利未记第十五章
生活洁净之例（十五1∼33）
本章继续洁净条例，但与前几章比较有不同之处。十三章大痲疯条例重点放在会聚宗教敬拜的洁净，本章则为男女生活的卫生。
．性别不同，原则一样──本章结构相当完整，2∼18节论男人的不洁净；19∼30节论女人的不洁净。除了篇幅相若外，二者都包括正常及不正常的排泄。比对十三章只论男痲疯者的敬拜安排而言，可见到在事奉责任上，神对性别和个别的人会有不同安排，然而在生活及卫生方面却一视同仁，都得到神的眷顾；而人自己也得妥善照顾保养神所交付的恩典。
．公众卫生，切勿污染──大痲疯病人独居营外，与社会隔离，所以不需指示他们与人如何相处。但患病痛的人可如常社交，倘若不慎处理，容易传播病菌；所以本章处处提点病人身体直接或间接接触别人的事物，例如坐椅、马鞍、衣服、器皿、吐痰等，都具传染性，应留意污染及小心防备。
．个人卫生，留意清洁──彻底清洗是处理不洁净的方法，洗、洗澡、涮洗等字出现超过二十次。虽然现代有药物可以应用，但清水洗涤仍是不能缺少的重要步骤，因此可知本章强调个人卫生。虽然疾病得以痊愈是因为耶和华医治（出十五26），但人也必须尽力照顾和保养身体。
．健康身体，毋碍事奉──有关排泄不洁的条例，固然为保障个人及社团的健康卫生，最主要是使选民处于完整正常情况下，得毫无阻碍地尽力事奉永生神（31）。
思想 神清楚吩咐要把污秽隔绝，否则自招死亡；神曾吩咐很多信徒当避免的事，你有遵守吗？
E 身体洁净的特别规条（十五1-33）
本章是洁净条例部份的最后一章，不洁净 ������������ ta{me' 和洁净 ������������ ta{ho^r 重复出现，1但是一些特别的字句将本章的主题浮突出来，本章多次提到身体 ���������� ba{sa{r（2、3、7、13、16、19节），漏症 ���������� zo^b（2、3、13、15、19、25、26、28、30、33）是本章独有的名词，动词漏 ������ zu^b「除了本章12次（2、4、6、7、8、9、11、12、13、19、32、33节，另廿二4），在旧约撇开形容称呼迦南为流奶与蜜之地外，只有在诗七十八20，一○五41和耶四十九4用来描写流水。污秽 ���������� nidda{h在下半章（19、20、24、25、26、33节）论妇女的不洁净多次出现。这些字词显示本章的不洁净是指身体漏症，特别是下体的排泄物。加上𢚘 ���������������� mishka{b（4、5、21、23、24、26节）这字的动词躺 �����u���� sha{kab（4、18、20、24、26、33节）和引伸的名词精（液） �����u���� shikbath-za{ra'（16、17、18、32节）界定不洁净的范围是与性有关。摸 �����u���� na{ga`（5、7、10、11、12、19、21、22、23、27节）指出受污染的原因。而洗衣服 ���������������n�������������n�n�� kibbe{s b#ga{da{yw（5、6、7、8、10、11、13、17、21、22、27节），用水洗澡 �o�����u���u�n�r���u���� ra{chats bammayim（5、6、7、8、10、11、13、16、18、21、22、27节，17节稍为变化， �o�����u���u�n�����u�����n�u kubas
bammayim）和用水涮洗�o�����u���u�n�q���u���� sha{taph
bammayim（11、12 节）说明处理的方法，到晚上 �������������n�n������ 'ad-ha{'a{reb则为洁净期。
1 不洁净 ?? 2、4、9 、10、19、20、23、24、25、26、27、32、33节； ?? tum'?h
3、25、26、30、31节。洁净 ?? 13、28节共4次； ?? ta{h$ra{h 13节。
文学结构
好像其它的段落，本章写作充满技巧，结构精密。2不洁净者的性别清楚将经文分成两大段，先论男人，后是妇女的不洁净。然后男女的不洁净又各分两段，一段的病症必须献祭行洁净礼，另一段的条例只须洗身并等到晚上。这些段落以人/女人若�n�����������n�}�n�������n������ ^/i^sh/ishshah ki^为开始句式，用首尾呼应的格式（chiastic或introversive）排列，将本段的核心经节男女交合（18节）显明出来，不但这节男女并列，而且显示性的条例重点在乎男女交合。
