出埃及記第四章
【出四1】「摩西回答說：「他們必不信我，也不聽我的話，必說：『耶和華並沒有向你顯現。』」
當神要摩西去帶領祂的百姓時，他卻心存疑懼，堅決推辭，這是錯誤的，所以耶和華的怒氣，就向他發作。聖經記載這事，是要我們學習功課。不久，摩西就學會了，雖然面臨許多艱難，然而他能說，「但」我們有耶和華。信心和疑懼的不同，完全看我們把這一個「但」字擺在神的面前，或是擺在神的後面。前途縱有艱難，「但」神已吩咐；這就是能力。神吩咐我們，「但」前面有艱難；這樣就使我們陷入癱瘓。――
摩根《話中之光》
【出四2】「耶和華對摩西說：『你手裏是甚麼？』他說：『是杖。』」
【出四2~9，17】沒有神的啟示時，你看見的不過是杖，你看見自己的手是清潔的，你看見供應埃及的是河水。但你一得凓神的啟示，就不再這樣覺得了；你會看見手中的枚乃是蛇，你的手是不潔的，而世界是充滿了死亡。如何知道有神的啟示？問題在於你是否看見杖是蛇，看見手所生的是大痳瘋，看見水是血。
我們要知道，罪不在世界裏面，乃在我裏面。兇惡的事也不在世界裏面，乃在我裏面；但從前我沒有感覺。直到有一次，我從懷裏伸出手，發現是大痳瘋時，以後每次我只要用手一摸，自然就想起大痲瘋。有人裝怍謙卑、軟弱、順服，但裝得一點也不像。人如果沒有得凓啟示，裝作時是謙卑的樣子，一忘了就不謙卑了，每次作事都還得有戒心。
事奉的人對世界的水也要有感覺。止渴乃是要滿足我們的要求。也許我們有人多年禱告，要得甚麼屬世的地位或福分。盼望你們今後需看透，能從神得凓厲害的啟示，知道凡一切由世界來的滿足，實在都是血。我們要事奉神，就不該留在埃及喝尼羅河的水，乃要到曠野去喝磐石所流出的水。
惟有神的啟示，能叫我們認識我們所倚靠之東西的真相，認識最大的罪乃是己，也認識世界的可怕。在世界上，杖是可靠的，出於己的是好的，水是可喝的。但我在此請求你們，要在神面前求得清楚的啟示，必須看見世界、自己、環境一切的真相。這樣你才能作神的工，才能蒙神悅納。――
倪柝聲《認識神作工的原則》
杖變蛇──將倚靠的丟下；手長大痲瘋──認識自己；水變血──認識世界。
【出四3】「耶和華說：『丟在地上。』他一丟下去，就變作蛇；摩西便跑開。」
【出四4】「耶和華對摩西說：『伸出手來，拿住牠的尾巴，牠必在你手中仍變為杖；』」
【出四5】「如此好叫他們信耶和華――他們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你顯現了。」」
【出四6】「耶和華又對他說：『把手放在懷裏。』他就把手放在懷裏，及至抽出來，不料，手長了大痲瘋，有雪那樣白。」
【出四7】「耶和華說：『再把手放在懷裏。』他就再把手放在懷裏，及至從懷裏抽出來，不料，手已經復原，與周身的肉一樣；」
【出四8】「又說：『倘或他們不聽你的話，也不信頭一個神蹟，他們必信第二個神蹟。』」
【出四9】「『這兩個神蹟若都不信，也不聽你的話，你就從河裏取些水，倒在旱地上，你從河裏取的水必在旱地上變作血。』」
【出四10】「摩西對耶和華說：『主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。』」
【出四11】「耶和華對他說：『誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我─耶和華嗎？』」
【出四12】「『現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。』」
【出四13】「摩西說：『主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！』」
【出四14】「耶和華向摩西發怒說：『不是有你的哥哥利未人亞倫嗎？我知道他是能言的；現在他出來迎接你，他一見你，心裏就歡喜。』」
