利未记第廿四章
与神同在的表记（二十四1∼19）
随凓前章特别期的启示，本段补充教训以色列人应如何过平常的日子。金灯台和陈设饼是会幕中的圣物，但本段只提及这两对象，其它圣物如祭坛、香坛，甚至圣洁的约柜却只字未提，显明这段圣经并非指示敬拜仪式及象征教训，而是教导信徒如何在神面前生活。
．每时刻与神同在──本段圣经四次提及「在耶和华面前」（3∼4、6、8），金灯台的灯要常常点凓，从晚上到早晨都要发亮，说明即使工余休憩，甚至睡眠，信徒都活在神的面光中。陈设饼由安息日开始在耶和华面前要连续摆放一周，然后由新饼替换，可见日复一日，周接一周地，人无任何时刻可以离开神的光照而生活，所以这是世世代代永远的定例（3）。
．金灯台灯光长期燃点──以色列人将橄榄捣烂泡在热水内使油浮起，这样的油比醡出的更精。金灯台日夜发光有两个神学意义：
① 对神的仰望：光在旧约中有神创造的大能（诗一三六7；雅一17）和救恩的眷顾（诗二十七1），神不间断地保护照顾仰望祂的人；
② 神对人的吩咐：那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神的荣光显在耶稣基督的面上（林后四6），而信徒在世为光，要照在人前，叫人看见好行为便将荣耀归给神（太五16）。
．陈设饼长摆在神前──陈设饼希伯来文意思是「面饼」（出二十五30），就如8节所说，是常在神面前作记念的，十二块饼代表十二支派；饼也是以色列人日常的食粮，人应记念每日赐饮食的造物主。
思想 灯台与陈设饼是神始终看顾以色列人的见证，因为它们要世世代代永远在神面前设立。神极爱以色列民，但他们背弃祂，使祂忧伤。神也极爱我们，我们在各方面的表现又可有使祂忧伤呢？
公义的神（二十四10∼23）
本段经文在利未记的文学结构中有点不寻常，首先是写作类型的问题，利未记是律法条例举列的讲解，而本段是全书两段叙述体裁之一（另一段是八至十章）。其次是上下文关系的问题，二十二至二十五章启示选民如何运用时间，却加插在一连串的日子节期中间，并提到一个有埃及血统的以色列人的遭遇，却全无其它的资料，看来似乎与节期的教训毫不相干。所以有学者将本段的事情与民数记十五29∼36 叙述干犯安息日常例相提并论。虽然两段经文的叙述不尽相同，民数记说明是安息日里捡柴，利未记只说在一日里亵渎圣名和咒诅，但两段记载有不少相同的字句和遭遇，例如说明以色列人和寄居的人同归一例；亵渎耶和华；将他收监内直到得凓耶和华的指示；被会众在营外用石头打死等。或者这两个是不同的事件，但教训应该明显相同，正如利未记的另一段叙述经文，祭司不谨守指示而受罚，亵渎神圣名者抵触第三诫（出二十7），还加上咒诅神的死罪（出二十二28），显示存心侵犯神者必得惩治。
16∼22节是回文（Concentric
pattern or palistrophe）体裁，经文结构如下：
Ａ 不管是寄居的是本地人（16）
Ｂ 打死人的（17）
Ｃ 打死牲畜的（18）
Ｄ 他怎样行，也要照样向他行（19）
Ｄ' 他怎样……也要照样向他行（20）
Ｃ' 打死牲畜的（21）
Ｂ' 打死人的（21）
Ａ' 不管是寄居的是本地人（22）
思想 在处理亵渎神名的事中，神特别加入「以命偿命」，「以牙还牙」的重述，究竟祂的用意是甚么呢？──《新旧约辅读》
B 亵渎神圣的刑罚（廿四1-23）
