創世記第十九章
【創十九1】『城門口』和『帳棚門口』(創十八1)是一個對比。一個是守住了在世上作客旅的地位，另外一個卻已經落到世界的城裏去了。
【創十九22】「你要速速的逃到那城，因為你還沒有到那裏，我不能作甚麼。」
這幾句話告訴我們一個事實，神無法作一件有背於祂自己公義性格的事，祂的審判決不能與祂的公義不符合。當義人羅得還留在那城的時候，神就無法滅城。這個真理使我們得以安穩無慮，神的審判不論如何可怕，終是有分別的。――
摩根《話中之光》
【「是」字與「變」字（創一2；十九26）】
問：創世記一章二節的「是」字，與創世記十九章二十六的「變」字，原文相同否？
答：同。―― 倪柝聲《聖經問答》
【20 羅得的妻子怎樣會變成一根鹽柱？創十九26】
答：神將硫磺與火從天上降下，要毀滅所多瑪和蛾摩拉兩個罪惡之城的時候，天使引領羅得全家，並催逼他們出城去避災，又警告他們不可回頭看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得被剿滅（十九15－17，參路九62，腓三13）。不料羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱（26）。她因留戀在城裡的家產，捨不得那些將被火焚毀的財物，因此遭到不幸而至滅亡，成為後世之人的鑒戒（路十七29－33，太六21，提前六6－10，雅五1－3）。在死海的南端，有一座名叫阿茲多瑪Usdom的小山，也就是所多瑪城之名，此地有許多硫磺湧流出來，山下有一個一百五十尺厚的鹽層，鹽層的上面有一個泥灰土與硫磺的混合層，再上面的一層是地面，就是一個油和瀝青燒盡後剩下來的地方，原來是在地層中，先發生了一次很大的破裂，神就藉著這個破裂，在適宜的時候燃燒了這種氣體，於是有一次很大的爆發，火紅的鹽與硫磺噴射到天上，又降了下來，所以按字面說，也實在是有火與硫磺從天上降下來的，這是神用自然力來毀滅罪惡之城，是其所行的一個神跡。羅得的妻子，因她整個的身體被天上降下來的鹽包了起來，所以她就成了一根鹽柱；現在死海的南端還有許多鹽柱，它們一直都被稱為羅得之妻，她被陷在隆起的鹽岩中，留下一個掩蓋她的鹽山在那裡，以供後人憑弔。―― 李道生《舊約聖經問題總解》
【創十九29】「祂紀念亞伯拉罕……就打發羅得從傾覆之中出來。」
當亞伯拉罕一知道神將要在所多瑪城施行審判時，他便開始禱告了。我們可以從他的禱告，得著許多教益。他不是僅僅求神寬容所多瑪城。他的代求是根據神的品性。他緊緊抓牢神是公義之神這件事實，這就是他禱告得力的秘訣。他在深切的謙卑和懇切的代求中，接二連三的將問題呈獻到神面前。他的問題就是代表他的要求，而這些要求都是根據於神的公義。在他末次要求之後，經上是如此記載：「耶和華說完了話，就走了。」有些人以為亞伯拉罕應該繼續祈求下去，但他是一個認識神的人，同時，他也是認識禱告秘訣的人，他的代禱所以能搭救他的親屬，是因為他代禱的根據是正確的。當神將所多瑪、俄摩拉二城傾覆時，祂「搭救了……義人羅得」。（彼後2∶7）―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【27
摩押和亞捫為何等人？他們的後裔狀況如何？創十九36－38】
答：摩押和亞捫是羅得的兩個女兒，和他先後同寢所生的兒子。由於父母亂倫，生下來的後代根本不善，他們的子孫也是淫亂邪惡的，因此時常成為以色列人的仇敵（申廿三3，4，民廿一29，廿五1，1，士三12，13，十9，十一4，代下廿1，番二8，9，參加六7，8，來十三4）。關於這兩人後裔的狀況，聖經多有記述，大略如左：
1.摩押－－是從他父親來的意思，就是以後摩押人的始祖。他們原是住在位於死海東邊的摩押平原，東至亞拉伯曠野，南達以東地，西界死海，北界亞嫩河之北面，至尼波山之境。自從以色列人定居埃及以後，摩押人日漸強盛起來；及後當以色列人回到了迦南地時，摩押王特請巴蘭咒詛他們，旋複設謀誘惑以色列人犯罪（民廿二－廿五2，彌六5），所以神說，摩押人的子孫雖過十代，也永不可入耶和華的會（申廿三3）。以色列人曾將阻撓他們的亞嫩河北邊的亞摩利王西安殺死，將原屬摩押的土地分給流便和迦得二支派（民廿一21－31），摩押人心裡不服，在士師時代，厚押王伊磯倫曾轄制以色列人，後為以笏所殺（士三全）。此外拿俄米的媳婦路得是摩押女子（得一1－4），掃羅王曾經打敗摩押諸族（撒上十四47）；大衛躲避掃羅的時候，曾求摩押王容他父親住在摩押地（撒上廿二3，4）；以後又曾攻打摩押人，使他們或被殺，或歸服而進貢（撒下八2，詩六十8）；所羅門王的娼妃，有摩押的女子，為她們的神基抹建築邱壇（王上十一1－7）所羅門王死後，摩押復興，直到以色列王暗利在位時，始再失敗；到了亞哈王死後，摩押又複背叛（王下三5），結果為以色列王、猶大王，和以東王所敗，但不久又自立，時常侵犯以色列境（王下三全，十三20，詩八三6）；眾先知皆曾豫言摩押必受刑罰，必要覆亡（摩二1－3，賽十五－十六全，廿五10，番二8－11，耶四八全，結廿五8－11）。主前七百餘年，摩押進貢亞述。在約雅敬王年間，摩押軍和亞捫軍，以及外邦各軍，齊來攻擊約雅敬，毀滅猶大（王下廿四2）。到了猶大人從巴比倫回歸的時候，阿拉伯的拿巴底安族已佔據了摩押地，摩押人的權勢就日漸衰微。
2.亞捫－－是先天的意思，其原名便雅米（意我民之子），就是以後亞捫的始祖。到了以色列人進迦南地的時候，成為大族，其人民最殘忍（撒上十一2，摩一13）。他們住在約但河的東邊，南境與北境連接拉巴城（撒下十一1，結廿五5）。他們屢次遇約但河與迦南人打仗，總是沒有佔領約但河西之地，以色列人逼近迦南時，亞捫人拒絕經過他們的屬地，且請巴蘭咒詛以色列人，所以神永遠不准他們入耶和華的會（申廿三3，4，尼十三1－2），與他們成為世仇（詩八三7）。到了所羅門王時，始納亞捫族的女兒拿瑪為妃，生下羅波安（王上十四21）。後來背叛約阿施王的，是亞捫婦人示米押的兒子撒拔，和摩押婦人示米利的兒子約薩拔（代下廿四26）。亞捫人所敬拜的神名叫米勒公，又叫摩洛，因所羅門王娶了摩押和亞捫女子為妃嬪，而使他陷於敬拜這些偶像的罪中（王上十一1，4－8）―― 李道生《舊約聖經問題總解》