【56 亞倫為何等人？其行事情形如何？出四14】
答：亞倫－－意即開明的，是利未的後裔，乃猶太教第一個人為的大祭司。其父名暗蘭（意即被高舉的民），母名約基別（意即主是尊貴的），姐名米利暗，弟名摩西，娶妻以利沙裡（意即神是她的誓言），生了拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪四個兒子，都是祭司（六20，23，廿八1）。亞倫是很有口才的人，代表摩西向百姓說話，神揀選他同摩西下埃及（出四14－16，彌六4），向法老請求容許以色列人離開埃及。當以色列人出了埃及，安營在利非訂的時候，亞瑪力人來和以色列人戰爭，摩西拿著神的杖站在山頂上，舉手就得勝，垂手就失敗。摩西的手發沉，亞倫與戶珥就扶著他的手，他的手就穩住，直到日落的時候，殺了亞瑪力王和他的百姓（出十六3，十七8－13，參62題）。後來摩西上了西乃山，亞倫做了錯事，為百姓鑄了一隻金牛犢，向犢像下拜獻祭。神大發烈怒，摩西便為百姓和亞倫祈禱（出卅二l－14，申九16，20 ）。當會幕造成之後，神即召亞倫和他的兒子為祭司（出廿八1，四十13－15，來五4）。後來以色列人因嫉妒亞倫而發怨言時，神吩咐摩西曉諭十二支派各取一根杖，存在會幕內的法櫃前，亞倫的杖也在其中。結果亞倫的杖發芽開了花，給悖逆的百姓留作紀念，使他們的怨言止息（民十七1－10，來九4）。亞倫曾與米利暗譭謗摩西，神向他們發怒，使米利暗長了麻瘋，被關鎖在營外七天，延誤了百姓的行程（民十二全，參上冊67題）。亞倫的兒子拿答、亞比戶因在神面前獻凡火而被火燒滅了（民廿六60，61 ，利十1，2，參上冊56 題）。利未的曾孫可拉黨叛逆摩西和亞倫，地裂開了口，把這些背叛的人，活活吞滅了。全會眾因發怨言，致遭瘟疫死亡者有一萬四千七百人，亞倫為民贖罪，乃使瘟疫止住（民十六全）。亞倫在米利巴因無水不尊神為聖，所以不得進入神所賜給以色列人的地。到了何珥山，神就吩咐摩西把亞倫的聖衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上，亞倫就死在山頂上了；以色列全會眾都為他哀哭卅天（民廿12，13，22－29），他死於出埃及後四十年五月初一日，年一百廿三歲（民卅三38，39）。從此以後，祭司長的職任，就歸於以利亞撒的後人。―― 李道生《舊約聖經問題總解》
【出四14，16】亞倫作了摩西的口，摩西還是原來的摩西。口才還是在亞倫的口裏，口才不是在摩西的口裏。摩西需要亞倫作口，就是因為摩西的口不行；並不是摩西接受了亞倫作口之後，摩西的口就變得靈活起來了。
我們看見了亞倫作摩西的口是甚麼意思，我們就懂得神使基督成為我們的智慧是甚麼意思。不是說基督叫我聰明起來了，乃是說我是愚笨的，我自己不動，讓主來作我的智慧。比方：你今天出去要和人說話，說不來的時候怎麼辦？你請同你出去的另一位替你說。你自己不會說，你叫他替你說，他替你供應了那個要求。當他在那裏說得很好的時候，你的口還是那麼笨，一點沒有進步，你還是那麼一回事。我們千萬不要誤會，以為基督作我們的智慧，我們就聰明起來了。我們必須記得，基督成為我們的智慧，我們自己這個人還是不行的。――
倪柝聲《基督成為我們的智慧》
【出四15】「你要將當說的話傳給他；我也要賜你和他口才，又要指教你們所當行的事。」
【出四16】「他要替你對百姓說話；你要以他當作口，他要以你當作神。」
【出四17】「『你手裏要拿這杖，好行神蹟。』」
【出四18】「於是，摩西回到他岳父葉忒羅那裏，對他說：『求你容我回去見我在埃及的弟兄，看他們還在不在。』葉忒羅對摩西說：『你可以平平安安地去吧！』」
【出四19】「耶和華在米甸對摩西說：『你要回埃及去，因為尋索你命的人都死了。』」
