以弗所書第三章
【弗三1】「因此，我保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的，替你們祈禱(末句乃照對十四節所加)；」
關於教會的信息，固然需要禱告來開路；因撒但最不喜歡教會的信息，牠常要加以破壞。可是中文所加上的「替你們祈禱」加得不太好，打岔了在這裏所傳出的信息，我以為不要加上去還比較清楚。
保羅當時是在監獄裏，這說出建立基督的身體這工作是會惹動撒但的攻擊和抵擋的，它是一場極激烈的屬靈爭戰。保羅在神建造教會的計劃中，是一位很合神心意的工人，撒但是必要去掉他而後快的。──
王國顯《建立基督的身體──以弗所書讀經劄記》
保羅在《以弗所書》中三次以『因此』為上下文的連接詞：第一次在一章十五節，第二次在三章一節，第三次在三章十四節。三處都與禱告有關，顯示：不管甚麼情境，都成為保羅禱告的理由，他都因此帶進禱告裏。但對於不禱告的人，任何情境都可以成為他不禱告的藉口。――
周神助《榮耀的教會――以弗所書的信息》
【弗三2】「諒必你們曾聽見神賜恩給我，將關切你們的職分託付我，」
【弗三2~3】保羅一再在本書提到神在萬世以前所定的旨意的奧秘。他不像現在的一些傳道人，一年到晚只講福音信息，而不傳講「福音的奧秘」，結果有很多人以為得救就滿足了，對福音的奧秘不大知道。福音的信息要講，福音的奧秘也要講；前者是要得著建造教會的材料，後者是把材料用到教會的建造上。這一來，神萬世以前所定的旨意纔得完成。──
王國顯《建立基督的身體──以弗所書讀經劄記》
【弗三3】「用啟示使我知道福音的奧秘，正如我以前略略寫過的；」
【弗三4】「你們念了，就能曉得我深知基督的奧秘，」
【弗三4~6】這裏提到「三同」，這「三同」就是神工作計劃的內容：
第一個「同」是「同為後嗣」；這是人與神正常關係的恢復，是人在父面前作兒子，也是承受神作產業。那關鍵還是在生命這一點。神安排基督作生命，這恩典把人帶到祂面前，生命相同了，人與神就聯合了，神的豐滿就進到人裏面，也成了人的產業。──
王國顯《建立基督的身體──以弗所書讀經劄記》
第二個「同」是「同為一體」，就是一同成為一個身體；這明明指出，神在萬世以前就預備了建造教會。教會是由猶太人和外邦人一同組成一個身體。神奧秘的內容仍然是基督的身體。
第三個「同」是「同蒙應許」；這是指進入神的計劃享用神。神把人都圈進祂施恩的範圍裏，祂的恩典是向人完全敞開的，誰都可以去取用。只有享用了神，纔得以充滿神，彰顯神。──
王國顯《建立基督的身體──以弗所書讀經劄記》
【弗三5】「這奧秘在以前的世代，沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示祂的聖使徒和先知一樣；」
【弗三6】「這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」
【弗三7】「我作了這福音的執事，是照神的恩賜；這恩賜是照祂運行的大能賜給我的。」
【弗三7~9】神在萬世以前就定規了在基督裏悅納人，先是猶太人，後是希利尼人。這次序沒有顯明以前，就是隱藏的奧秘；如今顯明了，我們就知道神的計劃是如何安排的。
保羅藉著神的恩賜和啟示，要把外邦人帶到神面前來，叫他們接受「基督那測不透的豐富」，使外邦人成為建造教會的主要材料；神在萬世以前就定規要這樣建造教會，在過去的世代，神一切的工作都是指向教會。從神安排外邦人蒙恩這一點來看，神的心意還是在教會。萬世以前，祂定下了建造教會的計劃；過去的世代，祂為建造教會作了許多預備的工作；現今，祂實際的進行著建造的工作。──
王國顯《建立基督的身體──以弗所書讀經劄記》
【弗三8】「我本來比眾聖徒中最小的還小；然而祂還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富，傳給外邦人；」
【243．保羅為何說他比眾聖徒中最小的還小？（弗三章8節）】
保羅靈性越高，自己的評價越低，意即他越屬靈則越謙卑，下面是他一連串不同的自稱：
