利未记第十三章
大痲疯患者（十三1∼59）
表面看来，本章是写给祭司，指示他们怎样检定大痲疯，及应如何处理患大痲疯的病人，与新约时代绝大多数没患痲疯病的信徒风马牛不相及。其实从这些训示，确能供给信徒一些生活及敬拜的原则。
．大痲疯的定义──和合本译「大痲疯」是不正确的，因为大痲疯乃根据英文的 Leprosy 而来，而该字又是希腊文七十士译本用字，但那希腊古字正如摩西用的希伯来文，根本不是现代大痲疯的 Hansen's Decease 。文理译本翻作癞疾，吕振中译为痲疯属灾病，而思高译本则为癞病，甚至和合本这章都用许多皮肤病，例如疖子、癣、疮、疥等描述大痲疯，可见本章是论人身有碍观瞻的顽疾，所以全身变白算为洁净，而部分变白虽病情较轻反为不洁净。
．大痲疯的安排──处理大痲疯类的疾病，卫生因素不可忽略。避免发散传染，带菌的衣服、皮料必须彻底清洗，若然仍未制止蔓延，便得用火焚烧，这些明显是消毒的措施。至于病人，如果经过清洁，例如清洗和剃剪，患处仍未消除，便得撕裂衣服，蓬头散发，独居营外。骤然看来，这些似乎也是卫生的安排，其实不然。首先，病人让祭司检查患处，得不到任何治疗，祭司只分辨是否洁净；再者，洁净是宗教敬拜的标准，与健康卫生无关，所以产妇在不洁净的日子不可摸圣物，也不可进入圣所（十二4）。大痲疯撕裂衣服，蓬头散发，实在表示衣冠不整，口叫不洁净，宣认不配事奉，独居营外，与敬拜团体分隔，免得无意中接触圣物。患大痲疯就不能有正常的敬拜生活。
．大痲疯的教训──
① 神是个灵，必须用心灵和诚实拜祂，也当保守圣灵的居所；
② 要完全，神的居所必须洁净（申二十三1∼\cs165）。
思想 大痲疯在当时是难治之症，神用整章的篇幅教导分辨，你认为原因何在？──《新旧约辅读》
C 不洁净的病患（十三1-59）
十三章和十四章讲论严重的皮肤病 �������u�����n tsa{ra'ath，这两章是在洁净条例部份中的一个独立段落；(1)字句方面，大痳疯\cs16 �������u�����n tsa{ra'ath 当然是本段最突出的字，因为这字全书只有本段29次，整本旧约也只有另外的6次（申廿四8；王下五3、6、7、27；代下廿六19），与这灾病有关的名词疖子 �����������ns#~e{th，癣 �����u���u���u sappachath，火斑 �����z���z���u bahereth，头芥 �����z���z netheq 都只在这段出现（最后三个字在旧约其地经文也没有提及）。除了这些以外，这两章还有几个非常特别的字词，与利未记其它段落不同的，而在洁净条例部份中（十一至十五章）相同字根的不同引伸字形(derivative form)。1察看 �����������n ra{~a{h 和现象 �������z�������u mar~eh 是这段的独特字词。本书洁净条例的特别字词中，洁净动词 ���������� ta{he{r这段共享30次（其它洁净条例，即十一、十二和十五章只有7次），形容词 ������������ ta{ho^r 的12次，本段占了8次，而名词 �������������� ta{h$ra{h 与其它章总和的比例是五比三。中文的翻译定他为洁净/不洁净和得洁净是这段特别的句子。赎罪 �����z���� kipper 也比较多，而且在利未记中，除了十六章赎罪日的指示外，十四章是使用这字最多的一章（7次），还有一个字根 ������ ng~，十一章和十五章全以动词摸 �������u���� na{ga' 的形态出现。但本段却全以名词灾病 �����z���z nege' 出现62次。
(2)希伯来文的辞句方面，���nwaw 连续句(consecutive)加完成式动词，随凓是主词祭司，中文翻译为祭司要……在本段共78次，到祭司 �������������u�n�������z ~elhakko{he{n8次，再加上单题祭司3次，本段是全书提及祭司最多的经节。
(3)文学结构方面，本段保持洁净条例部份的交替分段法：
A 人身痲疯的症状（十三2-46）
B 衣服痲疯的症状和处理（十三47-58）
A1 人身痲疯的处理（十四1-32）
B1 房屋痲疯的症状和处理（十四33-54）