【出四20】「摩西就帶著妻子和兩個兒子，叫他們騎上驢，回埃及地去；摩攜手裏拿著神的杖。」
【出四21】「耶和華對摩西說：『你回到埃及的時候，要留意將我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使(或譯：任憑；下同)他的心剛硬，他必不容百姓去。』」
【出四22】「你要對法老說：“耶和華這樣說：以色列是我的兒子，我的長子。”」
【出四23】「『我對你說過：容我的兒子去，好事奉我。你還是不肯容他去。看哪，我要殺你的長子。』」
【出四24】「摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。」
摩西必須表示完全把屬肉體的，屬天然的丟棄，交於死，而後才可以去救以色列百姓。所以我們就看見耶和華在路上要殺摩西。何以呢？因為摩西不在立約的記號之下。摩西和他的兒子，還沒有受割禮。這和外邦人是一樣的。他過一會兒就要動手作神的工，但是仍和末受割禮的外邦人一般。所以，神不能讓他去救以色列人。神要殺他，就是給他看見，神的工作不是未受割禮的人所能作的。後來他們就行割禮。這樣作後，耶和華才讓他開始去救以色列人。――
倪柝聲《最溫和的人》
神要殺摩西，因為他在這裏缺了一個東西，而這個東西是不能少的。是在你後面的那個東西叫作見證。只有主知道祂是否已經得到這個，祂在何時何地可以使用我們。我們若要被主所用，我們自己就必須先成為主所要得凓的東西。聖靈知道何處有需要，也知道何處有供應，而把二者湊合起來。
總而言之，主要見證，勝於要工作。我們若用工作來代替見證，就要發生混亂。我們在此原是為了見證，因此神的僕人，不論大小，難免受到新的管治、新的試煉。――
倪柝聲《教會是神見證的器皿》
【血郎（出四24-26）】
問：出埃及記四章二十四至二十六節：「摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說：你真是我的血郎了。這樣耶和華才放了他；西坡拉說：你因割禮就是血郎了。」神為何要殺摩西？「血郎」何解？
答：摩西將為津法的代表，但是，他們兒子尚未受割；在律法下，不得不無此舉。第二十六節說明血郎的意思。因割禮而染血，故為血郎。―― 倪柝聲《聖經問答》
【出四25】「西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說：『你真是我的血郎了。』」
【出四26】「這樣，耶和華才放了他。西坡拉說：『你因割禮就是血郎了。』」
【出四27】「耶和華對亞倫說：『你往曠野去迎接摩西。』他就去，在 神的山遇見摩西，和他親嘴。」
【出四28】「摩西將耶和華打發他所說的言語和囑咐他所行的神蹟都告訴了亞倫。」
【出四29】「摩西、亞倫就去招聚以色列的眾長老。」
【出四30】「亞倫將耶和華對摩西所說的一切話述說了一遍，又在百姓眼前行了那些神蹟，」
【出四31】「百姓就信了。以色列人聽見耶和華眷顧他們，鑒察他們的困苦，就低頭下拜。」
當以色列人聽見摩西和亞倫的保證，知道神在這四百多年來沒有忘記他們，雖然他們的境況還沒有改善，但有這保證已經夠了。於是他們俯伏敬拜神。
我們所以不能敬拜神，是因為我們以為在所經歷的試煉中，神已忘記了我們，撇下我們在困境中去自謀解決。也許我們病倒了，在期待著得醫治，也許我們失業了幾個月，卻仍找不到工作，也許我們家庭的難處，似乎無限期的延續下去（雖然尚未有四百三十年），也許我們禱告了許久，但那些我們最親密的人，仍然拒絕相信主。也許一些令人煩惱的老環境，依然存在。處此情況之下，我們怎能敬拜祂呢？我們的口緘默了，直到有一天我們明白了神的道路，並惕然憬悟祂沒有忘記我們，我們關閉的口才再度開啟，蘊怨的頭才會低下來敬拜。那時我們承認神在凡事上所顯的恩惠，我們也會敬拜祂的道路。―― 倪柝聲《曠野的筵席》