创世记第卅一章
逐节详解
【创卅一1】「雅各听见拉班的儿子们有话说：『雅各把我们父亲所有的都夺了去，并借着我们父亲的，得了这一切的荣耀(或译：财)。』」
﹝原文直译﹞「...雅各夺了我们父亲一切所有的，又从我们父亲所有的得到这一切的财富。」
﹝原文字义﹞「荣耀」重量(意指财产的重量)。
﹝文意注解﹞「得了这一切的荣耀，」『荣耀』在这里应作财富(参诗四十九17；赛十3)；拉班的儿子妒忌雅各发达，批评他抢夺了父亲的财产。
雅各在哈兰得了一切的财富，似乎是乐不思蜀，忘了要回本家，所以神在此藉别人的闲言闲语来提醒他，此非久留之地。
﹝话中之光﹞(一)拉班儿子所说的话，表示他们认为雅各作工不该得到报偿──自私的人只会想到自己的益处，不会想到别人的权益。
(二)世人提供一点机会，叫别人发了财，就认为别人剥夺了自己所有的，这是嫉妒心在作祟；惟有宽大的人，才愿意与人分享机会。
(三)世人看财富为荣耀的事物，但对于那些认识属天事物的人而言，没有甚么能够和我们将来所要得极重、永远的荣耀相比的(林后四17)。
(四)人们对于世上财富过份的估价，乃是促使他们成为贪婪、妒忌，和一切罪恶的根源。
【创卅一2】「雅各见拉班的气色向他不如从前了。」
﹝原文直译﹞「雅各看见拉班的脸不再像往常那样与他同在。」
﹝文意注解﹞「气色，」原文直译是『脸』，指表情和态度。
﹝话中之光﹞(一)妒忌是一种罪恶，常表现在脸面上；许多人虽然口里没有说，但是在态度上不知不觉地把心里的话表显出来。
(二)神常藉环境的种种迹象──拉班儿子们的怨言和拉班的脸色──来显明祂的引导。
(三)万事都互相效力，叫爱神的人得益处(罗八28)；小心地察言观色，乃是信徒搜寻外在事实的诀窍。
【创卅一3】「耶和华对雅各说：『你要回你祖、你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。』」
﹝话中之光﹞(一)前面一至二节，外在的事实本身尚不足以构成神的指示──外在事实只不过是一项指标，提醒我们去倾听内在的声音。
(二)正如哈兰不是雅各久居之地，这世界并非我们久留之地；基督徒在地上不过是客旅，是寄居的(来十一13)。
(三)我们在世上，神也会赐物质的福给我们，或赐我们众多儿女；但若我们贪爱世界，神便来唤醒我们，叫我们回到祂面前。
(四)雅各必须踏上归家的旅程，才能得着神的同在；同样，我们必须顺从神的引导，迈步向前，才能实际地经历神的同在。
【创卅一4】「雅各就打发人，叫拉结和利亚到田野羊群那里来，」
﹝文意注解﹞「拉结和利亚，」妹妹拉结终于列名在前(参14节)。
﹝话中之光﹞雅各寻求两位妻子的意见，这说出交通的原则；信徒个人虽从神得到确切的引导，但许多时候仍不宜单独行事，而要和家人或圣徒交通。
【创卅一5】「对她们说：『我看你们父亲的气色向我不如从前了；但我父亲的神向来与我同在。」
﹝话中之光﹞(一)信徒在世行事为人，必须能确信神的同在，有如活在神的面前。
(二)即使别人的『脸』不与我们同在(参2节原文直译)，但我们只要有神的同在就够了。
【创卅一6】「你们也知道，我尽了我的力量服事你们的父亲。」
﹝话中之光﹞(一)信徒无论是为着主，或是为着人，都必须忠心尽力服事。
(二)我们不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的；无论作甚么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的(西三22~23)。
