歌羅西書第二章
壹、內容綱要
【保羅對歌羅西教會的期望】
一、他為教會盡心竭力，要使他們因認識基督而信心堅固(1~7節)
二、勸告他們要謹慎，免得被異端教訓擄去(8節)
三、說明需要謹慎的理由──教會惟在基督裏，才得有分於神的豐盛(9~12節)
四、說明神已經為教會成就了享受神豐盛的基礎(13~15節)
五、盼望他們持定神豐盛的實體就是基督，不可在禮儀和規條上讓人論斷(16~23節)
貳、靈訓要義
【教會對主忠心的標誌】
一、存著鼓勵振作(安慰)的心(2節)
二、用愛心互相聯絡(2節)
三、對基督有真認識(2~3節)
四、不受花言巧語所迷惑(4節)
五、如同軍隊般嚴守紀律──循規蹈矩和堅固(5節)
六、遵祂而行(6節)
七、在祂裏面生根建造(7節)
八、充滿並滿溢感謝的心(7節)
【基督與異端教訓的對比】
一、對比之一(1~7節)：
1.一切智慧知識都在基督裏面藏著，能使人信心堅固
2.異端只不過用花言巧語迷惑人
二、對比之二(8~15節)：
1.神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面，能使人誇勝
2.異端只不過是虛空的妄言，能使人被擄去
三、對比之三(16~19節)：
1.基督是一切豫表的實體，能使人大得長進
2.異端所遵守的只不過是影兒，能使獎賞被奪去
四、對比之四(20~23節)：
1.與基督同死，能使人免除規條的束縛
2.異端規條是死而無功效的
【主工人對聖徒的平衡服事(2節)】
一、使他們對己有盼望──心得安慰
二、對人有愛心──以愛聯絡
三、對神有信心──因真知道基督
【信心的連貫效用】
一、有了充足的信心，就真知道基督是神的奧秘(2節)
二、有了基督的真知識，就不會受迷惑，信心就更加堅固(3~5節)
三、有了堅固的信心，就必更加與基督聯結，在祂裏面生根建造，感謝的心也更增長了(6~7節)
【如何辨認異端教訓(8節)】
一、有一套看似玄妙的「理學」
二、實際是空洞無物的「妄言」
三、「不照基督」在聖經裏的真理教訓
四、注重領導人物所傳授的理論教訓
五、若將其理論邏輯加以分析，不難發現其世俗成分與迷信之風
六、但人若不謹慎，就會被它俘擄
【真割禮的特點(11節)】
一、不是人手所行的割禮，乃是『基督的割禮』(原文)
二、不是外面肉身的，乃是裏面心靈的
三、能叫我們脫去肉體的情慾
【在基督裏所得的功效】
一、脫去肉體的情慾(11節)
二、一同埋葬，一同復活(12節)
三、過犯得著赦免(13節)
四、脫離律例的要求(14節)
五、脫離黑暗權勢的捆綁(15節)
【異端教訓的評論(23節)】
一、徒有智慧之名──實際上是愚昧
二、用私意崇拜──不是從神來的
三、自表謙卑──實際上是自高自大
四、苦待己身──手法殘忍
五、克制肉體毫無功效──不能控制情慾
【生根建造】
一、生根建造的意義(7節)：
1.是在基督裏面──屬於生命的範疇
2.生根──隱藏的一面
3.建造──顯露的一面
二、生根建造的助力──主工人的盡心竭力(1節)
三、生根建造的好處(2~5節)：
1.心得安慰
2.愛心互相聯絡
3.有充足的信心
4.真知神的奧秘
5.得著基督所積蓄的一切智慧知識
6.免得被人迷惑
7.循規蹈矩
8.信基督的心堅固
四、生根建造的內涵(6~7節)：
1.遵祂而行──在基督裏面生活行動
2.信心堅固──不致被勾引而搖動
3.領受教訓──熟練仁義的道理
4.感謝增長──因明白神的美意
五、生根建造的攔阻(8節)：
1.理學──哲學
2.虛空的妄言──政治
3.人間的遺傳──宗教
4.世上的小學──科學
六、生根建造的途徑(9~15節)：
1.認識神本性一切的豐盛
2.在基督裏面得著豐盛
3.經歷基督使人脫去肉體情慾的割禮
4.與基督同死、同埋葬、同復活
5.仗著十字架誇勝
七、生根建造的生活(16~23節)：
1.不拘泥於飲食、節期等規條
2.不拘泥於所見過的──不故意謙卑，和敬拜天使
3.不自高自大──持定元首，因神大得長進
4.不在世俗中活著──不照人所吩咐、所教導的
──
黃迦勒《歌羅西書註解》
【在基督裏生根建造】
一、神的奧秘就是基督(2節)
二、神的豐盛全在基督(9節)
三、後事的形體乃是基督(17節)
四、行割禮的在乎基督(11節)
五、持定元首的全為基督(10~11節)
―― 陳尊德《更加豐盛―歌羅西書的信息》
【保羅如何駁斥異端教訓】
一、辯駁智慧固閉的態度
1.申明福音之普遍
2.利用異端之專門字
二、辯駁幻想的宇宙觀(8節)
三、辯駁拜天使的道理(18節中)
四、辯駁錯講救贖的道理(11~12節)
五、辯駁拘泥禮儀的道理(13~18節)
六、辯駁刻苦身體的道理(20~23節)
―― 陸德禮《歌羅西書註釋》
【信徒在主裏所得的三種福樂】
一、靈性的割禮(西二11)――真清潔
二、靈性的復活(西二12――真生命
三、靈性的解脫(西二14)――真自由
――
陸德禮《歌羅西書註釋》
【靈性的割禮；西二11】
一、特性――非以手行乃以靈成
二、範圍――非割一部乃脫全污
三、起源――非為摩西乃為基督
――
陸德禮《歌羅西書註釋》
主後2004 年9 月北美大湖區勞工節特會
歌羅西書中神聖奧祕的範疇
基督－神聖奧祕範疇的人位
第二、三篇 神的奧祕、基督的奧祕和神經綸的奧祕
壹、使徒保羅為著聖徒們的竭力奮鬥－在神的奧祕，就是基督－神聖奧祕範疇的人位裡生根，被建造（西二1，7）
一、是藉著他們的心同得安慰（西二2）
二、是藉著他們在愛裡結合一起（西二2）
三、以致豐豐富富地在悟性上有充分的確信（西二2）
四、能以完全認識神的奧祕，就是基督（西二2）
1.
