加拉太書第四章
壹、內容綱要
【福音真理的辯正】
一、既已得著兒子的名分，就不要再在律法底下受管束：
1.從前在律法底下，有如孩童受管束：
(1)作孩童時，與奴僕毫無分別(1節)
(2)在時候未到以前，受律法的管束(2~3節)
2.如今已從律法以下被贖出，得著兒子的名分：
(1)神差遣祂兒子，為要把律法以下的人贖出來(4~5節)
(2)如今我們裏面有兒子的靈，是神的後嗣(6~7節)
3.既已認識神，就不要再像從前那樣作律法的奴僕：
(1)從前作奴僕，是因不認識神(8節)
(2)現在既已認識神，豈可再作奴僕(9節)
(3)謹守禮儀、規條，就是作律法的奴僕(10~11節)
二、要回想得救時的情景，那是基督活在裏面的明證：
1.要像保羅一樣，一直沒有改變(12節上)
2.加拉太信徒得救之時，待保羅如同基督耶穌(12節下~15節)
3.如今加拉太信徒待保羅竟如同仇敵：
(1)只因保羅將真理告訴他們(16節)
(2)他們中了律法主義者的離間計(17~18節)
4.願為他們再受生產之苦，直到他們裏面的基督成形(19~20節)
三、要作憑應許生的兒女，不要作按血氣生的兒女：
1.亞伯拉罕有兩個兒子：
(1)律法書上記載亞伯拉罕有兩個兒子(21~22節上)
(2)一個按血氣由使女生，一個憑應許由自主之婦人生(22節下~23節)
2.兩個婦人豫表兩約：
(1)夏甲豫表出於西乃山的律法之約，生子為奴(24~25節)
(2)撒拉豫表應許之約──原不能生養，後憑應許生子(26~27節)
3.要作『對』的兒子：
(1)新約的信徒是憑應許作兒女(28節)
(2)按血氣生的律法主義者逼迫按靈生的(29節)
(3)使女(律法之約)和她生的要被趕出去(30節)
(4)我們是自主婦人(應許之約)的兒女(31節)
貳、靈訓要義
【孩童與兒子】
一、孩童是指那在律法以下的人：
1.雖是豫定承受產業的主人，卻與奴僕毫無分別(1節)
2.在神豫定的時候來到以前，服在師傅和管家的手下(2節)
3.受管於世俗小學之下(3節)
二、兒子是指那蒙救贖的人：
1.基督耶穌生在律法以下，為要救贖我們脫離律法(4~5節)
2.裏面有神兒子的靈，呼叫神為阿爸、父(6節)
3.靠著神得為後嗣(7節)
【神在時候滿足時的行動】
一、差遣祂的兒子，為女子所生(4節)
二、差遣聖靈，進入蒙救贖之人的心裏(5~6節)
三、設立蒙救贖之人為後嗣(7節)
【信徒的福分】
一、從律法以下被贖出來(5節)
二、得著兒子的名分(5節)
三、裏面有兒子的靈(6節)
四、能呼叫神為阿爸、父(6節)
五、不是奴僕，乃是兒子(7節)
六、靠著神為後嗣(7節)
【作奴僕的人】
一、作律法的奴僕(1，5節)
二、作偶像的奴僕(8節)
三、作世俗小學的奴僕(3，9節)
【認識神和不認識神的分別】
一、因不認識神，就給那本來不是神的作奴僕(8節)
二、因認識神，就是被神所認識，可免作奴僕(9節)
【真使徒的特徵】
一、如同神的使者，如同基督耶穌(14節)
二、直言不諱，將真理告訴人(16節)
三、情願為別人受生產之苦，使基督能成形在人心裏(19節)
【基督徒和猶太主義者】
一、一個是憑應許生的，一個是按著血氣生的(23節)
二、一個是自主(自由)的，一個是為奴的(24~26節)
三、一個是屬天的，一個是屬地的(25~26節)
四、前者要比後者更多(27節)
五、一個能承受產業，一個不能承受產業(30節)
── 黃迦勒《加拉太書註解》