出埃及記第卅三章
與神為友（三十三1∼11）
．挫傷的關係──當兩個國家不協調時，彼此的大使必被遣回，繼而只保持很普通的外交往來而已。這個情況正適合解釋神與其百姓的關係：他們已破壞了神的條約，在不想撇棄他們或廢除祂應許的原則下，神只有差遣使者（2）代替祂的位置，這樣做表明祂的不喜悅。
．相見的地方──會幕成為一個「安靜的所在」，是一個神聖的地方，摩西可以在這兒單獨親近神，在那裏他不受任何的騷擾。在我們日常的生活中，這樣的一個地方是何等重要啊！它可以是我們自己的房間，或是在「營外」（7），例如是禮拜堂、圖書館或沒有人的課室。
．面對面（11）──那時候人對神的認識是透過第三者的，故與神有所距離。他們是從祂的名字和眼所見的來認識祂，卻沒有單獨親近神的機會。但摩西卻不同，他超出了他們的情況，他與神有一個活潑而親密的關係，他面對面與祂說話，這些都是他忙碌而活躍的生活中寶貴的經歷。神有許多泛泛之交，但卻少有朋友；讓我們躋身在與神為友的行列中吧（參約十五14∼15）！
祈禱 滿有憐憫的救贖主啊，𣿫是我的朋友，又是我的弟兄，讓我更清楚的看見𣿫吧！
求神同在（三十三12∼23）
．求𣿫將𣿫的道指示我（13）──當「神不與他們同往那應許之地」的消息傳出後，百姓都悲哀絕望起來（4）；摩西因而再次來到神的面前為他們解釋，又懇求祂的憐憫。他盼望得知神的旨意，是否神真的要離棄祂的子民呢？若是這樣，他寧願留在曠野（15），因為在曠野他可以享受到神的同在，總比獨自前往迦南好得多呢！最後他得到神答覆的保證──為了他的緣故，神願意與他們同去，再與他們同在。
．求𣿫顯出𣿫的榮耀（18）──繼調解後，摩西為別人代求，然後他又為凓自己禱告，他希望能一瞥神的榮耀與能力，因此他有更大的信心去迎接未來繁重的工作。摩西實在是我們的好榜樣。當你面對一些重責使你膽怯時，可以祈求神提醒你重新記憶祂的能力和恩典；然後，當你讀經時，祂一定會顯示一些真理，應許，或命令給你，這樣你就會重新得力，滿有信心及勇氣去面對你的將來了（參賽四十30∼31）。
祈禱 主啊，求𣿫顯示𣿫要我行的道路，又求𣿫賜我所需的力量與恩惠。──《新舊約輔讀》
摸著神的心意求恩典(卅二29至卅三23)
𨪜𨪜在三十二章裏，我們看見摩西吩咐那些揀選神的利未人殺了三千以色列人。我們必須再看看這件事，因為我們很容易只是著眼於殺人這件事上，卻沒有看見這次殺人所帶出來的屬靈意義，和殺人所表明的屬靈的實際。我請弟兄姊妹必須要注意整個利未支派有多少的人。雖然，利未支派在整個以色列來說，人數不算很多，我們可以從民數記裏，稍微看見這個數字，「凡被數的利未人，就是摩西、亞倫照耶和華吩咐所數的，按著家室，從一個月以外的男子，共有二萬二千名。」(民三39)這是對出生一個月以外的人所數算的數字，你若把他們打一個五折，減掉那些孩童跟老人，也該有一萬一千人。我們姑且用這一萬一千人作一個估計，當然也許會多一點，也許會少一點，這個我們沒有辦法很準確的知道。這一萬一千人在一整天裏從早到晚只殺了三千人，我們就知道，這被殺的三千人，數字並不算很大了。如果再把以色列整體男丁的數字來比較，從民數記第一章裏，我們知道那時候的男丁共有六十六萬零三千五百五十名(民一46)，只是男丁，老人小孩不算在內，男丁是指能打仗，二十歲以外的。在這六十多萬的人中，只殺了三千人，我們就曉得這三千人所表明的意思便很清楚了。
𨪜𨪜神的誡命說：「不可殺人。」(廿13)現在這裏有三千人被殺，我們就曉得這三千人是為什麼被殺了。我們回到二十章裏來看這十條誡命，便曉得當時的以色列人，都是在神面前得罪神的人，但只有那些直接得罪神的人，神才吩咐要用石頭把他打死。並且那些得罪神的人，也是不肯悔改，所以才有這樣的結果。我們能瞭解到整個的歷史背景，我們便有理由相信，這三千人是當時拜金牛犢的首領。他們鼓吹拜牛犢，等到摩西來責備他們，他們仍是不服氣，他們仍要跟摩西來理論。也許他們是想自己並沒有拜偶像，他們只不過是敬拜耶和華，上一次我們已經提到他們把金牛犢當作耶和華神。但不管他們所持的理由是什麼，神已經明明的告訴他們說：「不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像，仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。」(廿4)這是十條誡命中很重要的一條。就算他們是很有自己的理由，但這些理由還是抵觸了誡命。