一、我一點不在那些最大的使徒以下。
（林後十一章5節）
大使徒
二、我為外邦人作使徒。
（加二章8節；羅十一章13節） 外邦人的使徒
三、我不是使徒麼？
（林前九章l節）
使徒
四、我原是使徒中最小的。
（林前十五章9節）
最小的使徒
五、我不配稱為使徒。
（林前十五章節）
六、 我比眾聖徒中最小的還小。
（弗三章8節）
不如最小的聖徒
七、在罪人中我是個罪魁。
（提前一章15節）
罪魁
其實保羅在不同的環境與機會用不同的自稱，但也配合他靈命的長進。一個不斷追求靈命長進的人，只看見自己之短，也看見別人之長。只有驕傲的人才看見別人短處和自誇己長。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【弗三9】「又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之神裏的奧秘，是如何安排的；」
【弗三10】「為要藉著教會，使天上執政的，掌權的，現在得知神百般的智慧；」
【弗三10~11】「天上執政的，掌權的」就是魔鬼。除了魔鬼和跟隨牠的邪靈，天上一切被造的都服神的權柄，都承認神的智慧。教會的任務就是在屬靈的爭戰中替神去對付撒但。神選召了教會，使教會與基督聯合，叫基督的生命在教會中增長，在生命的成長裏，教會接受並順服神的權柄。神就用著順服的教會，對付了不順服的撒但，叫撒但看到教會，就不得不承認神的智慧高過所有被造的，牠只能在神面前認輸。──
王國顯《建立基督的身體──以弗所書讀經劄記》
【弗三11】「這是照神從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意。」
【弗三12】「我們因信耶穌，就在祂裏面放膽無懼，篤信不疑的來到神面前。」
【弗三12~13】雖然保羅為著這個爭戰而被囚，但是保羅越過了他難處的表面，而看到難處裏面的原因，他就叫以弗所教會應當「放膽無懼，篤信不疑」。為了他個人的遭遇，他就說「不要因我為你們所受的患難喪膽；這原是你們的榮耀。」因著保羅這樣一表白，就叫我們看到教會在屬靈爭戰中的地位和任務。我們算得是甚麼呢？神竟這樣抬舉我們，使用我們去完成祂那榮耀的計劃，我們怎能再保留自己而不投身進入神建造教會的偉大計劃裏！──
王國顯《建立基督的身體──以弗所書讀經劄記》
【弗三13】「所以我求你們，不要因我為你們所受的患難喪膽；這原是你們的榮耀。」
【弗三14】「因此，我在父面前屈膝，」
『屈膝』代表的乃是極深的敬畏、感激、謙卑、降服，當一個受造物真實體認到自己的渺小、不配，神恩典的浩大、權能的無限、榮耀的崇偉，自然而然會有這樣的心理、生理反應。――
周神助《榮耀的教會――以弗所書的信息》
【弗三14~15】看到了教會在神心意裏的安排，看到了教會在恢復神的榮耀的計劃中的地位，保羅又禱告了。榮耀的教會，若不藉著禱告，人就不容易領會。人不單需要領會這榮耀的事實，還要實在的活出這榮耀的事實。這個真不容易。因為這不只要對付撒但的打岔，還要對付人自己的愚昧。雖然有那麼多的困難，神榮耀的計劃一定要完成，神也必使它完成。保羅的靈裏面感覺到這一點，他摸著神的心意去禱告；我們的靈裏面也該有同樣的感覺和禱告，好叫我們進入神榮耀的建造。──
王國顯《建立基督的身體──以弗所書讀經劄記》
【弗三15】「(天上地上的各家(或作全家)都是從祂得名。)」
【弗三16】「求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裏的力量剛強起來，」
保羅這一個禱告有兩個重點。頭一個重點是個人的生命要進到豐盛。他在作萬有的源頭的父面前為神的兒女們祈求，求父藉著聖靈，也憑祂自己豐盛的榮耀，在神兒女裏面工作，好把祂豐盛的榮耀輸送進他們的裏面，使他們的生命豐盛起來。中文聖經把這事譯作「心裏的力量剛強起來」。原來的意思是「裏面的人有力量」，這「裏面的人」就是我們從主所接受的生命。
