出埃及記概論
出埃及記――神救贖工作的開始
從以色列出埃及的路線，看見神如何救贖人歸向祂。
一、先預備摩西為領袖
二、十大災擊打一切假神
三、逾越節預示基督釘十字架，客觀上判決世界，撒但，亞當裡的全人類死刑，結朿舊造。
四、出埃及，脫離世界與世界的王撒但(法老)
五、過紅海，斷絕世界(埃及)
六、經曠野，耗盡舊人
七、過約但河，主觀上與基督同死、同埋、同復活、同升天
八、進入迦南美地，經歷爭戰消滅舊人，新人佔有。
本卷大綱：
一、斷絕撒但鎖煉，出埃及(世界) 一~十八章
二、揭開天上的啟示：律法(道德律)與會幕(儀文律) 十九~四十章
出埃及的路線：
一、(一章)以色列民因苦難求救神：天災人禍是神進入的機會
二、器皿的預備：摩西三個40年
(徒七17~45)殉道者司提反的講論，概括摩西的一生歷史，從棄嬰進入王宮，從埃及王子到米甸牧羊人，直到神的呼召臨到他，成為屬靈領袖。殉道者清楚顯明摩西三個40年：
1. 王宮中40年，天然人擴大，「我能」；學了埃及人一切的學問。當時埃及是強國，摩西學了醫學，數學，天文，自然，軍事，建築。
屬地的學問智慧並不能成就神的託付，神耗盡他的天然，連口才都沒有了，纔能事奉神。若是他的天然要建造一個會幕，是不費吹灰之力，但是他必須棄絕屬地的智慧，連一根小釘子所用的材料，尺寸，釘在何處，也必須絕對順服神山上的樣式，不能任意妄為。因為這是神屬天的智慧，以會幕來彰顯基督的豐滿。
他用拳頭想拯救同胞，神必須把他放在曠野40年，使他認識自己(林前一19)。
2. 米甸曠野牧羊人40年，天然人癱瘓了，「我不能」。
3. 出埃及的屬靈領袖，40年經歷了我不能，神能；認識神也認識自己。
(二章1~22節) 摩西降生於蒲草箱內，如同基督降生于馬槽。挪亞方舟如同蒲草箱，應該判死刑的人，進入方舟必得救，摩西生下來神看為是特別的人，有死的判決(徒七20)。
(二章23節)以色列人的哀求達於神，神就開始工作，地上必須配合天上的工作，使天上的旨意有落腳點。
(啟七3~5)先有眾聖徒的祈禱獻在祭壇上，達到寶座前，與代禱大祭司耶穌的香一起上升，然後才有寶座的反應：雷轟，大聲，閃電，地震。
(三章)神在荊棘火焰中向摩西顯現。荊棘代表脆弱的人，是瓦器，是以色列民族。火燒不毀荊棘，因為有寶貝神藏在瓦器裡(林後四7)。以色列民多次受蹂躪，沒有滅種，因為在神的手中是選民，歷代基督徒，教會多次受殘殺，裡面基督的生命代代延長(太十六18)。
(3節) 摩西要看這大異象。聖經中有四個大異象，表示神心目中重要的地位：
(但十4~9)人子大異象，(啟十二1) 教會得勝者大異象。
(啟十五1) 七碗大異象，世界的結朿。
神叫他脫鞋，這是神的聖地不能近前。非聖潔沒有人能見神(來十二14)。見神的面得異象必須脫下與世界沾染的媒介鞋子，必須在赤腳為奴的地位上，順服主人，奴隸是不穿鞋的。約書亞見耶和華大元帥時，叫他脫鞋(書五13~15)。
先脫鞋，立場順服，聖潔，然後神對摩西下命令：神的愛與信實不棄絕祂的選民，祂看見了，聽見了，知道他們的痛苦，祂開始行動了，要拯救他們出離撒但黑暗國度，遷入愛子神的國，迦南美地預表的流奶與蜜之地，即基督生命，奶是動物精華，蜜是植物精華神差遣屬靈領袖將百姓從埃及領出來，在這西乃山上事奉神，這是神差遣的證據。神指明預知的事，埃及王法老剛硬，必用嚴厲的懲罰纔能使法老投降。
(四章)任命前三個印證：
(1~5節)手中杖代表神的權柄，丟在地上變為蛇，人離開神而使用權柄成為撒但工具；手拿蛇尾又成杖，撒但在神權之下(路廿二31)
(6~7節)手長大麻瘋，是摩西生來罪人的本相。再一次手復原，必須重生纔能任命神的託付。
(8~9節)水上岸成血，律法的公義判人死刑流血。
