出埃及记概论
出埃及记――神救赎工作的开始
从以色列出埃及的路线，看见神如何救赎人归向祂。
一、先预备摩西为领袖
二、十大灾击打一切假神
三、逾越节预示基督钉十字架，客观上判决世界，撒但，亚当里的全人类死刑，结朿旧造。
四、出埃及，脱离世界与世界的王撒但(法老)
五、过红海，断绝世界(埃及)
六、经旷野，耗尽旧人
七、过约但河，主观上与基督同死、同埋、同复活、同升天
八、进入迦南美地，经历争战消灭旧人，新人占有。
本卷大纲：
一、断绝撒但锁炼，出埃及(世界) 一~十八章
二、揭开天上的启示：律法(道德律)与会幕(仪文律) 十九~四十章
出埃及的路线：
一、(一章)以色列民因苦难求救神：天灾人祸是神进入的机会
二、器皿的预备：摩西三个40年
(徒七17~45)殉道者司提反的讲论，概括摩西的一生历史，从弃婴进入王宫，从埃及王子到米甸牧羊人，直到神的呼召临到他，成为属灵领袖。殉道者清楚显明摩西三个40年：
1. 王宫中40年，天然人扩大，「我能」；学了埃及人一切的学问。当时埃及是强国，摩西学了医学，数学，天文，自然，军事，建筑。
属地的学问智慧并不能成就神的托付，神耗尽他的天然，连口才都没有了，才能事奉神。若是他的天然要建造一个会幕，是不费吹灰之力，但是他必须弃绝属地的智慧，连一根小钉子所用的材料，尺寸，钉在何处，也必须绝对顺服神山上的样式，不能任意妄为。因为这是神属天的智慧，以会幕来彰显基督的丰满。
他用拳头想拯救同胞，神必须把他放在旷野40年，使他认识自己(林前一19)。
2. 米甸旷野牧羊人40年，天然人瘫痪了，「我不能」。
3. 出埃及的属灵领袖，40年经历了我不能，神能；认识神也认识自己。
(二章1~22节) 摩西降生于蒲草箱内，如同基督降生于马槽。挪亚方舟如同蒲草箱，应该判死刑的人，进入方舟必得救，摩西生下来神看为是特别的人，有死的判决(徒七20)。
(二章23节)以色列人的哀求达于神，神就开始工作，地上必须配合天上的工作，使天上的旨意有落脚点。
(启七3~5)先有众圣徒的祈祷献在祭坛上，达到宝座前，与代祷大祭司耶稣的香一起上升，然后才有宝座的反应：雷轰，大声，闪电，地震。
(三章)神在荆棘火焰中向摩西显现。荆棘代表脆弱的人，是瓦器，是以色列民族。火烧不毁荆棘，因为有宝贝神藏在瓦器里(林后四7)。以色列民多次受蹂躏，没有灭种，因为在神的手中是选民，历代基督徒，教会多次受残杀，里面基督的生命代代延长(太十六18)。
(3节) 摩西要看这大异象。圣经中有四个大异象，表示神心目中重要的地位：
(但十4~9)人子大异象，(启十二1) 教会得胜者大异象。
(启十五1) 七碗大异象，世界的结朿。
神叫他脱鞋，这是神的圣地不能近前。非圣洁没有人能见神(来十二14)。见神的面得异象必须脱下与世界沾染的媒介鞋子，必须在赤脚为奴的地位上，顺服主人，奴隶是不穿鞋的。約书亞见耶和华大元帅时，叫他脱鞋(书五13~15)。
先脱鞋，立场顺服，圣洁，然后神对摩西下命令：神的爱与信实不弃绝祂的选民，祂看见了，听见了，知道他们的痛苦，祂开始行动了，要拯救他们出离撒但黑暗国度，迁入爱子神的国，迦南美地预表的流奶与蜜之地，即基督生命，奶是动物精华，蜜是植物精华神差遣属灵领袖将百姓从埃及领出来，在这西乃山上事奉神，这是神差遣的证据。神指明预知的事，埃及王法老刚硬，必用严厉的惩罚才能使法老投降。
(四章)任命前三个印证：
(1~5节)手中杖代表神的权柄，丢在地上变为蛇，人离开神而使用权柄成为撒但工具；手拿蛇尾又成杖，撒但在神权之下(路廿二31)
(6~7节)手长大麻疯，是摩西生来罪人的本相。再一次手复原，必须重生才能任命神的托付。
(8~9节)水上岸成血，律法的公义判人死刑流血。
