利未记第廿三章
节期（二十三1∼14）
二十三章至二十五章是一个段落，论说选民当如何运用时间，特别在一些节期里应做些甚么事，可见神非常重视子民的时间运用，所以在这里给予指示，让信徒知所遵循。
在题说一连串的节期之先，摩西首先提纲挈领地讲述节期的目的要点：
．圣会──这是本章常用字，并且清楚说明凡是节期均要宣告为圣会的节期，可见节期假日非为人享娱而设，乃是敬拜聚会的日子。
．耶和华的──以色列人的节期不是以人为中心，因为节期是「耶和华的节期」（2、4），逾越节称为「耶和华的逾越节」（5），教导信徒即使放假，信仰生活不能中断，假期节日都属于神，在那些日子也应为主而活。
．安息日──节期若不是称为圣安息日（3、24、32、39），就是按安息日计算或包括安息日，表示在神面前敬拜和团聚的节期能达到神创造的安息高潮，使神心满意足。
．不可作工──节期除了凓重与神敬拜相交外，也是神对人的眷顾，让劳碌的工作者能放下工作，尽情休息，预尝新天新地的喜乐。
除了这些节期的神学教训外，本段提到逾越节及无酵节并初熟节，这几个节看来乃一个节期的几个阶段和重点，逾越节记念神过往为以色列人成就的救赎，也预表将来神的普世救恩；无酵节预表主耶稣这位神的羔羊，要除去世人的罪，成为纯净圣洁；初熟节则预表基督为初熟的果子（林前十五20）使信徒也成为初熟的果子（雅一18）。
思想 节期是属神的（2），而非属人的，那末，你有否想过我们今日当如何度「圣诞节」、「复活节」、「五旬节」等呢？
五旬节（二十三15∼25）
五旬节是从献初熟庄稼的安息日计起第五十日所守的节日，那天是三月初六日，大麦和一般庄稼收割完成，正好为农获而感恩，所以又称为收割节（出二十三16）或初熟节（民二十八26）。至于订立五旬节的原因，圣经并没有明说是根据甚么历史事迹（如逾越节）或神学意义（如赎罪日），纯粹乃按农务种植的过程而安排。事实上每个以色列男丁一年三次必守的节──无酵节、收割节（即五旬节）及收藏节（即住棚节）都是农获收成的日子，可见神使选民认识工作有成之时不可忘记神的恩佑。所以五旬节提醒以色列人，既然收获乃神的恩典，也应与别人分享。
．向神表示知恩图报──五旬节时以色列人要向耶和华献新素祭，将收成的细面烤成摇祭的饼，当作初熟之物献给耶和华（17），表明认识神的恩佑，并且愿意奉献归神。在这摇祭的饼，指明必须加酵，与一般素祭不同（二4）。加酵的饼是以色列人普通和喜悦的饭粮。因为加了酵，所以不能烧在坛上，只可作摇祭。
．将初熟美物献予祭司──「祭司要把这些和初熟麦子做的饼一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；这是献予耶和华为圣物归给祭司的。」（20）事奉神的人有权靠福音吃喝（林前九4），信徒当加倍敬奉（提前五17），将最好的给他。
．与穷乏人分享恩惠──22节可以说是五旬节律例的总论，不可尽取神赐享的收获，必须学效恩慈的神，与需要的人分享恩典。
思想 节期当中，神吩咐以色列人要看顾贫穷的弟兄。试想，有几个人会常看顾有需要者而甘心摆上自己，并放弃所有呢？
七月的节期（二十三26∼44）
七月是旧约以色列的一个相当特别的月份，由七月初一日开始至二十二日为止，本段列出三个节期，分别为初一是吹角的日子、初十是赎罪日、十五至二十一日要守住棚节七天。如果单计算安息日，指明的已有初一（24）、初九（32）、初十（32）、十五日及二十二日（39），因为这些安息日相距并不是整齐的七天，所以除了节期的圣安息日外，还有正常历法周六的安息日，七月份安息日几占全月的四分之一，可以称为安息月。从本段圣经中可以得到几方面的教训：
① 神的历法：七在圣经里常代表完全的数目，但在本段圣经却看不出有这个含意，七月初一吹角乃显示神日子的计算方法。七月本是以色列人用以指示农耕的农历正月，但因为记念神救恩的作为，将逾越节的亚笔月（即农历七月）改为正月（出十二1），可见神重视信仰生活过于人的工作程序和成就。
② 以敬拜为始：七月初一日要吹角作记念，并有圣会及献祭，说明神要求选民在一年工作之始，先记念神及以奉献表示为神而活，亲近神应该是信徒工作的首要目标。
③ 以刻苦己心为始：赎罪日放在农历正月乃未雨绸缪之举，在未深涉名利成就的诱惑和压力前，先提醒选民人的罪性，需要神的救赎及保持刻苦己心的精神，才能得胜。
④ 以严肃且欢乐的团契为始：住棚节又称为收藏节（出二十三16），神愿意选民享受收获之乐，所以要在耶和华面前欢乐七日（40），然而欢乐不等于纵欲，因这也是严肃会（36），信徒应认真坦诚相交，彼此享受。
思想 赎罪日是一个为罪忧伤的日子，以色列人当刻苦己心；住棚节却是一个欢乐的日子，在神面前欢喜快乐。你有为罪而忧伤，为神的赦免与恩典而雀跃吗？──《新旧约辅读》
VII 圣历之指示（廿三1-廿五55）
A 安息的节期（廿三1-44）
文学结构
我是耶和华在前面数章是段落结语，本章同样以这句式（22、43节）将内文分为两个部份──春季节期（5-22节）和秋季节期（23-43节）。这两部份再由本章以外罕有的句子划分，这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例（14、21、31、41节），耶和华的节期（2、4、37、44节），圣会（2、4、7、8、21、24、27、35、37节）和甚么劳碌的工都不可作（7、8、21、25、30-31、36节）。
根据这些分段的句式，本章的结构可以有以下的分析：
1-4 导论：安息日
5-22 春季节期
5-14 逾越节和无酵节
15-22 五旬节
23-43 秋季节期
23-32 吹角日和赎罪日
33-43 住棚节
44 结论
经文字句释义
导论：安息日的圣会节期（1-4节）
1耶和华对摩西说，