(24~26節)神造就摩西八十年，因兒子不受割禮，神要殺他，摩西生下八天必受過割禮。(創十七9~14) 神對亞伯拉罕的約，是所有家中的男丁必須生下八天受割禮，這是分別為聖歸神的記號，奉獻的表記。摩西的兒子未受割禮，違背神的命令，神情願不使用他，因為不絕對順服會攔阻神的工作。
三、(四27~31)摩西開始行動，西乃山遇見亞倫，招聚眾長老傳神的命令，又行神跡三個，使百姓信服。
四、(五章)摩西面見法老針鋒相對，與撒但摔跤。法老違抗神的命令，說是虛言，不放俘虜，加重奴工。(六~七7)神堅定祂的應許。
五、神執行祂的救贖計畫：
以嚴厲的懲罰，十災打擊敗壞埃及一切的假神(十二12)。神預知法老剛硬到底，在法老身上彰顯神的得勝與祂的大名(羅九19)。
(七8~13) 神的杖吞滅法老的杖。撒但是神手中的篩子，為訓練祂子民的戰鬥力(路廿二31)。撒但也能行奇事，迷惑人，末世假先知能從天降火，神限制牠，所以神工作的根基不放在神跡上，乃是十字架與生命。
第一災(七14~25)尼羅河的水變成血，術士也能行。打擊尼羅河神，遙指第二，三碗(啟十六3~4)。神毀滅魔鬼的國，直至啟示錄大災難。
第二災(八1~15) 青蛙災，術士也能行。打擊蛙頭女神哈克特(Hekt)，賜子女神。
第三災(八16~19)塵土成虱災，術士不能行。活的生命唯有神創造，術士不能使塵土成為活的生命，打擊土地神西比。術士說這是神的手指頭，神跡是神手指頭的行動作為。
第四災(八20~32)清早法老去水邊祭河神時，摩西對他傳達神的話，成群蒼蠅擾亂他們，而以色列人歌珊地沒有，與萬民有分別。打擊巴力西蔔，即蒼蠅神，糞堆王(路十一20)。法老開始施詭計，講第一句話：叫他們在埃及世界中事奉神(25節)。而神是把選民從世界中召出來，分別為聖歸於祂。唯有聖別的基督徒纔能事奉神(約十五19)。摩西回答他要去曠野事奉神。
(28節) 法老講第二句話，不要走得太遠，要他們留戀世界如同羅得的妻回頭看成為鹽柱，生命枯死，不能事奉神。
十個探子回迦底斯擾亂人心，使以色列民要回埃及，留戀屬地的產物，厭煩曠野的嗎哪(民十四章)。
(來十一14) 仰望羡慕新耶路撒冷的人，他們若想念所離開的世界，還有回去的機會，所以必須與世界斷絕，走得遠。看這個世界已經釘死在十字架上，對我是死的，不是活的；世界看我已釘死在十字架上，不再吸引一個死人(加六14)。
第五災(九1~7)畜疫之災，分別以色列地無災。打擊聖牛亞比斯，牛神無力救自己，是假神。
第六災(8~12節) 爐灰成塵土起泡瘡，打擊塵土守護神他弟斯，如同第一碗(啟十六2)。
第七災(13~35節)冰雹災，以色列地無冰雹，打擊大氣神修。第一號，第七碗的雹災，一個雹九十斤重(啟十六21，八7)。
第八災(十1~20) 蝗災，打擊甲蟲神。摩西向法老傳神的命令，蝗災侵襲後，法老講第三句話：不可都去，壯年人去，婦女孩子留在世界，以家庭纏累事奉人的心。
(路十四25~26) 主耶穌說：愛父母，妻子，兒女，弟兄，姊妹，勝過愛我的，不配作我的門徒。
(書廿四15) 跟從主到底的人是說：「我與我一家必定事奉耶和華。」家中有主的祭壇，主作王，作一家之主，纔能脫離骨肉的纏累。
第九災(十21~29)黑暗災三天，以色列人家中有亮光，黑暗與光明二個敵對的國度。打擊太陽神雷。第五碗使敵基督的國黑暗(啟十六10)。
法老說第四句話：婦人孩子可以去，牛羊留下。以財寶牽住事奉人的心，因為財寶在那裡，心也在那裡(太六21)。有的人以金錢為心，或以妻兒為心；唯有以主為心纔能滿足，且勝過撒但的捆綁。因為神造人為了把神裝進去，清心的人必得見神，以基督為至寶，纔能以萬事如糞土，若與神的關係正常，對其他的人與事就迎刃而解了。摩西要帶去全部的財產，不留一蹄在埃及，這是他們奴工的價值，要奉獻給神，不留給世界。
