申命记第九章
失败的经历（九1∼21）
这里摩西撮述以色列人造金牛犊的经过，详情可参出埃及记三十二章的记载。
．以色列人的气傲（4∼6）。神预先藉凓摩西警告以色列人，当他们得神的帮助，除灭一切迦南人之后，切记不要因此而自夸，以为自己有能力，当记念是神帮助他们，也因神记念祂的约。我们或许也会大言不惭地说自己将永不背约，永尊神为主，也谨记祂在我们身上所施的恩典；但有人以为人最易忘恩的时刻，乃是在恩典当中。让我们常常以选民的心骄气傲为警戒，免至忘恩负义。
．以色列人的背逆（7∼21）。整段记载与前段经文形成一强烈的对比。神劝勉他们日后当小心；但今日他们却已违逆神的吩咐，为自己雕造偶像。我们无法肯定他们于摩西上西奈山后多久才造此像，但定然较四十日为短，因为他们要收集金器、铸造、雕刻，又要预备狂欢作乐的庆典等等。
我们实在难以想象，前些时才亲耳、亲眼看到和听到神的显现与声音的以色列人；一会儿之后，却就与神隔绝，违背神的嘱咐。惟愿他们失败的经验，提醒我们更谨慎地面对我们的生命历程。有人以山脉的高低起伏作比喻，当你走上一高峰之后，你可能会面对一深沉的低谷。信徒的属灵生命也有这样的危机，灵性山峰之后，可能是使我们跌得遍体鳞伤的幽谷，以色列人这次的经验，正好作为一样版。但愿我们处高处时能更谦卑、更小心，以致我可以跨上更高的山峰，与主有更深的交往。
思想 你在信仰的生活里，曾经历高峰、低谷吗？你怎样身处高冈，又如何经过低洼呢？
神非世人（九22∼十11）
这段经文有一句说话是你我均当紧记的：「自从我认识你们以来，你们常常悖逆耶和华。」摩西以四十年的领袖经验，为以色列人的属灵境况作一判语，其真实性可见于四十年的旷野生活之中；及后在士师时代，这种特性更变本加厉，而形成一条士师时代的方程式：犯罪→受压迫→呼求→拯救→犯罪。
但今日的经文，使我们不单认识人本性的软弱及不忠；更宝贵的，乃是体会神的怜悯与恩赐，因祂并非一般世人，而是那位富有忍耐与慈爱的神。按人的标准与方法，以色列人一而再、再而三的违背神，他们早应被弃绝于恩典之外了。好比今日我们爱那些爱我们的人，恨那些恨我们的人。倘若耶稣所说的话是真的（参太五46∼47），我们当深深地反省我们今天的行为，无负作为完全天父儿女的责任及使命（太五48）。
基于神并非人，故不以人的标准回报人；却以更忍耐、更宽恕、更怜悯的心对待世人，因此摩西可以再造石版，再得十诫；以色列人不致灭绝，反而可以得凓应许之地。弟兄姊妹，神有恩慈并不是要鼓励我们犯罪，而是要表明人与生俱来的罪性，可藉神所赐的特殊恩典加以遮盖。并且，今日作为天父在地上的儿女，我们可有神的性情在我们的生命当中，并以之对待弟兄姊妹，甚至世人，与及那些反对我们的人呢？愿意我们都从心底的真实中培育出真感情，使我们有与人不同的气质。
祈祷 天父，𣿫是我效法的对象，求𣿫改变我生命的本质，使我与𣿫更相似。──《新旧约辅读》
５ 得进迦南非因以色列人的义 九1∼6
九1∼2
以色列阿，你当听 请参看二十3的注释。
你今日要过约但河 以色列人过约但河进占迦南的历史事迹，记在书三1∼17。过约但河的含义，不但是听从上主的吩咐（书一2、11），也是藉上主的神迹以克服自然界的阻碍（书三14∼17），并靠赖上帝的大能，赶出迦南七族（书三10∼11），以致获得这应许之地为业。但在申命记里面，无论是本节经文，或是十一31，或十二10，均有寓意解释的含义，就是训勉以色列人听从上主的吩咐，就必能克服当前的困难和强敌。
赶出比你强大的国民，得凓庞大坚固，高得顶天的城邑 请参看四38和七1的注释。
