多珥的居民和属多珥的镇市 这多珥的原义是居住或世代的意思。本属亚设的地，在地中海岸边，迦密山之南，距该撒利亚约十二公里。在玛喀比战争时代，为军事