第十災(十二1~36) 一月14日逾越節晚上殺死所有埃及的頭生長子，借著主耶穌釘死在十字架上，一舉摧毀魔鬼的國，打擊所有假神。就在逾越節各各他山上，主借著死敗壞那掌死權的魔鬼(來二14)。
十二章詳盡描述主釘十字架的偉大意義，對照新約經節：
(2節) 本月為正月，一年之首：一個新的創造開始(林後五17)。進入基督裡重生，舊的都埋葬，逾越節主釘十字架是新的開始，結朿了律法時代，撤去律法死刑判決書(西二13~15)。結朿了亞當裡的全人類，祂是末後的亞當，亞當族類到此為止(林前十五章)。結朿了魔鬼俘虜全人類的權勢。
一月初十日，預備羊羔，此日耶穌騎驢進入耶路撒冷，被祭司，文士，法利賽人試驗，證明祂是聖潔無瑕疵，無斑點的羔羊(約十二12)。連出賣祂的猶大都說：我賣了無辜之人的血(太廿七4)。與祂同釘的強盜證明這個人沒有作過一件不好的事(路廿三41)。看守耶穌的百夫長與同人承認這真是神的兒子(太廿七54)。
(3節) 一家預備一隻，人數少兩家共取一隻。羊羔代死為了神的家教會。
(5節) 綿羊表示祂在剪羊毛人神的手下默默無聲，順服至死(賽五十三7)。山羊表示祂是代罪的祭牲(林後五21)。祂是逾越節的羔羊(林前五7)。
(6節) 四天以後，宰殺羊羔，在各各他山上受死。牛羊之血是影子，基督借著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神(來九12~14)。
(7節) 血塗門，那一個後裔基督要得著仇敵的門(創廿四60)。借著主的血，買贖了撒但的所有俘虜，使神的刀逾越不砍在有主血的人身上。因為刀已經砍在主的身上，還清了罪債。人的罪是撒但的盔甲，主的血剝去撒但的盔甲，使牠赤祼祼無藏身之處。
(8節) 火烤羊羔，主耶穌在十字架上嘗到地獄的火，祂說祂渴了，舌頭貼在牙床上(詩廿二15)。
神給我們權利吃羔羊的肉，與祂聯合，得生命是神救贖的目的，喝主血是得生命的手續，這是擘餅的意義。若不吃主的肉，不喝主的血，就沒有生命在裡面(約六53)。
同吃無酵餅，認罪悔改，纔能擘餅(林前十一28)。
與苦菜同吃，紀念主的死是釋放我們在埃及撒但為奴的日子。
(9節) 羊羔為全然焚燒的燔祭，獻給神。帶著祂一切的神性豐盛：頭的智慧，腿的行為，真誠的五臟，肺腑心腸。不能吃生的與水煮的，只能是火祭。
(10節)不可剩下過夜，一切都是新鮮的，奉獻不是陳舊的，天天要更新奉獻。
(11節)吃羊羔得生命，與主聯合，必須真理朿腰，以神的真理約朿自己，作工有能力，事奉有方向，不能任意妄為(弗六14~15)。沒有異象，民就放肆(箴廿九18)。事奉為生命長進，有異象啟示，事奉的人就受約朿，感覺困難，要絕對受聖靈的管治，蒙神悅納。沒有啟示異象的人，就不受約朿，事奉很容易，任意妄為，也不必化功夫去尋求神的旨意，遭神棄絕。
腳要穿上福音的鞋，隨走隨傳，才有平安。不傳福音有禍了(林前九16)，手中有神的杖，權柄引導、管教，扶持我們向前(詩廿三篇)。
要趕緊的吃，不能遲延，因為我們是基督的精兵，有爭戰的靈，要努力向前奔跑(提後二3~4)。神選中的戰士是捧水喝的人，不是跪下喝水的人(參士七5~6)。
當天以色列人得拯救的時候，也是撒但滅亡之日。主耶穌借著釘十字架拯救全人類，敗壞那掌死權的魔鬼(來二14)。半夜，耶和華擊殺了埃及地所有的長子，摧毀了撒但的國度，以色列人離開了埃及，脫離法老的奴役，從蘭塞起行。
六、(十四章)神擔心百姓走近路遇打仗要回埃及，引領他們繞道而走紅海曠野的路。紅海是埃及與應許之地的分界線，過紅海，可見得救的人與世界斷絕了，雖然撒但不甘心，追逼而來，但是神為我們爭戰，又有聖靈光照、保護、引導，白天雲柱，晚上火柱，隔在埃及與以色列中間，兩個國度敵對不合，神徹底消滅了埃及全軍。