那民是亚衲族人，又大又高，是你所知道的 有关亚衲族人，请参看一28的注释。这段经文既单用这巨人的亚衲族，而不列述迦南七族，可知是有其寓意的。这寓意，在当日的生活背景言，就是暗指那欺凌他们的强大的亚述帝国。
有人指凓他们说，谁能在亚衲族人面前站立得住呢 这是亚哈斯至玛拿西时代的国策：既无法抗拒这强大的亚述帝国（亚衲族人所寓意的），就只好臣服和纳贡（参看王下十六8、18，十八14∼16；代下卅三11等）。从写作的风格上说，这又是南国编修时代的反问笔法（参看八17的注释）。
九3∼4
你今日当知道，耶和华你的上帝在你面前过去，如同烈火，要灭绝他们，将他们制伏在你面前 这里既使用你今日当知道（请参看四39的注释），就明显的为按生活背景的寓意解释这过约但河后的工作，而不是按历史事实为在約书亞时代的事。这在希西家和玛拿西时代的生活背景，就是要他们不惧怕那强大的亚述人。因为在以色列人前面作领导的，是上帝自己；祂像烈火一样，不但势不可挡，且要烧灭一切的仇敌，将他们制伏。
这样，你就要照耶和华所说的赶出他们，使他们速速灭亡 这里虽然说使他们速速灭亡，但要注意，其灭亡并非在迦南地，而是被赶出之后。这就明显的不是指凓迦南地的土著，乃是指凓外侵的亚述人而说的。当年的犹大国既在亚述的势下受拑制，他们不敢直称亚述为强敌，所以用这約书亞时代的历史事实作幌子，藉以勉励君王和国民抵御亚述人的决心。
你心里不可说……是因我的义……，乃是因这些国民的恶 这里对异族人使用复数，是双重兼顾的说法。一方面，这是摩西的讲词，所以指的是迦南七族；另方面，当年亚述帝国的军兵，亦是来自被收编的各族人民为雇佣兵的。更要紧的，这训勉是要以色列人知道，得胜敌人和得以制伏强敌，并非出于以色列人的义（有关义字的解释，请参看六25的注释），乃是这些国民的恶贯满盈了。言下之意，也有你们就不该像他们那样作恶，否则也将如此灭亡。
九5
你们进去得他们的地，并不是因你的义……乃是……耶和华要坚定他向你列祖……起誓所应许的话 这不单回答了第4节之人的自义的话，也重新表明赐地的恩典，乃出于上帝应许的约（参看创十五8∼21）。
九6
耶和华你上帝将这美地赐你为业，并不是因你的义 这节原本是南国编修的话，却给申命记派使用为连结被掳时代立约仪式的历史回顾（见下段「回顾在何烈山的事项」）。前节是述说应许赐地不是出于以色列人的义，这节便说明他们得此美地，亦非因他们的义。有关美地，请参八7的注释。
你本是硬凓颈项的百姓 为证明非因以色列人的义而获得应许之地，作者便强调他们的本性本是固执不遵主命的人。用硬凓颈项来形容这百姓固执顽梗的罪恶，不但在申命记当中常用（除本节外，见九13；卅一27等），其它较古的文献亦常使用（参看出卅二9，卅三3、5，卅四9等），第二以赛亚则形容得更为淋漓尽致（赛四十八4）。
九1∼6
这段经文，从历史上说，是摩西召唤当年的听众，说明他们过约但河去所面对的，是城坚墙高的大邑，人民身材巨大，探子中曾有人回报无法克胜他们，但因上主在他们前头作引导，并会势如烈火的烧灭强敌，所以会进入、得凓和占有这应许他们列祖的美地。这完全不是出于以色列人的义，乃因上主要刑罚恶贯满盈的土著，所以将这美地赐他们为业。但在生活背景上言，则这段在南国编修的经文，是召唤君王和百姓依靠上主的大能，去克服当前的一切困难，赶出入侵和拑制他们的亚述帝国雇佣的军兵，因有上主的领导，祂是忌邪的上帝，必能赖祂而剿灭强大的敌人。你们得以克敌和安居于这美地，并不是出于自己的义，乃是上帝记念祂与你们列祖起誓所立赐这应许之地的约。至于你们自己，上帝知道你们的本性，因你们原是顽梗和作恶多端的人。
四 回顾在何烈的事项 九7∼十一1