主說：「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛」(約十10)。更豐盛的生命不單為著個人的成長，更是為了建造教會的材料有更優良的性質，更像主的品格。離開了生命，教會的建造是沒有根基和實質的。可惜近代的基督徒傾向了一種趨勢，他們只要量而不管質，只要外面的工作擴充，而不注意生命的成長。但是，工作的果效不是看外面的蓬勃和熱鬧，只能看裏面的人剛強到甚麼地步。──
王國顯《建立基督的身體──以弗所書讀經劄記》
【弗三17】「使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心，有根有基，」
【弗三17~18】保羅這一個禱告的另一個重點，是從個人進到眾人，這是建造的實際原則。個人生命的長成，裏面的人剛強起來，是有一個目標的，或者說是有一個出路的，就是進到眾聖徒的裏面，而活在並溶合在眾聖徒的裏面，這就是身體的實際。「和眾聖徒一同」就是身體的要求，也是身體的原則。個人的長大，是為了進入身體的生活；準確的生命追求的道路，一定把人帶進身體的生活裏。
裏面的人剛強起來的結果，是讓基督能以不受打擾的住在我們裏面，使我們的愛有根有基；這愛是從基督的生命發出來的愛，既非發自人肉體的愛，也非體貼人自己的愛。這愛驅使我們融化個人在眾聖徒中間。我們雖是同作弟兄的，但我們容易愛這個惡那個。當我們覺得每一個神的兒女都是可愛的時，我們就進到眾聖徒裏頭，眾聖徒也進到我們裏頭，因為這是身體。
神也是這樣的定規，個人認識神和經歷神是有限的，只有眾聖徒在一起，把每人所認識和所經歷的匯合起來，那就是神的豐富顯出。只有與眾聖徒在一起，纔能真正的「認識基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的。」一個人或少數的幾個人，決不可能透切的明白基督的愛，也不可能豐富的顯出神的恩惠和大能。──
王國顯《建立基督的身體──以弗所書讀經劄記》
【弗三18】「能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，」
基督的豐盛是長闊高深的，是無法測透的，所謂『』長是永遠取用不完，『闊』是適合任何對象，『高』是沒有可比擬的，『深』是無限而探討不完的。―― 陳尊德《更加豐盛―歌羅西書的信息》
【244．長闊高深”指什麼而官？又，深與高有何分別？（弗三章18節）】
本節原文並無“基督的愛”四字，乃是早年譯經者所加，原文只說：“可能和眾聖徒一同明白那長闊高深”。然後在19節才提及“愛”，“知道愛是過於人所能測度的”。
解經家一向對此“長闊高深”一語有“高深莫測”之感，不知保羅的原意到底指什麼物件而言，下列是解經家對此語的不同推測：
一、指基督的愛而言，正如中文聖經譯者所加的話。使眾聖徒明白基督的愛是何等的長闊高深（長闊高深是中國人說話的自然次序，原文乃是闊、長、深、高）。基督的愛長如時間與歷史，闊似整個羅馬帝國的領土，高至天上，深至陰間，任何人均能因相信基督而享受他這偉大的愛。
二、指神救人的計畫是何等長闊高深。神救人的計畫被保羅釋為一種“奧秘”（4一6節），意即神救罪人，並不分猶太人與外邦人。他的計畫長如由亞當至現在任何一個人，闊似無東南西北之遙，高至天上，深至地獄，任何人均可接受恩，同為神的後嗣，同蒙應許（6
節）。
三、指二章未段所言神建造的靈殿（19一22節）。這靈殿包括猶太人、外邦人、遠處的人、近處的人（二章17節），所以可以用長闊高深來形容，是一個偉大的宮殿，亦即教會，所以17節有“基督住在你們心裏”的話，即指住在此靈殿而言。
四、我仔細揣摩，覺得保羅在這裏所說的是指17節的話而言，該節說：“使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基”。這件事的結果乃是“能以和眾聖徒，同明白那長闊高深”即明白基督“住”在我們心裏的情形，是多麼長闊高深！他居住在信徒心
裏是長於時間，闊如空間，高似諸天，深似洋海，他的居住不改變，亦無人可以破壞。