𨪜𨪜神仍是喜歡叫人得憐憫的神
𨪜𨪜所以，當我們曉得在六十多萬男丁之中，被殺的只有三千人的時候，這三千人在當時是一個非常小的數字。我們有理由相信，當時的情形是這樣，當摩西來責備他們，眾人都知道自己是錯了。摩西把金牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝；他們又喝了。只有這三千人，恐怕他們不肯去喝，不僅是不肯喝，還振振有詞的在那裏辯駁。該是在這樣的情形下，摩西只能照著神的公義來執行懲治。在二十五節裏，我們便看見了，起初摩西並沒有說要殺人，但那裏告訴我們說，「摩西看見百姓放肆。」我們曉得什麼叫做「放肆」，他們什麼都不管，也不管神，也不管摩西，也不管什麼律法不律法，他們就是喜歡怎樣就怎樣，這便叫做「放肆」，絲毫不受約束，不知悔改。就在這種情形裏，那一天就殺了三千人。
𨪜𨪜現在，我們要注意一件非常嚴肅的事情，因為從這三千人到今天晚上所看的，我們進入第三十三章這一個完整的事實，是一個救恩的事實的顯明。按著神的律法，不僅是這三千人是該死的，整個以色列人都是該死的。但是，那天並不是所有的以色列人都死光，只是死了三千人，這三千人以外的以色列人都能保存下來，我們便不能不注意了。神並沒有按著律法的要求，來執行祂公義的追討。神若果沒有按著祂律法的公義來追討，這些人是憑什麼能繼續活著呢？我們必須記得，神在十條誡命裏說得非常清楚的一個事實，祂是一個萬不以有罪為無罪的神。既然神是這樣的一位神，而整個的以色列人，除了這三千人以外，都能夠存活，他們究竟是憑什麼存活呢？
𨪜𨪜當然，我們今天可以說是憑神的憐憫，憑神的恩典，因為我們看整個歷史，實在是這樣。但是站在當時的以色列人的地位上，他們怎能曉得有這一回事？他們怎能領會這樣的一回事？他們是絕對不能領會的。但是他們卻是實實在在的承受了憐憫和恩典。從這一點上，我們看到了一件事，我們的神是一個憐憫人的神，也是滿有恩典的神。你認識祂這一方面，你固然可以蒙恩，你就是不認識這一點，祂也樂意向人施恩。就著當時的以色列人來說，他們能給保存下來，固然是神的憐憫，但是和他們知罪悔改的心思，不能說是沒有關係。
𨪜𨪜我們感謝讚美我們的主，所以從這三千人被殺的事上，開始叫我們看到神是怎樣的對待人。按著神的公義，神要追討人。但是按著神的憐憫，神還是樂意來保存人。現在讓我們來注意這件事吧，仍然是三十二章的第三十節，「到了第二天，摩西對百姓說，「你們犯了大罪。我如今要上耶和華那裏去，或者可以為你們贖罪。」弟兄姊妹，你注意摩西在這裏所說的這句話。摩西說：「或者可以為你們贖罪。」我請弟兄姊妹留意，這一個時候，贖罪祭啟示了沒有？神讓人贖罪的方法啟示了沒有？還沒有。這個事情要等到會幕建造好了以後，神才在利未記裏說到犯了罪要怎麼樣作來解決。既然神還沒有啟示贖罪的方法，為什麼摩西會有贖罪的認識？並且你看看底下，他在神面前求贖罪恩典的作法，你完全看見他是照著神心裏的意思來求恩典的。我個人感到非常希奇的，摩西有這個贖罪的認識，除了神在他裏面說這些話以外，他是沒有辦法造出這個意思來的。用新約的話來說，就是聖靈的啟示，聖靈若不在他裏面顯明神的意思，他不會懂得這個法則的。那麼，摩西怎樣在神面前求贖罪的恩典呢？
𨪜𨪜贖罪恩典的影兒
𨪜𨪜摩西到了神那裏，他就替百姓承認造金牛犢的過犯，然後就求神給一個赦免的恩典。他求神赦免的恩典，雖然好象是求神白白的赦免。然而，他說：「唉！這百姓犯了大罪，為自己作了金像。倘或你肯赦免他們的罪……不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」(31－32節)這裏說出摩西願意為百姓來承擔所犯的罪。弟兄姊妹，這不就是我們今天所傳基督救贖的原則嗎？這不就是代替的原則嗎？他曉得神的公義必須要滿足，但是誰來滿足神的公義呢？總不能叫神的公義不得滿足，而使人毫無原則的來承受恩典。
