講道材料

創世記第廿一章

【創二十一5】「他兒子以撒生的時候，亞伯拉罕年一百歲。」

亞伯拉罕生以實瑪利時，年八十六歲(創十六16)，那是他血氣的力量、天然的力量還存在的時候。至於亞伯拉罕生以撒的時候，乃是在他年一百歲的時候，也就是他血氣的力量、天然的力量已經沒有了的時候(參閱羅四19)。今天神所以不能用我們，就是因為我們的時候還沒有到。我們真正被神用的時候，真正能把基督彰顯出來，在地上維持神的見證的時候，就是當我們是一百歲的時候，就是我們自己甚麼都完了的時候。凡不能等候神作工的人，凡不能讓神作工的人，他們只會伸出自己的手去得著以實瑪利。凡要得著以撒的，就必須等候神的時候。在那個時候以前，你憑著自己所作的一切，都是沒有屬靈的價值的，都是反而有害處的。所以，在屬靈的工作上，並不是我們作多少的問題，乃是我們得著主多少的問題。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

【創廿一6】「撒拉說，神使我喜笑，凡聽見的必與我一同喜笑。」

神在不可能的事中顯示了祂那完全的主權，以致撒拉要在滿懷感激的驚奇中喜笑了。在早一點時期（創17∶17），笑的是亞伯拉罕。但他的笑是不相信的笑——不是向神而發，因他乃是臉伏于地向神拜禮的人（創17∶3）。他沒有對神不敬，他只是笑自己的老邁衰弱，心中有一種絕對沒有生育可能的感覺。

亞伯拉罕已往的信心到哪裡去了呢？他以前的信心確是真實的，但也許混雜著某些經驗中的現實主義，因而有一點合理的自恃和自信。那時期的信心，可以說是「神加上亞伯拉罕」的信心。最後，當亞伯拉罕九十九歲的時候，他知道自己的力量已到了盡頭，現在只剩下神是可以信靠的了。但就在這轉變的階段中，信心吸取了新的品格。因為順利的光景並不能幫助信心，反而時常攔阻信心的增長。這似乎環境越容易，信心就越困難，環境越困難，信心卻變得越容易。當環境處於完全不可能的情況中時，信心失去其它憑藉，只能不顧一切，專一的抓牢著神，由於這樣，最後就會帶進撒拉那種驚奇中的喜笑。―― 倪柝聲《曠野的筵席》

【創二十一9~10】「當時，撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑，就對亞伯拉罕說：你把這使女和她兒子趕出去，因為這使女的兒子不可與我的的兒子以撒一同承受產業。」

這不是撒拉嫉妒。加拉太書四章三十節給我們看見，這是神藉撒拉的口所說的話，「因為使女的兒子，不可與自主婦人的兒子一同承受產業。」這就是說，只有一個是能達到神的目的的，那一個是以撒，不是以實瑪利。因為以實瑪利是第一個，不是第二個，所以，他所代表的是亞當，不是基督。「屬血氣的在先，以後纔有屬靈的」 (林前十五46)。屬血氣的不能承受屬靈的產業，不能達到神的目的。第二個是以撒，所以以撒是代表屬靈的，是能承受神的產業、維持神的見證的。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

【創二十一8~13】這很希奇，以實瑪利不是一生下來就被趕出去的，乃是到了以撒斷奶的日子，他纔被趕出去。沒有以撒，就沒有法子把以實瑪利趕出去。人本來沒有屬靈的，只有屬肉體的，就不能把屬肉體的工作停下來。這裏的原則是說，要到了以撒斷奶的日子，就是以撒剛強起來作兒子的時候，也就是以撒得著地位的時候，以實瑪利纔被趕出去。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》

【30 別是巴是什麼地方？那裡的概況如何？創廿一14】

答：別是巴－－意思是盟誓的井（31），是古時的一座小城，離希伯侖城（參19題）南邊二十裡，現已變成了荒場。其境內有兩口大深井，井的四圍有石頭鑿成的水槽，夏甲與其子被逐時，曾在別是巴的曠野走迷了路（10，14）。亞伯拉罕寄居在基拉耳時，被亞比米勒王的僕人把這口井霸佔了，他指責亞比米勒，因此，他們便在這地方彼此立約，起名叫別是巴。亞伯拉罕就在此地栽上一棵垂絲柳樹，表示文約的證據，和在樹下求告耶和華的名（22－33）。後來以撒寄居基拉耳時，也與亞比米勒立約，在立約之日，以撒的僕人挖井得了水，以撒就給這井起名叫示巴，因此那城叫作別是巴（廿六26－33）。到以色列人分迦南的時候，這城給與西緬支派，名示瑪（書十五28，26），又名示巴（書十九2）。撒母耳二子都在這地做士師（撒上八1，2）。先知阿摩司的時候，這城是著名拜偶像的地方（摩五5，八14），直到省長尼希米由巴比倫返國，才使猶大餘民，分居這城（尼十一27，30）。―― 李道生《舊約聖經問題總解》

【創廿一17】「神已經聽見童子的聲音了。」(照原文另譯)

以實瑪利是使女所生的兒子，是亞伯拉罕在信心道路上失足的果子。他的確必須趕出去，但並非就此離開神的面，再不受祂的看顧和管理了。要知道，神的揀選，並非棄絕那些未蒙揀選的。神所以揀選人，乃是要他們去服事其他的人。當聖城建造完成的日子，列國都要在城的光中行走。因此，求主保守我們的心，使我們不至鄙視那些被目為「恩典以外的人」。―― 摩根《話中之光》

【以撒豫表主耶穌】全部聖經中，沒有第二個人的歷史能顯出主耶穌作子像以撒的歷史一樣。以撒生下來的時候，就不是憑著血氣生的，而是憑著神的應許生的。以撒是一個父所愛的獨生子，曾被擺在祭壇上，後來，又從祭壇上收回來，彷彿從死中得回來。我們還看見，他的父親差遣僕人到他的本族、本家去，娶一個女子來作他的妻子。這是豫表聖靈為著基督去尋找教會。有一件事是特別希奇的，亞伯拉罕和雅各都曾離開過迦南地，但以撒生在迦南地，也死在迦南地，從來沒有離開過迦南地，這就是子。子是「從天降下仍舊在天的人子」(約三13)；子是「在父懷裏的獨生子」(約一18)。祂在地上的時候，是把父表明出來，但是祂從來沒有離開父的懷。所以在豫表方面，以撒的確是子的最好的代表。―― 倪柝聲《亞伯拉罕以撒雅各的神》