在这个文学结构分析中，可见作者的写作技巧和所要表达的主题。这段是A人和B.物（衣服、房屋）交替出现，但人身的痳疯是本段的重点，因为衣服和房屋的痳疯症状和处理各在其中一章的一段较简单的集中的讲论，而人身的痳疯却分开两章，用两个段落分别讲论症状和处理，而且经文篇幅也较衣服和房屋的指示详细得多。
1 参十一章和十二章导言及文学结构。
文学结构
本章明显分为两部份，第一部份论人身体中文翻译大痲疯的皮肤病症状，共有二十一种不同的皮肤病，按相当稳定的格式分成七段：(1)首先是症状的初步描述，例如人的皮若起了火毒（24节）；(2)祭司检查，祭司要察看（3、10节等）；(3)祭司判断病症的特别症状，例如若灾病处的毛已经变白（3节）；(4)祭司的宣判，例如这便是大痲疯的灾病，祭司要……定他为不洁净（3节）。在这七段内，各自可分成若干小段，一如献祭的条例中，介系词若 ���������� ki^常常显示大段的开始，而若 �o���� ~im是其中小段的引句。2根据这些句式，1-44节可以分析如下：
1 导言
2-8 第一类皮肤病的测验
2-3 肯定是不洁净 ���������� ki^
4-6 初步症状不确定──但是洁净 �o���� ~im
7-8 旧病复发──不洁净 �o���� ~im
9-17 第二类皮肤病的测验
9-11 肯定是不洁净 ������ ki^
12-13 初步症状──洁净 �o���� ~im
14-15 稍后症状──不洁净
16-17 最后症状──洁净 ���������� ki^^
18-23 第三类有伤痕皮肤病的测验
18-20 肯定是不洁净 ���������� ki^
21-22 初步症状不确定──但是不洁净 �o����~im
23 初步症状不确定──但是洁净 �o���� ~im
24-28 第四类火伤皮肤病的测验
24-25 肯定是不洁净 ? ���������� ki^
26-27 初步症状不确定──但是不洁净 �o���� ~im
28 初步症状不确定──但是洁净 �o���� ~im
29-37 第五类须发皮肤病的测验
29-30 肯定是不洁净 ����������ki^
31-34 初步症状不确定──但是洁净 ���������� ki^
35-36 旧病复发 �o���� ~im
37 稍后痊愈 �o���� ~im
38-39 洁净的皮肤病 ���������� ki^
40-44 秃头与皮肤病
40 完全秃头──洁净 ���������� ki^
41 部份秃头──洁净 �o���� ~im
42-44 有皮肤病的秃头──不洁净 ���������� ki^
45-46节是本章两大部份的连接经文。上文分析第十三、十四章的文学结构时已经介绍，本章论人身痳疯病只提症状，但论衣服痳疯病却处理与症状并题。所以在这连接经文，除了衣服 �����z���zbeged 这字出现，作为连接句式colophon，引进论衣服痳疯的新段落外，内容也类似，在只论人身皮肤病症状的上文中，也像下文论衣服痲疯一样，提述处理的方法。
本章第二部份是论衣服痲疯症状和处理，提到三种不同的衣服受皮肤病感染的情况，及一段论已摆脱皮肤病毒的衣服处理问题：
47-52 第一类情况──不洁净 ������ ki^
53-55 第二类情况──不洁净 �o���� ~im
56-57 第三类情况──不洁净 �o���� ~im
58 已洁净了的衣服处理
59 本章总结
2 参一2注
大痲疯是甚么病症
这两章主要的希伯来文 �����u���u���� tsa{ra'ath 传统一直翻译为大痳疯，英文leprosy。这字的翻译过程，首先LXX将这字翻译为 ���������� ，后来拉丁文沿用希腊文译为\cs16lepra，英文则自Nicholas of Herefold 在1382年翻译为leprosie，后来演变为leprosy。这个翻译并没有近代医学的大痳疯的意思，因为痳疯病杆菌最先是在1868年，由挪威卑尔根(Bergen)的医生Gerhard Henrik Armauer Hansen 所发现，称它为Mycobacterium leprae，虽然这学名与二千年前希腊文的 ����������，拉丁文的lepra 拼法相同，却是不同的病症。所以一些痳疯病学者为了避免与圣经英文译名leprosy 混淆，爽脆称呼痳疯病为Hansen's Disease，美国夏威夷政府就曾以此为痳疯的法律名词，弃leprosy 而不用。