𨪜𨪜但感謝神，摩西裏面有光，聖靈在他裏面說話，因此他說出了代贖的事實，他懇求神赦免百姓，否則就讓他自己來承擔這個罪。弟兄姊妹，你看！這一個事實是何等的嚴肅，我們若是不留意的話，這一件事讀過了便完了。我們若留意讀進去，便看見救贖恩典的原則從摩西的禱告裏出來了。很希奇的，神沒有推卻，但神也好像是沒有答應，神只是對摩西說：「誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。」(33節)似乎神是不肯赦免的樣子。他們犯罪，就要塗抹他們的名字。他們犯罪，他們就要承擔那結局。我們要是聽神說的話到這裏為止，我們好象看見以色列人沒有前途了。但希奇的很，神的話沒有停在這裏，神繼續的說下去，說下去的話就很有意思了。
𨪜𨪜神說：「現在你去領這百姓，往我所告訴你的地方去，我的使者必在你前面引路，只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。」(34節)這段話真是有意思了。上面又好象神不能答應，如果不答應的話，他們都該完全死在曠野裏。但神又說要摩西領他們到迦南地去，若是他們得不到赦免，他們又怎能有性命進入迦南呢？看來神又再一次赦免了，神好象是答應了摩西的禱告。但再往下看的時候，好象神又不答應了，因為神說，「到了追討的日子，我必定追討。」弟兄姊妹，我們要注意這個次序，這個次序正好是我們在救恩裏的故事。
𨪜𨪜弟兄姊妹看見沒有，當我們接受主的時候，主並沒有跟我們一件一件的算賬，主只是告訴我們說，只有接受祂，罪就得著赦免。你承認自己是罪人，需要祂的拯救，祂就給你拯救。感謝主，這是我們在救恩裏的故事。神赦免了，神接受了我們。但是問題在這裏，等到我們蒙恩得救以後，我們又犯罪了。這個時候，你看見神是一件、一件的跟我們追討，神是一件、一件的給我們審判。所以，我們看見在約翰福音裏說，「叫一切信祂的，不至滅亡反得永生。」(約三16下)但到了約翰一書，我們就看見，「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約壹一9)我們若認自己的罪，「祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」(約壹一7下)你看見這個次序嗎？在約翰福音裏，你相信，你就得著，這個是恩典。等到約翰一書的時候，你已經是神兒女了，你已經有神生命了，你若再犯罪，神便追討了，神就要給你光照了，神就要借著聖靈給你感動，催逼你去認罪，然後再接受赦免的恩典。
𨪜𨪜我們感謝讚美我們的主！神在這裏回答摩西的一段話，就把以後救恩的經歷，和救恩經歷的次序跟我們說開了。說到這裏，神就很清楚的說出百姓中三千人被殺，是因著他們作了金牛犢的緣故(35節)。但為什麼亞倫又不被殺掉呢？弟兄姊妹，區別就在這裏，雖然亞倫當時仍是沒有爽爽快快的認罪，但他究竟承認了這件事是錯了。他不夠承擔責任，但他卻承認是錯了，區別就是那麼一點點。所以亞倫便沒有被殺，而其他三千人卻被殺了。
𨪜𨪜抓緊神的信實
𨪜𨪜摩西在神面前，有了這一次恩典的祈求，神就繼續向他說話，那就是三十三章的開始。神更詳細的告訴摩西，叫他領百姓到神曾應許他們祖宗的那塊地去。神不僅是叫他們去，還負責叫他們都可以去，神並且差遣使者在他們前頭走，把那現在在迦南地的人攆走，然後讓他們可以進去。但神卻說：「我自己不同你們上去。」(卅三1－3)弟兄姊妹，神當時對摩西說了這些話，神沒有改變祂要領以色列人進迦南的定意，神也間接地說出祂可以赦免以色列人的過犯，但神說祂會差遣使者與百姓前往，神自己就不與他們同行了。以前，神是與他們同行的，在出埃及的晚上，就在雲柱和火柱當中，神明明說耶和華在那裏。現在神說，「我自己不同你們上去，因為你們是硬著頸項的百姓。」但是神卻不能失信於他們的祖宗，所以差遣使者領他們去。