【创卅一7】「你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价；然而神不容他害我。」
﹝文意注解﹞「十次改了我的工价，」『十次』在圣经里是完全的意思，意指『多次』、『屡次』(参民十四22；尼四12；伯十九3)。
【创卅一8】「他若说，有点的归你作工价，羊群所生的都有点；他若说，有纹的归你作工价，羊群所生的都有纹。」
﹝话中之光﹞我们的神掌管一切，祂若是不容许(7节)，人的计谋都归枉然。
【创卅一9】「这样，神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。」
﹝原文字义﹞「夺来」抢救；「赐给」转移物权(法律用语)。
﹝文意注解﹞雅各没有提及他用枝子插水沟法获取有斑点的羊群(参卅37~43)，而强调这些羊群是神所赐，意即他承认每一件事的背后，都有神的掌管和准许。
﹝话中之光﹞(一)无论我们如何钻营，若没有神的赐福，仍然一无所获；即使有所获得，亦不是出于神。
(二)那些在今世富足的人有一个危机，就是容易自高，不倚靠那厚赐百物给我们享受的神，而倚靠无定的钱财(提前六17)。
【创卅一10】「羊配合的时候，我梦中举目一看，见跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。」
﹝文意注解﹞「跳母羊的公羊，」指那些正在和母羊交配的公羊。
「都是有纹的、有点的、有花斑的，」表示母羊所生出来的小羊自然也是有纹和斑点的。
﹝话中之光﹞雅各的梦显明，他所得的羊群，不是在乎他所用的方法(参卅37~43)，乃是出于神的赐福。
【创卅一11】「神的使者在那梦中呼叫我说，雅各。我说，我在这里。」
﹝文意注解﹞「神的使者，」就是神自己(参13节)。
【创卅一12】「他说，你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的；凡拉班向你所做的，我都看见了。」
﹝话中之光﹞(一)我们所遭遇的一切为难，神都看见了；神知道我们所受的委屈，祂必会伸手拯救我们脱离苦难(参出三7)。
(二)基督徒不必呼冤，因为恶人加诸神儿女的，我们的主无不知道；只是不少时候，主要我们学习功课，经历一些试验，以训练我们的品格。
(三)有属灵眼光的人，才能看见神所看见的；人的肉眼所能看见的，不过是别人所加给我们的损失，但灵眼能叫我们看见神的补偿。
【创卅一13】「我是伯特利的神；你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来，离开这地，回你本地去吧！』」
﹝文意注解﹞「我是伯特利的神，」指祂就是在伯特利向雅各显现的那位耶和华(参廿八19)。
﹝话中之光﹞(一)我们信主多年以后，常会把当初遇见神、奉献给神的事忘记了，但神从来没有忘记过我们起初的情形(参启二4)。
(二)人从何处蒙恩、认识神，也须再回到当初蒙恩的条件上，履行与神所立的约(参廿八16~22)。
(三)信徒每一次的属灵转机，都是因为听见神对他说：「现今你起来，离开这地，回你本地去吧！」──这话相当于：『要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改』(启三3)。
【创卅一14】「拉结和利亚回答雅各说：『在我们父亲的家里还有我们可得的分吗？还有我们的产业吗？」
﹝话中之光﹞(一)愿我们也如拉结和利亚对自己说：在这世界里，「还有我们可得的分吗？还有我们的产业吗？」
(二)对这世界绝望，不再留恋，才能转向属灵的境界。
【创卅一15】「我们不是被他当作外人吗？因为他卖了我们，吞了我们的价值。」