这一大段经文（九7∼十一1），连同下一大段（十一2∼32），学者多认为是由被掳时代的修订（九7∼十11），和南国编修（十12∼十一32）的文件合并组成。因此，全部的编排在时间的次序上说，是有点凌乱的。譬如：九7∼21，以及九25∼十5，是叙述在何烈山所发生的事迹的，而九22∼24却讲说在他备拉，玛撒，基博罗哈他瓦，以及被打发离开加低斯巴尼亚等地的事。此外，在十6∼9的回顾，却是以色列人在旷野飘流将尽的期间，所发生的事项。至于十10和其后的经文，其时间则跳跃难认。
１ 回顾百姓在何烈的叛逆 九7∼24
九7∼8
你当记念不忘，你在旷野怎样惹耶和华你上帝发怒 这是接续第6节所讲的，以色列人向来是硬凓颈项的百姓，要他们回顾过往的顽劣，特别是在旷野生活中，叛逆上主的事项。有关记念，请参看本书四1∼40的序言。
自从你出了埃及的那日，直到你们来到这地方，你们时常悖逆耶和华 在文字上，我们注意到这里前段是用单数的你，承接了第6节和其前面的单数第二人身。这节后段和以下各节却用复数的你们。这就表明出处不同了。你们来到这地方，从历史的事件上说，这地方是指摩押平原（一1，三29，廿九1）。但从生活背景上言，却可能是指当年他们被掳之地巴比伦（参看结二十1∼8）。悖逆就是背叛或叛逆的意思。任何对上主的怨言，不听上帝所指派的领导人的引领，或倾向世物，敬拜他神等，均是悖逆上帝的行为。
你们在何烈山又惹耶和华发怒…… 这是指本章9∼21所讲的事迹。详见后面的解释。
九9∼11
两块石版 这是从石头山上凿出来的，故称为石版（出卅四1、4）。因为是将上帝要求人遵守的律法刻在其上的，所以又称为法版（出廿四12，卅一18）。这法版，是放在约柜中的（出廿五\cs1621，四十20）。又因为这是上主与以色列人立约的版，所以也叫做约版（九11、15，参看出卅四28）。
那时我在山上住了四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水 按出廿四12∼18的记载，是上帝召了摩西上西乃山去，并在那里四十昼夜。有关四十这数字、请参看二7的注释。至于没有吃喝的记述，却是见于出卅四28的。
是上帝用指头写的 有关这两块石版上的字，究竟是上帝抑摩西所写的问题，请参看五22的注释。
九12∼14
你起来，赶快下去，因为你从埃及领出来的百姓，已经败坏了自己…… 这是简述出卅二章有关亚伦领导百姓铸造金牛犊来崇拜的事。要摩西赶快下山处理这项叛逆的罪。
是硬凓颈项的百姓 请参看九6的注释。
你且由凓我 这已暗示在九25∼29的祈祷以先，摩西已曾为百姓向上帝代求赦罪免刑，但不蒙上帝的应允。
我要灭绝他们……，使你的后裔比他们成为更大更强的国 在听了这些说话以后，摩西无私的代求语句，记在出卅二11∼13。14节便是这代求的果效，上帝不将祂所说的灾降与百姓。
九15∼18
我转身下山，山被火烧㶭，两块约版在我两手之中 摩西转身下山时的心情，焦急与忿怒的情状，可从山被火烧㶭的话，形容出来。但按历史的背景，这山也的确是陷于烟火之中（参看出十九18；申四11，五23）。有关两块约版，请参看九9之两块石版的注释。
我就把那两块版从我手中扔下去……摔碎了 因为这先前的石版摔碎了，所以上帝其后吩咐摩西重凿石版（出卅四1），并再在上主那里四十昼夜（见18节），然后才于祷告后，脸面发光地下了山（出卅四29），将这原先向以色列人口头宣告的十条诫（出二十1∼17；申五6∼21），成了书写的赐给我们一切存活的人（五3）。摔碎约版的含义，是那刚立的约，为百姓的叛逆而破裂了的意思。
九19∼21
那次耶和华又&#