然後保羅說：“並知道這愛是過於人所能測度的”。表示18節是指“明白基督的愛”，19節是指“知道基督的愛”（原文19節有基督的愛一語，中文卻加在長闊高深之前）。
基督住在我們心裏一種奧秘，但一個追求靈性長進的信徒是可以明白這種奧秘的。
至於“長闊高深”這四個形容詞的解釋乃是：“長、闊、高”是一件物體的三個存在的表現。但以一件物體而言，高與深並無分別，只有往上看與下看之別，深不過是高的延長而已。大科學家愛因斯坦先生認為物質的外形存在因素，除了長闊高以外，尚有第四種因素，那就是“時間”，因此物質有“長、闊、高、時間”四種存在因素了。
可是，原文“深”字乃是BATHOS（＊0＊），音譯可作“百妥”。這字一般的意義指“水深”、“根基深”及“道理深奧”而言。但這字亦包括“豐滿”、“極度”及“擴充”等有增加及“動”的意味。比方一輛行走的車輛，它是“長闊高”與“動”，如車不動只是廢車。又如一棵樹也是“長闊高和長大”，樹如不長便只是一根木頭。又比方一個小孩有“長闊高和長大”，不長大的小孩子可能是一個玩具。所以這個深字不是“靜的深”，乃是“動的百妥”，涵義甚廣。無論以之解釋為基督的愛，或神救恩的計畫，或靈殿或基督住在我們心中，除了長闊高以外還有一個會動的，長大的，擴充的，高升的一個因素。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【弗三19】「並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。」
當主耶穌在世上的時候，祂自己就是神生命的器皿。一碰到祂，就碰到了神，一看見祂，就看見了神。神本性一切的豐滿，都是有形有體的居住在祂裡面。這是父神所預定的美意（西1∶19，2∶9）。
今天人看見了什麼呢？我們這些信主的人，是有了永遠的生命，按理也得著了祂的豐滿。然而有人遇見我們時，他們是否遇見了基督那超絕的大愛？當人碰到我們時，他們是否碰到了神在我們身上的彰顯？―― 倪柝聲《曠野的筵席》
教會的建造不在乎聚會人數的多少，而在乎進入身體見證的人有多少。只有「眾聖徒」的原則纔能使我們多領會基督的大愛，也只有「眾聖徒」的原則纔能叫「神一切所充滿的，充滿了你們。」裏面的人剛強起來，是為著進入「眾聖徒」裏面；而「眾聖徒」的實際，是為了接受神自己的充滿。──
王國顯《建立基督的身體──以弗所書讀經劄記》
【弗三20】「神能照著運行在我們心裏的大力，充充足足的成就一切，超過我們所求所想的；」
「充充足足的成就一切超過我們所求所想的。」讓我們看保羅所用的字句──「充充足足」、「一切」、「超過」。啊！每一個字裏面包含著神無限的愛和能力！按照神在我們身上發生作用的能力，它是沒有限量的。我們若讓神發生多少作用，神就能發生多少作用。那援助我們，那以祂自己的血，洗滌我們的一切罪過，用聖靈來充實我們的力量，使我們渡過種種的誘惑，幫助我們應付一切危難，一切事變，一切環境與一切逆境。─《宣道會報》
【弗三20~21】一件似乎是矛盾的事，神是全有、全足、全豐的神，祂能「充充足足的成就一切超過我們所求所想的。」祂是作我們一切供應的神，可是祂卻需要藉教會和教會的頭來得著榮耀。諸天僅能述說神創造的榮耀，但不能供應神所要的榮耀；只有教會纔能供應神所要的榮耀，就是創造與救贖的榮耀。基督是神的榮耀，但還要加上基督的身體，神纔得著祂所要的榮耀。神不在教會以外得榮耀，神自己定規，祂只要在教會中得榮耀。神的工作只在教會中，神的榮耀也只在教會中。
教會是神手中的工作，是神榮耀的彰顯，今天我們也許不夠領會這一件事。但是到了新天新地，看到了在神榮耀的豐滿中的教會，誰都明白那是甚麼一回事。教會要在世世代代，永永遠遠裏顯明神的榮耀。時間只能印證，而不能改變這榮耀的事實。保羅因此說「阿們」，我們裏面的眼睛看見了，我們也要說「阿們」。──
王國顯《建立基督的身體──以弗所書讀經劄記》
【弗三21】「但願祂在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們。」