是藉著他們能一同享受基督：祂就是一切智慧和知識的寶藏（西二3）
2.
藉著他們所受的教導，在信心上得堅固，洋溢著感謝（西二7）
貳、神的奧祕－基督，是神聖奧祕範疇的人位（西二2）
一、從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子，將祂表明出來（約一18）
二、基督是神的形像，也有人的樣式（創一26，西一15，腓二7）
三、基督是神一切工作的根由，神定旨的中心，神計畫的構成，神經綸的實化，神目的的成就
四、基督經過過程，把神帶到人裡面，也成為完全的人，藉著死而復活把人帶到神裡面（羅一3∼4）
五、基督是完整的神，祂是那靈，是經過過程之三一神的終極完成，也是賜生命的靈，是神經綸的實施（林後三17，林前十五45 下）
六、基督藉著祂十字架的死了結了舊造，也在祂的復活裡產生了新造，就是祂的身體，祂的教會（羅六6，彼前一3，加六14∼16）
七、一切智慧和知識的寶藏，都藏在基督裡面（西二3）
八、神格一切的豐滿，都有形有體地居住在基督裡面（西二9）
九、基督是一切執政掌權者的元首（西二10）
參、基督的奧祕－教會，是神聖奧祕範疇的擴大（弗三4，6）
一、教會是基督的身體，也是神的居所，以基督作生命和人位（弗一23，二22）
二、教會是在基督的復活裡所生的新造的新人（西一18，林後五17，弗二15）
1.
就生命說，不是基督就不是教會，沒有基督就沒有教會
2.
就構成說，教會是新人，出自各方各民，沒有猶太或外邦，沒有自主為奴，沒有卑下或高尚，唯有基督是一切又在一切之內（啟五9，西三10∼11）
三、教會的根基乃是耶穌基督（林前三11）
1.
耶穌基督是獨一的根基（太十六18）
2.
眾使徒和眾申言者所得著基督的啟示，成了神建造的根基，這是藉著新約職事裡的執事們的勞苦（林前三10∼11，弗二20）
3.
在聖城新耶路撒冷裡，基督的各面構成在十二使徒裡面，成了裝飾城牆根基的寶石（啟二一19∼20）
四、神聖奧祕範疇的元素，教會，全是一（弗四4∼6）
1.
一個身體，一位靈和一個盼望
2.
一主，一信，一浸
3.
一位眾人的神與父
五、教會是基督獨一奧祕生機的身體，是藉著一處處地方彰顯出來的（弗一23，徒九31，啟一11）
1.
這奧祕生機的身體是屬靈的，是由新約時代所有重生得救的人所組成的
2.
這奧祕生機的身體，藉著一處處地方教會，在地上是實際具體的
3.
每一個地方教會都是基督身體的彰顯，是由當時當地所有的信徒所組成的
肆、神經綸的奧祕，就是神管家職分的奧祕，乃是基督與教會
一、是藉著新約職事裡的執事們所顯明的歷世歷代所隱藏的奧祕（西一26）
二、是藉著新約職事裡的執事們，藉著神的話而成為實際的（西一24∼25）
1.
是藉著使徒保羅的啟示所完成的
2.
是在啟示裡藉著新約職事裡的執事們的主觀經歷而實化的
註：「完成」，希臘文是pleroo，有客觀啟示的完成以及主觀經歷的實化兩方面
三、是藉著新約職事裡的執事們生發榮耀的奧祕（西一27∼29）
1.
是以基督在執事們裡面的運作為根源的
2.
是藉著他們在忠信裡宣揚的
3.
是藉著他們的勞苦、警戒和教導，把各人在基督裡成熟的獻上的
4.
是他們照著裡面大能的運行而產生的竭力奮鬥所顯明的
―― 朱韜樞