2你晓谕以色列人说，耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期。
3六日要作工，第七日是圣安息日，当有圣会，你们甚么工都不可作，这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。
4耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些。
2.节期 这字 ������������ mo^`{e{d 的字根基本意思是指定时限（撒下廿5）选定对象（出廿一8），而这名词在旧约里只有两个意思，一是指定的日期（创十八14，廿一2；出九5；撒上十三8、11；耶八7等），另一是用来称呼以色列聚会的会幕，或准确点是指定用来相聚的帐幕。利未记除了本章的五次外，其它经文都是用来称呼会幕，所以耶和华的节期 �������������n���������������� mo^`@de^ YHWH 按照绝大多数的经文用法，应该翻译为指定的日期（appointed
time，NASV，NIV，NEB），而第4节翻译为日期，这样可以与通常翻译 ������ cha{g ?? 的节期（6、34、39、41节）分别，不致混淆。因为耶和华指定的日期 �������������n���������������� mo^`@de^ ?? YHWH 包括节期 ������ cha{g ?? 和其它庆典节日，两词虽然关系密切，却不相等。
圣会 这词 �����z�������������������� miqra{~ ?? qo{desh
?? 在旧约只有本章十一次（2、3、4、了、8、21、24、27、35、36、37节）和民廿八、廿九章六次，出十二16两次。虽然犹太传统将圣会视为严肃会 �������������� `#tsa{ra{h ?? 的同义词（赛一13；珥一14；摩五21等），但不可忽略会 �������������� miqra{~ ?? 的字根就是本节的宣告 ���������� ，一方面是向会众发出聚集的宣召，正如民十2指示全会众一致行动的事情以吹号招聚 �������������� miqra{~ ，同时宣读（尼八8，和合本翻译为念），所以圣会 �����z���� �������������� miqra{~ qo{desh ?? 就是圣言的宣读，在这些特别日子中，不单全会众要聚集，更重要的是敬拜神，研读聆听圣言。
3.六日要作工 参照出廿9和申五\cs1613的安息指示，这六日的作工 �����������������n�����z�������� te{`a{seh ??
m#la{~ka{h ?? 就是劳碌作工 �����������������n�����������������n�������������u ta`@bo{d ?? w#`la{si^ta{ ?? m#la{~ka{h ?? 的缩写，也是下文7、25和35节所说的劳碌的工 ���������������n�����z�����z���� m#le~keth '@bo{da{h ?? ，这是指维生职业，也包括为耶和华建造会幕（出卅五24，卅六1、3），所以现中意译为日常的工作。至于安息日所禁止的工 ���������������� m#la~ka{h ?? 是令人疲劳的事务，包括耕种收割（出卅四21），拾取吗哪（出十六\cs1616-30），举炊煮烤（出十六23），生火（出卅五3），拾取柴枝（民十五32-36），担重担（耶十七21），买卖经商（尼十三15-21；摩八5）等。
圣安息日 严格来说这是不正确和误导人的翻译：(1)希伯来文并没有日 �o������ yo^m ?? 字。所以这节并不是讲解怎样度过犹太传统礼拜六的安息日。旧约是以���������u���u�n�o������ yo^m ??
hashshabba{th ?? 称呼这个宗教礼仪的安息日。其余中文翻译为安息日的经文，例如本节末词，希伯来文\cs20���������u�nshabba{th ?? 只是安息，着重是安息的精神和情况而非安息的日期和计算。所以文理只称为安息，或英文译本音译为Sabbath是正确的译法。出廿8-11在颁布安息日的诫命时，清楚说明这两名词的分别，选民要守的日子是安息日���������u���u�n�o������ yo^m ?? hashshabba{th ?? （8节），而守安息日的原因和情况是属于耶和华你神的安息 ���������������n���������u shabba{th ?? laYHWH（10节），文理乃尔上帝耶和华之安息（参广东话译本）比较和合本是向耶和华你神当守的安息日为准确。(2)原文没有圣 �����z�������nqo{desh ?? 字，圣安息日是非常特别的希伯来名词 ���������������u�n�����u���u shabbath ??
shabba{tho^n ?? ，直译是安息的安息，是完全休歇的安息。这词用来称呼利未记讲论的特别节日（十六31，廿三3、24、32、39，廿五\cs164、5）。1安息日的来源和意义请参神学教训。
4.到了日期 这字即节期 ������������ mo^'ed? （2节）同一字。
1 除这些利未记经文外，另外只有三次（出十六23，卅一15，卅五2），但都是非常特别的事情：赐吗哪和建造会幕。
春季节期（5-22节）
5正月十四日黄昏的时候，是耶和华的逾越节。
6这月十五日，是向耶和华守的无酵节。你们要吃无酵饼七日。
7第一日当有圣会，甚么劳碌的工都不可作。
8要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会，甚么劳碌的工都不可作。