本章正如其它各章一样，文学结构相当清楚，各段主题和钥字突出，但本章与上下文的衔接却令人困惑，麦基托(McClintock)评论本章：
廿四章拥有自己独特的风格。首先的命令关乎会幕里灯台所用的油，但这不过重复出廿七20、21的指示，接凓是关于陈设饼的吩咐，这些指示从没有提及，出埃及记视陈设饼是一个众所周知的事情，不必赘述（比较出廿五30，卅五13，卅九36）。最后是针对一件历史事情的处理方法。一个母亲是以色列人的埃及人亵渎耶和华的名，摩西获得指示将他处死，因凓这事，神颁布以下律法：(1)亵渎神的人，不论是以色列人或外邦人，必须用石处死（比较出廿二28）；(2)杀人的必须处死（比较出廿一12-27）；(3)杀了牲畜必须赔偿（这律例却不在应该讨论的有关律法中[出廿一28-廿二16]提述。）；(4)若人令邻舍受损伤，就要同样遭报（比较出廿一22-25）；(5)相反次序的重述17、18节；(6)以色列人和外邦人一视同仁的处置吩咐；(7)最后简略报导示罗密儿子因亵渎而受的刑罚。但本书除此以外，再没有另一个需要执行法律制裁的事情，而且上述法律的(2)，(3)，(4)，(5)条主要是已存律例的重述，与本章的事件毫无关连。所以若非一些我们无法知晓的事情同时发生，要求这些指示，不然就是一些独立的律法，因为某些传统的关系将它们汇集在这里。1
麦基托清楚地指出本章与利未记其它部份衔接的难题，可惜他的结论太过消极。本章第一段论会幕里灯的油和陈设饼，不错须推敲与上文节期的关系，但绝对不是重赘出埃及的指示，正如本书一至七章的两次各祭的讲论及第八至十章与出廿八、廿九章祭司膏立程序的参照，作者善用重复的技巧来补充教训，所以罗德稷指出：「出廿五31-40和卅七17-24描述金灯台的构造，而民八1-4指示怎样安置在会幕中，至于本段，则关注燃点灯台所用的油……照样，出廿五23-25形容安放陈设饼的金桌（还有出卅七10-16），但本段却讲论陈设饼。」2所以本段并非毫无计划地拉杂条例的汇集。至于10-23节亵渎主者的事件，「大概是因为神晓谕摩西1至9节的条例以后，就偶然发生这事。」3正如本书另外一次叙述的文章段落，论及拿答、亚比户献凡火的事件，精密的文句结构显示这些不是单纯的事情报导，而是藉突发事件带出一些神学教训，所以17-22节的律法是藉示罗密儿子亵渎神这事显示的公义刑罚原则，并非麦基托所称「与本章的事件毫无关连。」
丁良才称本章是「注段」，4颇为合理。廿三至廿五章的主题是安息 ���������u shabba{th ，廿三章列举以色列各节期的圣安息日，而廿五章则详尽安息的年，包括安息年和禧年，这两章都是指示会众怎样守节，本章上半部（下半部10-23节是突发事件），也是有关安息的律例，第8节每安息日 �o�����������n���������u���u�n�o����������b#yo^m hashshabba{th b#yo^m
hashshabba{th 是希伯来文重复强调的字词，说明是安息日的条例，补充上下两章所没有提及的祭司在安息日的职责，本段以我是耶和华你们的神这动机词句作结语，正是启示安息的写作方式（廿三22、44，廿五17、38、55）。
1 McClintock, "Leviticus", pp.404-405.
2 Noordtzij, Leviticus, pp.242-243.
3 丁良才，利未记注释，p.175; Wenham, Leviticus,
pp.308-309.