𨪜𨪜弟兄姊妹，我們要注意，若是站在以色列人的地位上，聽到神這樣說話，也應該是歡天喜地了。因為第一，神再不追討他們。第二，神還是要他們進到應許裏去。第三，神雖然不與他們同去，但還是差遣使者帶領他們。弟兄姊妹，你若是當日的以色列人，犯了那麼嚴重的罪，卻聽見神說這樣的話，實在是應該歡天喜地了。可是摩西聽到這些話，他裏面感覺到不對了。因為摩西曉得一件事，沒有神的同在，地上的祝福又算得是什麼呢？失去了神的同在，地上的祝福便會變得沒有什麼意義了，而他們在地上的功用也沒有什麼意義了。所以，當摩西聽見神這樣說的時候，他裏面便感覺到不能這樣就從神的面前退下來。但是，弟兄姊妹，你要注意，神說不與他們同去，是有祂的理由的。神說：「你們是硬著頸項的百姓，我若一霎時臨到你們中間，必滅絕你們。」(5節上)說明了神不與他們同去，一切可以留待以後再追討，若是與他們同去，他們的惡行在神的面前，神就不能不立刻追討了。當時以色列人聽到這樣的話，他們也感覺到憂愁，他們也感覺自己是得罪了神，在神面前實在是犯了極大的錯誤。以色列真是一個很希奇的民族，你說他們不認識神，他們好象也認識，你說他們認識神，他們又好象一點也不認識。你說他們認識神，他們就不該作金牛犢，你說他們不認識神，他們就不會因神的震怒而在神面前悲哀。神把這樣的一個心思說出來，神說，「你們若是真願意必須在神的應許上往前行，你們必須要有些實際的行動來表示你們裏面的光景。你們把身上的裝飾全部摘下來，讓我看看你們肯不肯如此行。」(參5節下)
𨪜𨪜神當時這樣的指示，裏面是有兩重的意思的。頭一個是悔改的試驗，看看他們是不是肯悔改。神說你們若悔改，就把身上的裝飾摘下來。人的天性都喜歡裝飾自己，現在神說不要再裝飾自己了，好象說你再裝飾下去，你在神面前仍是那麼的醜陋。你若要在神面前顯出你們不是醜陋的，那就要看你們聽不聽神的話。若是你們聽神的話，你們在神面前就不是醜陋的，如果你們不聽神的話，你們的裝飾還是蓋不過你們的醜陋。
𨪜𨪜第二個意思更進深一層，那就是以色列人到了這樣一個地步的時候，他們心裏面所看重的是什麼呢？裝飾留在身上，那是人的美，把裝飾從身上拿掉，那是神眼中的美。現在，在這兩個揀選裏，他們要作一個什麼樣的揀選呢？弟兄姊妹，這是一件很嚴肅的事情，如果到了這樣的地步，人還是輕看屬天的美，而重看屬地的美，人還是輕看神眼中的美，而重看人眼中的美，特別是自己眼中的美，這就不能說是悔改的實際顯露出來了。當時神就向他們說了這樣的話，以色列人從那時候開始，一直到進迦南以前，也可以說在曠野的路上，他們便沒有再佩戴任何的裝飾了。
𨪜𨪜活在與神的交通裏
𨪜𨪜現在聖靈好象在啟示裏，把一個秘密揭露出來了，那就是上面所提到的許許多多，都是救恩原則的啟示。以前從來沒有人領會過，神也沒有向任何人述說過的，摩西怎麼能知道呢？弟兄姊妹，這是一個秘密，如果聖靈不給我們一點啟示作記錄，我們是無從知道的。神學家就會想，那不過是摩西的思想，那不過是摩西的神學。但是感謝神，神知道人心裏的那種意念，祂沒有讓人在那裏瞎猜，祂在這裏就把摩西怎麼能知道神心裏的秘密的那個秘密說出來。整個的問題是在那裏呢？我們讀下去的那一段話，我們就看見，因為摩西是一個與神有交通的人。不僅是有交通；而且是時刻的交通，不僅是時刻有交通，而且是非常甜蜜的交通。所以，弟兄姊妹你們看見，摩西當時是在以色列人居住的營地以外，另外支搭了帳篷。這一個帳篷只是為著一個目的，就是為了與神有交通，與神面對面的交通，與神單獨的交通，與神很深入的交通。摩西是常到那裏與神有交通，不管是什麼事，他都帶到神的面前，所有的難處，他都帶到神面前，神也給這一個交通蒙悅納的印證。什麼時候摩西進這個帳幕，雲柱和火柱就下降停在帳幕的上頭。這是神讓以色列人看見，祂與摩西有非常寶貝的交通的印證。這個交通就是摩西在神面前的秘密，也就是摩西能把神心裏的意念帶出來的秘密。