(24~26节)神造就摩西八十年，因儿子不受割礼，神要杀他，摩西生下八天必受过割礼。(创十七9~14) 神对亚伯拉罕的约，是所有家中的男丁必须生下八天受割礼，这是分别为圣归神的记号，奉献的表记。摩西的儿子未受割礼，违背神的命令，神情愿不使用他，因为不绝对顺服会拦阻神的工作。
三、(四27~31)摩西开始行动，西乃山遇见亚伦，招聚众长老传神的命令，又行神迹三个，使百姓信服。
四、(五章)摩西面见法老针锋相对，与撒但摔跤。法老违抗神的命令，说是虚言，不放俘虏，加重奴工。(六~七7)神坚定祂的应许。
五、神执行祂的救赎计划：
以严厉的惩罚，十灾打击败坏埃及一切的假神(十二12)。神预知法老刚硬到底，在法老身上彰显神的得胜与祂的大名(罗九19)。
(七8~13) 神的杖吞灭法老的杖。撒但是神手中的筛子，为训练祂子民的战斗力(路廿二31)。撒但也能行奇事，迷惑人，末世假先知能从天降火，神限制牠，所以神工作的根基不放在神迹上，乃是十字架与生命。
第一灾(七14~25)尼罗河的水变成血，术士也能行。打击尼罗河神，遥指第二，三碗(启十六3~4)。神毁灭魔鬼的国，直至启示录大灾难。
第二灾(八1~15) 青蛙灾，术士也能行。打击蛙头女神哈克特(Hekt)，赐子女神。
第三灾(八16~19)尘土成虱灾，术士不能行。活的生命唯有神创造，术士不能使尘土成为活的生命，打击土地神西比。术士说这是神的手指头，神迹是神手指头的行动作为。
第四灾(八20~32)清早法老去水边祭河神时，摩西对他传达神的话，成群苍蝇扰乱他们，而以色列人歌珊地没有，与万民有分别。打击巴力西卜，即苍蝇神，粪堆王(路十一20)。法老开始施诡计，讲第一句话：叫他们在埃及世界中事奉神(25节)。而神是把选民从世界中召出来，分别为圣归于祂。唯有圣别的基督徒才能事奉神(约十五19)。摩西回答他要去旷野事奉神。
(28节) 法老讲第二句话，不要走得太远，要他们留恋世界如同罗得的妻回头看成为盐柱，生命枯死，不能事奉神。
十个探子回迦底斯扰乱人心，使以色列民要回埃及，留恋属地的产物，厌烦旷野的吗哪(民十四章)。
(来十一14) 仰望羡慕新耶路撒冷的人，他们若想念所离开的世界，还有回去的机会，所以必须与世界断绝，走得远。看这个世界已经钉死在十字架上，对我是死的，不是活的；世界看我已钉死在十字架上，不再吸引一个死人(加六14)。
第五灾(九1~7)畜疫之灾，分别以色列地无灾。打击圣牛亚比斯，牛神无力救自己，是假神。
第六灾(8~12节) 炉灰成尘土起泡疮，打击尘土守护神他弟斯，如同第一碗(启十六2)。
第七灾(13~35节)冰雹灾，以色列地无冰雹，打击大气神修。第一号，第七碗的雹灾，一个雹九十斤重(启十六21，八7)。
第八灾(十1~20) 蝗灾，打击甲虫神。摩西向法老传神的命令，蝗灾侵袭后，法老讲第三句话：不可都去，壮年人去，妇女孩子留在世界，以家庭缠累事奉人的心。
(路十四25~26) 主耶稣说：爱父母，妻子，儿女，弟兄，姊妹，胜过爱我的，不配作我的门徒。
(书廿四15) 跟从主到底的人是说：「我与我一家必定事奉耶和华。」家中有主的祭坛，主作王，作一家之主，才能脱离骨肉的缠累。
第九灾(十21~29)黑暗灾三天，以色列人家中有亮光，黑暗与光明二个敌对的国度。打击太阳神雷。第五碗使敌基督的国黑暗(启十六10)。
法老说第四句话：妇人孩子可以去，牛羊留下。以财宝牵住事奉人的心，因为财宝在那里，心也在那里(太六21)。有的人以金钱为心，或以妻儿为心；唯有以主为心才能满足，且胜过撒但的捆绑。因为神造人为了把神装进去，清心的人必得见神，以基督为至宝，才能以万事如粪土，若与神的关系正常，对其他的人与事就迎刃而解了。摩西要带去全部的财产，不留一蹄在埃及，这是他们奴工的价值，要奉献给神，不留给世界。