1 导言
A 2-15 若男人患漏症
(1)必不洁净到晚上，并要用水洗
(2)第八天献祭行洁净礼
B 16-17 若男人梦遗
必不洁净到晚上，并要用水洗
C 18 若男女交合
必不洁净到晚上，并要用水洗
B1 19-24 若女人行经
必不洁净到晚上，并要用水洗
A1 25-30 若女人血漏
(1)必不洁净到晚上，并要用水洗
(2)第八天献祭行洁净礼
31-33 结语
2 Wenham, Leviticus, p.217
经文字句释义
男人患漏症（1-15节）
1耶和华对摩西亚伦说，
2你们晓谕以色列人誽，人若身患漏症，他因这漏症就不洁净了。
3他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
4他所躺的𢚘，都为不洁净，所坐的物，也为不洁净。
5凡摸那𢚘的，必不洁净到睌上，并要洗衣服，用水洗澡。
6那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到睌上，并要洗衣服，用水洗澡。
7那摸患漏症人身体的，必不洁净到睌上，并要洗衣服，用水洗澡。
8若患漏症人吐在洁凈的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
9患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。
10凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上。拿了那物的，必不洁凈到睌上。并要洗衣服，用水洗澡。
11患漏症的人，没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上。并要洗衣服，用水洗澡。
12患漏症人所摸的瓦器，就必打破，所摸的一切木器，也必用水涮洗。
13患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。
14第八天要取两只斑鸠，或是两只雏鸽，来到会幕门口，耶和华面前，把鸟交给祭司。
15祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
2.身 这字 ���������� ba{sa{r含意甚广，可以是肉（四11），或者整个人体（十四9），甚至是与神比较显示软弱的人（创六3），所以一些学者提议本段的男性疾病与生殖器官无关，可能是痔疮。但这个看法不合经文：(1)本段没有提到流血，(2)19节同样的字句，却明显是指女性阴道（和合本将 ������������������������ zo{ba{h bibsa{ra{h.文雅地翻译作行经，吕振中则直译为她身上所泄漏的经血或思高译本有血由她体内流出），所以本节的身是指男性生殖器官。
漏症 LXX虽然这节将 �����������n����zo^b翻译为同样普遍的意思���������p rusi，流，但下文第4节描述这病症时，却以它为�����������������p gonorrue{s，即现代称为遗精，武加大译本和犹太传统也这样解释，但本段完全没有提到精液，似乎并非指遗精。至于一些中文译本视之为性病（现中），淋病（思高），白浊（文理）也缺乏经文的支持，最好仍然保持和合本一般性的翻译漏症。
3.下流 希伯来文 �������n��ra{r旧约只在这节出现一次，它的名词 ���������nri^r也只有伯六6的蛋白和撒上廿一14唾液，所以这里的意思是男人下体流出一些黏液的排泄物。
止住的 �o���u���� cha{tham意思是封闭，所以这里不是漏症痊愈不再下流，而是排泄物成为浓液或凝结了暂时不流出来。
4.𢚘 以色列人的床是放在地上的褥或蒲团，除了后来富贵人家才有制造的家俬为床，普通以色列人，特别在旷野时期，只有这些简单的睡觉设备。3
5.用水洗澡 �o�����������u�n�r���u�������n ra{chats bammayim在本段共提了七次，13节说是用活水洗身，16节更进一步说是用水洗全身，所以不是用水冲洗生殖器官或沐浴、浸身，而是像洗净燔祭肉（一9、13，八21）洗净亚伦和儿子（八6）那样，彻底冲洗身体。
7.身体 这节是指病人整&