﹝文意注解﹞「他卖了我们，」指拉班以利亞和拉结为商品，赚得雅各十四年的无偿劳役(参廿九18，27)。
「吞了我们的价值，」指拉班没有按照当时的习俗，把男方所付全部或部分的聘礼，分给女儿作嫁妆(参廿四53)。
﹝话中之光﹞(一)贪得无厌的欲望，在家庭中只会引来众叛亲离。
(二)凡我们所作所为，身边的人都睁大着眼睛在看；为人父母者不能不注意以身作则，以免使自己的儿女受损。
(三)信徒被世人视为『外人』，本不足为奇，反要引为喜乐。
【创卅一16】「神从我们父亲所夺出来的一切财物，那就是我们和我们孩子们的。现今凡神所吩咐你的，你只管去行吧！』」
﹝话中之光﹞(一)神并非不公义，竟忘记我们所作的工，和我们为祂名所显的爱心(来六10)──凡我们为祂所摆上的，都必加倍偿还。
(二)妻子若要成为丈夫合宜的内助，就要在神呼召丈夫去作的事上，不要成为神的拦阻。
【创卅一17】「雅各起来，使他的儿子和妻子都骑上骆驼，」
﹝话中之光﹞我们不单要自己爱主、追求主，也要带领全家归向主、事奉主(参书廿四15)。
【创卅一18】「又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物，往迦南地、他父亲以撒那里去了。」
﹝文意注解﹞雅各不告而别，这种行为似乎不甚合理，但在那种环境下，恐怕容不得他自由离去。
﹝话中之光﹞(一)信徒所处的环境，若不容许我们自由事奉主，只要自己能肯定是出于神的呼召，我们并没有必要去征求别人的同意。
(二)财物代表我们的身体、精神、时间、才干等；信徒的灵、魂、体一切都该为主摆上，不能只是灵里亲近主，而把其它都留在世界里。
【创卅一19】「当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了他父亲家中的神像。」
﹝背景注解﹞当时亚兰人家家供奉雕刻的偶像，作为他们的家神，它可用来占卜(参卅27)，迷信它会为全家带来平安和好运；据说它又可作为分配产业给儿子们的证据。
﹝文意注解﹞「当时拉班剪羊毛去了，」指他离开家到羊群所在之处，相隔三天的路程(参卅36)，一时忙着不能分身之际。
﹝话中之光﹞我们的心若在基督以外另有所爱，以致取代了神的地位，那就是我们的『偶像』。
【创卅一20】「雅各背着亚兰人拉班偷走了，并不告诉他，」
﹝原文直译﹞「雅各窃夺走了亚兰人拉班的心机，因为他没告诉他就逃走了。」
【创卅一21】「就带着所有的逃跑。他起身过大河，面向基列山行去。」
﹝原文字义﹞「基列」多岩石的，见证之堆。
﹝文意注解﹞「他起身过大河，」即渡过伯拉大河(现称幼发拉底河)。
「面向基列山行去，」『基列山』指约但河东岸的山地，故这里的意思是说他朝西南方而去，要回他的本乡本土(参卅25)。
【创卅一22】「到第三日，有人告诉拉班，雅各逃跑了。」
【创卅一23】「拉班带领他的众弟兄去追赶，追了七日，在基列山就追上了。」
﹝文意注解﹞「他的众弟兄，」不单指他的亲人，可能也包括他结盟的弟兄(参十四13)。
﹝话中之光﹞(一)当一个信徒有心要走属灵的道路时，这世界的『人情』会来追踪我们，劝我们说：『只要相信主就够了，但不要太过热心。』
(二)撒但为了拦阻我们走十字架的道路，常藏身在『人情』的背后，叫我们体贴人的意思，而不体贴神的意思(太十六22~23)。
【创卅一24】「夜间，神到亚兰人拉班那里，在梦中对他说：『你要小心，不可与雅各说好说歹。』」
﹝文意注解﹞「不可与雅各说好说歹，」『说好说歹』原意是『无论是善或恶都不准说』，全句意即不可向雅各说威胁要害他的话(参29节)。