第十灾(十二1~36) 一月14日逾越节晚上杀死所有埃及的头生长子，借着主耶稣钉死在十字架上，一举摧毁魔鬼的国，打击所有假神。就在逾越节各各他山上，主借着死败坏那掌死权的魔鬼(来二14)。
十二章详尽描述主钉十字架的伟大意义，对照新约经节：
(2节) 本月为正月，一年之首：一个新的创造开始(林后五17)。进入基督里重生，旧的都埋葬，逾越节主钉十字架是新的开始，结朿了律法时代，撤去律法死刑判决书(西二13~15)。结朿了亚当里的全人类，祂是末后的亚当，亚当族类到此为止(林前十五章)。结朿了魔鬼俘虏全人类的权势。
一月初十日，预备羊羔，此日耶稣骑驴进入耶路撒冷，被祭司，文士，法利赛人试验，证明祂是圣洁无瑕疵，无斑点的羔羊(约十二12)。连出卖祂的犹大都说：我卖了无辜之人的血(太廿七4)。与祂同钉的强盗证明这个人没有作过一件不好的事(路廿三41)。看守耶稣的百夫长与同人承认这真是神的儿子(太廿七54)。
(3节) 一家预备一只，人数少两家共取一只。羊羔代死为了神的家教会。
(5节) 绵羊表示祂在剪羊毛人神的手下默默无声，顺服至死(赛五十三7)。山羊表示祂是代罪的祭牲(林后五21)。祂是逾越节的羔羊(林前五7)。
(6节) 四天以后，宰杀羊羔，在各各他山上受死。牛羊之血是影子，基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神(来九12~14)。
(7节) 血涂门，那一个后裔基督要得着仇敌的门(创廿四60)。借着主的血，买赎了撒但的所有俘虏，使神的刀逾越不砍在有主血的人身上。因为刀已经砍在主的身上，还清了罪债。人的罪是撒但的盔甲，主的血剥去撒但的盔甲，使牠赤祼祼无藏身之处。
(8节) 火烤羊羔，主耶稣在十字架上尝到地狱的火，祂说祂渴了，舌头贴在牙床上(诗廿二15)。
神给我们权利吃羔羊的肉，与祂联合，得生命是神救赎的目的，喝主血是得生命的手续，这是擘饼的意义。若不吃主的肉，不喝主的血，就没有生命在里面(约六53)。
同吃无酵饼，认罪悔改，才能擘饼(林前十一28)。
与苦菜同吃，纪念主的死是释放我们在埃及撒但为奴的日子。
(9节) 羊羔为全然焚烧的燔祭，献给神。带着祂一切的神性丰盛：头的智慧，腿的行为，真诚的五脏，肺腑心肠。不能吃生的与水煮的，只能是火祭。
(10节)不可剩下过夜，一切都是新鲜的，奉献不是陈旧的，天天要更新奉献。
(11节)吃羊羔得生命，与主联合，必须真理朿腰，以神的真理约朿自己，作工有能力，事奉有方向，不能任意妄为(弗六14~15)。没有异象，民就放肆(箴廿九18)。事奉为生命长进，有异象启示，事奉的人就受约朿，感觉困难，要绝对受圣灵的管治，蒙神悦纳。没有启示异象的人，就不受约朿，事奉很容易，任意妄为，也不必化功夫去寻求神的旨意，遭神弃绝。
脚要穿上福音的鞋，随走随传，才有平安。不传福音有祸了(林前九16)，手中有神的杖，权柄引导、管教，扶持我们向前(诗廿三篇)。
要赶紧的吃，不能迟延，因为我们是基督的精兵，有争战的灵，要努力向前奔跑(提后二3~4)。神选中的战士是捧水喝的人，不是跪下喝水的人(参士七5~6)。
当天以色列人得拯救的时候，也是撒但灭亡之日。主耶稣借着钉十字架拯救全人类，败坏那掌死权的魔鬼(来二14)。半夜，耶和华击杀了埃及地所有的长子，摧毁了撒但的国度，以色列人离开了埃及，脱离法老的奴役，从兰塞起行。
六、(十四章)神担心百姓走近路遇打仗要回埃及，引领他们绕道而走红海旷野的路。红海是埃及与应许之地的分界线，过红海，可见得救的人与世界断绝了，虽然撒但不甘心，追逼而来，但是神为我们争战，又有圣灵光照、保护、引导，白天云柱，晚上火柱，隔在埃及与以色列中间，两个国度敌对不合，神彻底消灭了埃及全军。