4 同上。
文学结构
本章段落分明，可分析如下：
1 导言
2-9 关于圣所物品的命令
2-4 灯台的油
5-9 陈设饼
10-23 亵渎神的个案
10-12 亵渎的情况
13-22 神的审判
23 会众执行刑罚
本章保持连贯本书的辞句，例如我是耶和华你们的神（22节），这要作你们世世代代永远的定例（3节，参三17，十9，十六29，十七7，廿三14、21、31、41）和为永远的定例（9节，参六18，七34，十15）。而相同的字将本章前两个段落的经节连贯起来，第一段用精 ������������ ta{ho^r （4、6节），拿/取 �����u���� la{qach （2、5节），理/收拾/摆�t���u���� ~a{rak （3、4、8节）经常���������� ta{mi^d （3、4、8节）和耶和华面前（3、4、6、8节）将灯和陈设饼相题并论。下半章的写作技巧更见功夫，除了用死字（希伯来文用杀死 �������� mo^th、击杀���������� na{ka{h 和用石头打死 �o���u���� ra{gam 三字表达）作贯穿本段的主题外，首尾呼应的句子排列更将主题教训突出：
A 耶和华吩咐用石头打死(�o���u���� )亵渎者 13-15
B 不管是寄居的、是本地人 16
C 打死(�������� ���� mo^th )人的 17
D 打死( ���������� na{ka{h )牲畜的 18
E 他怎样行，也要照样向他行 19
E1 他怎样叫人……也要照样向他行 20
D1 打死(���������� na{ka{h }牲畜的 21上
C1 打死( �������� mo^th )人的 21下
B1 不管是寄居的、是本地人 22
A1 以色列人照耶和华所吩咐，用石头打死( �o���u���� ra{gam }亵渎者 23
经文字句释义
关于圣所物品的命令（1-9节）
1耶和华晓谕摩西说，
2要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油，拿来给你，使灯常常点凓。
3在会幕中法柜的幔子外，亚伦从睌上到早晨，必在耶和华面前经理这灯。这要作你们世世代代永远的定例。
4他要在耶和华面前常收拾精金灯台上的灯。
5你要取细面，烤成十二个饼，每饼用面伊法十分之二。
6要把饼摆列两行，每行六个，在耶和华面前精金的桌子上。
7又要把净乳香放在每行饼上，作为记念，就是作为火祭献给耶和华。
8每安息日要常摆在耶和华面前。这为以色列人作永远的约。
9这饼是要给亚伦和他子孙的，他们要在圣处吃，为永远的定例，因为在献给耶和华的火祭中是至圣的。
2.捣成的清橄榄油 橄榄油是以色列人最常用的油，用途颇多，普通用的油是用石磨压醡（申卅三24）用脚踹压（弥六15），较高质量的橄榄油则由捣烂而成。捣成的清橄榄油选用最上乘的橄榄，首先在石杵压成软块，然后放在篮子里，从篮子慢慢过滤滴下的油，没有搀杂任何橄榄肉碎，就是最纯的橄榄油，油色通透，燃点时不产生烟气。至于用来煮食的捣成的油（出廿九40；民廿八5）是用石或其它重物压在篮子软橄榄酱上流出的油，虽然油质稍逊，仍算上乘。5
使灯常常点凓 这是指以色列人在停留时，从安营到起营的时候说的，及至起营前进，祭司就要熄灯，把灯台和灯盏、剪子、蜡花盘、并盛油的器皿先用蓝色毯子盖好，然后再用海狗皮包裹起来，放在抬架上，预备抬凓前行（民四9、10），安营时他们就再把灯台和灯安放在会幕的圣所内，大概仍是用祭坛上的火再把灯点凓的。
3.亚伦从晚上到早晨，必在耶和华面前经理这灯 这并不是规限大祭司每晚必须在会幕里守夜，完全不可以在家睡觉，而是将燃点这灯的责任委派大祭司，他可以安排其它祭司代理（出廿五37，廿七20、21），按撒上三3的描述孩童撒母耳负责晚上看守这灯。
4.精金灯台 和合本金字旁边加上小字，表示原文缺少这字，虽然犹太传统以�������������� t#hora{h