以色列唱讚歌時，道出神原初終極的旨意，要把救贖的百姓領進天上的基業，新耶路撒冷，拯救到底(出十五13~17；林後一10)。
七、(十五22~26)書珥曠野無水之地，瑪拉苦水的試驗，樹丟入苦水中使苦水變甜。可見信徒在苦難中，若思念主的十字架，就能征服苦難，明白一切事是從寶座上下來，是神的管教、訓練的工作，為拆毀舊人，使新人有空間長大。十字架的路是神命定的路，是基督走過的路。
神在那裡對他們說話，若是順服、遵行神的旨意，神必不刑罰。
八、(十五27)到了以琳，看見豐盛生命的光景。經過苦難，生命豐盛，加深聯於神活水的泉源，十二股水泉，取之不盡，用之不竭。又有七十棵棕樹，基督已經完全得勝，我們聯于祂的得勝之中，活出得勝的生命(約七38)。
九、(十六章)在汛的曠野，神降下天上生命之糧嗎哪。預示將要來的基督，祂說：「我就是天上的生命之糧」(約六48~49)。嗎哪形狀概括了基督的特性，祂的生命是無始無終，從永遠到永遠，如同圓形。祂是白色的，聖潔無瑕疵。祂是蜜的薄餅，甘甜而細嫩。祂像芫荽子，是生命的種子，進入人心會成長，又新鮮，每天一份，日頭出來就消滅了。信徒吃生命之糧天天是新的(哀三23)，不是陳舊的，每天有新的啟示亮光，祂的話就是生命，不是死的，是活的。儆醒早起的人能看見晨星，明白神的話(彼後一19)，懶惰的人看見太陽，嗎哪消失了。
十、(十七1~7)擊打磐石，活水湧流。神在十字架上擊打祂的獨生愛子，從祂的傷痕處流出活水生命(約十九34)。那磐石就是基督(林前十4)。磐石只能擊打一次，主一次永遠的救贖。
十一、(十七8~16) 在利非訂殺死亞瑪力人，以東的後裔，雙胞胎中舊人的代表，曠野靈程中，肉體與聖靈相爭，舊生命與新生命爭戰(加五17；羅六~八章)。
取勝在於山頂上高舉神的杖，高舉神的權柄，山下就得勝；貶低神的權柄，山下就失敗。主耶穌說：我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我，高舉主的十字架，傳講十字架，必吸引人來歸向神，唯有基督的愛纔能敲碎剛硬的心。
摩西需要兩個人扶住他的手，兩三個人同心合意的祈求，捆綁天上已捆綁的，釋放天上已釋放的，天上必有行動出來，捆綁撒但的工作，釋放神的工作通行無阻，舉起聖潔的手隨處禱告(提前二8)。
十二、(十八章)摩西聽從岳父設立千夫長，百夫長，五十夫長，十夫長，分賜神的恩賜，各盡其職，聯絡一體；是教會事奉的小影，聖靈按才幹分託付，以生命表現為基礎，要敬畏神，誠實無妄，恨不義之財的人。生命是事奉的基礎，事奉是生命的發表。
十三、(十九~卅一章)揭開天上的啟示
西乃山神曉諭摩西神的律法，為要他們作祭司的國度，設立了會幕，事奉的禮儀，為作聖潔的國民，設立了道德律。
(十九章)面見神以前先自潔三天，非聖潔無人能見神(來十二12)。第三天清早，經過三天徹底的除罪、埋葬，神在火中降臨，律法的威嚴是叫人知罪(來十二18~21)。
(二十1~17)
1. 十條誡命是律法的總綱：前四條對神，後六條對人。新約時代提高到心思意念中的罪。律法是叫人知道什麼是神定的罪。律法是死刑判決書，沒有給人遵行的生命與能力，不能引人進入救恩接受另一個生命來遵行之。律法是外添的，如同夏甲是不應該有的，是為了人的背叛本性與無知。
律法的總結是基督，基督成全了所有的律法，且高過律法，活出基督生命的就是活出律法。
第一條：除神以外，別無他神。唯一敬拜的目標是神，不得敬拜一切人與事。
第二條：不可拜偶像。凡佔有人心的都是偶像，神造人是為了盛裝自己。
第三條：不可妄稱神的名。祂的名是至高至聖的，亂用祂的名是輕慢祂。
第四條：守安息日。向自己死，向神活，是安息的能力(來四章)。具體說，放棄自己一切的計畫、目的、欲望，讓神作工。