𨪜𨪜沒有一個與神有交通的人不知道神心裏的意念，反過來說，沒有一個不肯與神有交通的人能知道神的事。事情就是這樣清楚的，我們讀詩篇第二十五篇，那裏很清楚的告訴我們，「耶和華與敬畏祂的人親密。」原意就是說，「耶和華向敬畏祂的人沒有秘密。」什麼人是敬畏神的人？喜歡活在神面前的人，與神不住的維持著交通，要討神喜悅的人，這是敬畏神的實際。摩西現在是這樣的常活在神面前，所以在十一節裏，聖靈把更寶貴的秘密啟示出來，「耶和華與摩西面對面說話，好象人與朋友說話一般。」我們必須注意，神是神，摩西是人，摩西雖然蒙恩，被召到神的面前作神的僕人，但他仍是一個人，是亞當的後裔，在亞當裏一切的殘缺，在摩西身上都存在的。我們必須要記住這一個事實。然後，你就注意到這樣的一個摩西，現在能夠與神面對面，就是說與神沒有間隔，可以面對面的說話。這就是禱告，禱告到神面前去，神也在那裏聽摩西的禱告，神也在那裏聽摩西說話。神與人的距離，好象在他們的交通當中不再存在。不僅是沒有距離，還有交談的程度，就是人與朋友說話一般。一個是說「面對面」，一個是說「與朋友談話」，這兩個描述都是把交談裏面的光景說得太清楚了。
𨪜𨪜我們感謝讚美主，正因為摩西有這樣的一個交通的生活在神的面前，所以摩西的裏面是明亮的，在摩西的裏面是看得到神的心思的。雖然我們不說摩西在這個時候，生命已經成熟，因為在以後的日子，我們還看見摩西有灰心的時候。但是我們也看見，摩西的灰心不像剛出埃及的時候那樣，是完全的帶著人的情緒。他那一個時候的灰心，我們可以說是因著人的愚昧而加給他的重擔，叫他感覺到靈裏面的疲倦。他靈裏面雖然疲倦，但是他不放棄神的目的。剛出埃及的時候，摩西是寧願放棄神的目的。感謝主，現在他能在交通的生活裏面，緊緊的抓住神的目的。
𨪜𨪜聖靈把摩西跟神當中的秘密說出來以後，聖靈就繼續記錄摩西在神面前對神所說的話的反應，以色列人不太懂得神不與他們同行的難處，也不知道那是一個極大的損失。但是在摩西眼中，他看這件事情是不得了的大事，所以他在神面前有更進一步的祈求。上面說摩西跟神好象人與朋友談話一樣，果然我們看見他真的像與朋友談話一般，「摩西對耶和華說，你吩咐我說，「將這百姓領上去。」卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去，只說「我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。」我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。」(12－13節)摩西似乎是對神說：「這是不行的，而且現在的問題並不是你跟我的問題，而是你跟百姓的問題。你必須要記住這些民是你的民，你的名字是擺在他們身上的，如果他們有什麼不妥當，連你的名也要受虧損呢！」
𨪜𨪜弟兄姊妹，你們看見了，摩西瞭解到神裏面有一些要說，但是又沒有說出來的話，他就在交通裏面把神心裏的話引出來。另外，我們要注意一件事，就是摩西提到神要差遣使者領他們去，但卻沒有說明那一個使者是誰。所以，摩西求神把神的道路指示出來，他說：「使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。」摩西在這裏求神給他知道神作工的法則，這句話我們若讀得深入一點，便看見摩西拿著神的性情來把神卡住了。好象摩西拿神的性情來逼著神，使祂不能違背自己。摩西似乎是對神說，「神啊，是否你高興的時候就與我們同行，不高興的時候就把我們撇在一旁，另外安排我們往前行呢？神啊，你把你作工的方法告訴我，把你的道路指示我，叫我真能認識你，讓我知道你是怎樣的一位神。」還有，剛才我們提到的，他說，「求你想到這民是你的民，他們是掛著你的名出埃及的，他們是背負著你的見證出埃及的。」啊！弟兄姊妹，摩西這一個禱告，一直禱告到神的心裏最深的地方了。所以神的答應是那樣的清楚，「耶和華說：我必親自和你同去，使你得安息。」(14節)這該是神答應禱告了，可是摩西沒有停留在這裏。