﹝话中之光﹞(一)当我们的环境最黑暗，处境最危险的时候，神就来干预保守我们；信徒许多时候免于遇见灾殃，乃是由于神手的干预。
(二)信徒所遭遇的试炼，都有一定的期限，当那试炼的目的一达到，神就要释放我们，祂不容许任何人、事、物，继续扣压住我们。
【创卅一25】「拉班追上雅各。雅各在山上支搭帐棚；拉班和他的众弟兄也在基列山上支搭帐棚。」
【创卅一26】「拉班对雅各说：『你做的是甚么事呢？你背着我偷走了，又把我的女儿们带了去，如同用刀剑掳去的一般。」
﹝话中之光﹞(一)一般世人只会怪罪别人：「你作的是甚么事呢？」很少人会自我检讨：『他这样作，是不是由于我的缘故？』
(二)拉班认为他的女儿们是在不甘心乐意的情形下，被雅各强迫带走，事实却不然(参14~16节)；我们对环境事物的观察，对人心的了解，是否也是如此主观、固执、且无知呢？
【创卅一27】「你为甚么暗暗地逃跑，偷着走，并不告诉我，叫我可以欢乐、唱歌、击鼓、弹琴地送你回去？」
﹝背景注解﹞「弹琴，」古代中东地方的『琴』，通常只有六至十二根弦，比现代竖琴小很多。
【创卅一28】「又不容我与外孙和女儿亲嘴？你所行的真是愚昧！」
﹝文意注解﹞拉班若是像他自己所描绘的那样慷慨大方，雅各也不至于『暗暗地逃跑，偷着走』(27节)了。
【创卅一29】「我手中原有能力害你，只是你父亲的神昨夜对我说，你要小心，不可与雅各说好说歹。」
﹝话中之光﹞(一)圣徒的安全，常是由于神对坏人所设的约束。
(二)神的一句话虽然不曾改变拉班的『心』，却束缚住了他的『手』。
【创卅一30】「现在你虽然想你父家，不得不去，为甚么又偷了我的神像呢？』」
﹝文意注解﹞有人认为，根据古代习俗，谁拥有神像，谁就拥有产权，因此拉班才不惜长途追踪，以取回神像为重点，以免产权外流。
【创卅一31】「雅各回答拉班说：『恐怕你把你的女儿从我夺去，所以我逃跑。」
﹝背景注解﹞按照古时中东人的习俗，凡自愿投身作奴仆的，其妻子儿女仍属主人所拥有(参出廿一4~6)。
﹝文意注解﹞雅各的挂虑并非没有根据，拉班自己也承认有此可能(参43节)。
【创卅一32】「至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活。当着我们的众弟兄，你认一认，在我这里有甚么东西是你的，就拿去。』原来雅各不知道拉结偷了那些神像。」
﹝文意注解﹞很显然地雅各毫不知情，被他最亲爱的拉结所欺蒙了。
﹝话中之光﹞(一)人常常不认识自己，而随便说大话。
(二)信徒在事物的处理上即使是十分正直，但是仍须小心说话，免得在不知不觉中置别人于不利。
(三)求主搜查我们的里面，看我们有没有隐藏的偶像，我们的心是否被某种人、事、物所缠累，以致不能奔跑前头的路程(来十二1)。
【创卅一33】「拉班进了雅各、利亚，并两个使女的帐棚，都没有搜出来，就从利亚的帐棚出来，进了拉结的帐棚。」
【创卅一34】「拉结已经把神像藏在骆驼的驮篓里，便坐在上头。拉班摸遍了那帐棚，并没有摸着。」
﹝文意注解﹞「骆驼的驮篓，」指可安放在骆驼背上，两端有口袋的坐鞍。
【创卅一35】「拉结对她父亲说：『现在我身上不便，不能在你面前起来，求我主不要生气。』这样，拉班搜寻神像，竟没有搜出来。」
﹝文意注解﹞「现在我身上不便，」意即我正值经期中，不便下来让拉班搜查。古时人认为女人行经时为不洁净，凡沾到她的或属她沾过的东西的，均为不洁净(参利十五19~24)。
拉班没有搜出偶像，并不是神要保存那偶像，而是要保守拉结的性命(参32节)，所以后来神对付他们，迫使他们除掉假神(参卅五2)。