以色列唱赞歌时，道出神原初终极的旨意，要把救赎的百姓领进天上的基业，新耶路撒冷，拯救到底(出十五13~17；林后一10)。
七、(十五22~26)书珥旷野无水之地，玛拉苦水的试验，树丢入苦水中使苦水变甜。可见信徒在苦难中，若思念主的十字架，就能征服苦难，明白一切事是从宝座上下来，是神的管教、训练的工作，为拆毁旧人，使新人有空间长大。十字架的路是神命定的路，是基督走过的路。
神在那里对他们说话，若是顺服、遵行神的旨意，神必不刑罚。
八、(十五27)到了以琳，看见丰盛生命的光景。经过苦难，生命丰盛，加深联于神活水的泉源，十二股水泉，取之不尽，用之不竭。又有七十棵棕树，基督已经完全得胜，我们联于祂的得胜之中，活出得胜的生命(约七38)。
九、(十六章)在汛的旷野，神降下天上生命之粮吗哪。预示将要来的基督，祂说：「我就是天上的生命之粮」(约六48~49)。吗哪形状概括了基督的特性，祂的生命是无始无终，从永远到永远，如同圆形。祂是白色的，圣洁无瑕疵。祂是蜜的薄饼，甘甜而细嫩。祂像芫荽子，是生命的种子，进入人心会成长，又新鲜，每天一份，日头出来就消灭了。信徒吃生命之粮天天是新的(哀三23)，不是陈旧的，每天有新的启示亮光，祂的话就是生命，不是死的，是活的。儆醒早起的人能看见晨星，明白神的话(彼后一19)，懒惰的人看见太阳，吗哪消失了。
十、(十七1~7)击打盘石，活水涌流。神在十字架上击打祂的独生爱子，从祂的伤痕处流出活水生命(约十九34)。那盘石就是基督(林前十4)。盘石只能击打一次，主一次永远的救赎。
十一、(十七8~16) 在利非订杀死亚玛力人，以东的后裔，双胞胎中旧人的代表，旷野灵程中，肉体与圣灵相争，旧生命与新生命争战(加五17；罗六~八章)。
取胜在于山顶上高举神的杖，高举神的权柄，山下就得胜；贬低神的权柄，山下就失败。主耶稣说：我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我，高举主的十字架，传讲十字架，必吸引人来归向神，唯有基督的爱才能敲碎刚硬的心。
摩西需要两个人扶住他的手，两三个人同心合意的祈求，捆绑天上已捆绑的，释放天上已释放的，天上必有行动出来，捆绑撒但的工作，释放神的工作通行无阻，举起圣洁的手随处祷告(提前二8)。
十二、(十八章)摩西听从岳父设立千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长，分赐神的恩赐，各尽其职，联络一体；是教会事奉的小影，圣灵按才干分托付，以生命表现为基础，要敬畏神，诚实无妄，恨不义之财的人。生命是事奉的基础，事奉是生命的发表。
十三、(十九~卅一章)揭开天上的启示
西乃山神晓谕摩西神的律法，为要他们作祭司的国度，设立了会幕，事奉的礼仪，为作圣洁的国民，设立了道德律。
(十九章)面见神以前先自洁三天，非圣洁无人能见神(来十二12)。第三天清早，经过三天彻底的除罪、埋葬，神在火中降临，律法的威严是叫人知罪(来十二18~21)。
(二十1~17)
1. 十条诫命是律法的总纲：前四条对神，后六条对人。新约时代提高到心思意念中的罪。律法是叫人知道什么是神定的罪。律法是死刑判决书，没有给人遵行的生命与能力，不能引人进入救恩接受另一个生命来遵行之。律法是外添的，如同夏甲是不应该有的，是为了人的背叛本性与无知。
律法的总结是基督，基督成全了所有的律法，且高过律法，活出基督生命的就是活出律法。
第一条：除神以外，别无他神。唯一敬拜的目标是神，不得敬拜一切人与事。
第二条：不可拜偶像。凡占有人心的都是