𨪜𨪜我們注意接下去的是：「摩西說，你若不親自和我同去，就不要把我們從這裏領上去。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去，使我和你的百姓與地上的萬民有分別麼？」(15－16節)啊！弟兄姊妹，我們看見摩西從來沒有把他一個人擺在恩典裏頭，他看到了這是一個團體的見證，這一個是神對他們祖宗應許要作的事，這一個見證的範圍，是包括亞伯拉罕、以撒、雅各的子孫。因此，這些亞伯拉罕、以撒、雅各的子孫必須在神的作為裏面，顯明他們是與萬民有分別的。這一個分別，不是為了分別而分別，而是為了神那永遠計畫的執行階段的顯明而要有的分別。弟兄姊妹，這是很嚴肅的一件事，用我們今天新約的話來說，一個人能夠看見身體的見證，那是一件非常蒙福的事。我們與神中間，是有個人與神的關係。但是個人與神的關係並不是目的，神的目的乃是要得著身體的見證。所以，在這件事上，我們也看見當時的摩西，他裏面也看見這樣的意思。我們真感覺到神是滿了恩典的神，當人禱告到神心裏面去的時候，雖然那件事按外面是很難實行，但神卻是答應了。
𨪜𨪜摩西給帶到愛慕神的高點
𨪜𨪜神根據什麼來答應呢？我們只能說就是恩典。所以，「耶和華對摩西說：你這所求的我也要行。」(17節)這樣，向人顯出恩典的神真的是把摩西完全的折服了，叫摩西的靈裏有一個很深的愛慕，在那時候就升起來了，他巴不得現在就親眼看見神的同在。在這裏我們看見一件事，摩西與神的交通是已經進到那麼深的地步，但是摩西卻還沒有見到神的面。在二十四章裏，摩西上到山頂，在雲中四十天，我們也曉得他是與神面對面的，但你曉得在「雲中」還是見不到神的。他知道神的榮耀，但卻沒有辦法直接碰到神的榮耀。現在，又一次把他心裏面的愛慕挑旺起來了。
𨪜𨪜摩西說，「求你顯出你的榮耀給我看。」(18節)神不是不願意，但是在那時，摩西還沒有條件，因為真正的救贖還沒有顯明出來。但是神也不願意傷祂僕人的心，所以，「耶和華說，我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名……，又說：……看哪，在我這裏有地方，你要站在磐石上。我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去，然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。」(19、21－23節)在這段話裏，神提到「磐石」，神不是偶然作這一件事，神作這件事是有祂的意思在裏面的。神說把摩西放在磐石的穴中，那就是放進磐石裏，然後用手來遮蔽。我們擘餅的時候，很喜歡唱的那首詩歌「祂隱藏我魂」，就是出自這裏。同時神又說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」(20節)這是一件非常嚴肅的事。
𨪜𨪜我們回過頭來注意，摩西作了兩件事，而這兩件事都很摸著神的心意，但是因為摩西都不夠條件，神不是不願意答應他，而是不能答應他。這兩件事的頭一件，是摩西要求以他為以色列人代罪，我們看下文便曉得神已經是答應了。神是默默的答應，但是神卻不能明明的答應，因為摩西不夠條件去代替以色列人，因為他也是亞當的後裔，雖然他沒有犯以色列人所犯的罪，但他實在是不夠條件，也不夠資格。其次，他要見神的面，這件事是同一個原則，神不是不願意讓他看見，而是他不夠條件去見神。但是感謝主，神把他放在磐石裏。什麼是磐石呢？用新約的話來說，我們也明明的看見，神一直用磐石來指著基督。神在這件事上，好象是讓我們看見一些歷史上的記載。事實上，神一直在啟示基督，正如祂在以前借著啟示會幕來啟示基督一樣。
𨪜𨪜我們感謝讚美神，在創世以前，基督已經被神認定了。所以在舊約的日子，神默默的啟示基督。到了新約的時候，神明明的彰顯基督。我們這些人，都是因著基督而蒙了不配得的恩典，我們只能低頭敬拜感謝祂。──
王國顯《容我的百姓去──出埃及記讀經劄記》