加拉太書第六章
【加六7】「人種的是什麼，收的也是什麼。」
神向著祂兒女們所做的實際對付，都是照著祂自己獨特的原則，而這些原則是真實而準確的表明祂的道路和法則。我們的罪，豈不是已在基督裡得蒙赦免了嗎？從今以後，我們的特權乃是在神手中接受祂各方面慈繩愛索的管理，這一切的法則，是神所規定的，好叫我們在偶爾偏離正路之際，便立刻獲得回頭是岸的警告。這件事的意義，常表明我們今日所遭遇的，是直接與我們的往事有關。換言之，我們是在收割我們已往所播種的。我們曾否向別人施恩惠？如果有，那麼恩惠必定加添給我們。我們曾否批評別人的行動？如果有，遲早我們會發現自己所做的，正是我們所批評那類的事——我們在收取對別人批評的後果。因為我們用什麼量器量給人，神也必用什麼量器量給我們。「如果你知道你弟兄的錯誤在哪裡，那你也該知道自己的錯誤在哪裡！」這是一個原則。神的道路不是嚴厲的，因這是愛的道路。祂測量好了才給我們，為要叫我們得著一切可能的保障。我們歡喜接受神的道路，就可以逃避許多看不見的危險。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【235．基督徒靈裏的三個仇敵是什麼？（加六章14節，五章24節）】
一、基督徒靈裏的三個仇敵乃是：
①世界
②自我
③肉體（五章24節），不是身體（見哥林多後書十二章難題解答）
但有些傳道人說，基督徒的仇敵是“世界、肉體和魔鬼”，這是不正確的，亦不合神學研究的原則。因為“世界、自我和肉休”這三個仇敵都由魔鬼所影響甚至控制。魔鬼乃是最大的仇敵，這三個乃是大仇敵手下的小仇敵，可是對基督徒的靈性傷害至大。
所謂“世界”是指世界的物質，“萬國和萬國的榮華”（太四章8節），使基督徒忘記自己是“天上的國民”，是世上寄居的，這個地球是“借給”我們暫住的。其實這個地球是魔鬼已經霸佔的領土，基督徒好像住在“敵人的領土”中，應該何等警惕、謹慎。所以如果一個基督徒貪愛世界與世界的一切，無異與虎謀皮，非葬身虎腹不可。
所謂“自我”是指每一個人的“驕傲”而言。凡是喜歡用不同方式誇耀自己的，都算是驕傲。表現自我是人們的通病，可是驕傲往往是失敗的前奏，主那穌為我們立了一個溫柔謙卑的模範。所以在靈裏長進的基督徒，喜歡在主裏隱藏自己，尊主為大，以彰顯主榮為目的。
所謂“肉體”是指“個人喜歡或傾向享受、放縱自己、傾向犯罪”的欲念而言。達到這種欲念往往是不擇手段的。基督徒是有聖靈在心中作生活導師的，應該克制肉體，戰勝欲念，過聖潔生活。肉體是包括身體的享受在內，但肉體並不單指身體而言。
保羅說他已經把這三個仇敵都“釘在十字架上”，表示他已戰勝這三個仇敵。每一個基督徒也應如此。
二、亞當受魔鬼試探時是在這三方面失敗了。
①那禁果悅人的眼目，且是可喜愛的——世界。
②吃了便如神能知道善惡——自我。
③那棵樹的果子好作食物，就摘下來吃了，滿足了自己的欲念——肉體（創三章1一6節）。
三、主那穌受試探時在這三方面卻得勝了，成為每一基督徒得勝的根源。
①人活著，不是單靠食物——戰勝肉體的欲念。
②不肯聽魔鬼的話從殿頂上跳下來——戰勝自我。
③不肯俯伏拜魔鬼，不要萬國與萬國的榮華，因為有一個“神國”為他預備——戰勝世界。
四、使徒約翰在年老時寫信給信徒們，勸勉他們不要愛世界，要遵行神旨意，他也提到這三個仇敵：
①肉體的情欲——肉體
②眼目的情欲——世界
③今生的驕傲——自我
但遵行神旨意的，將要永遠常存（約壹二章16一17節）。
五、保羅說把這三個仇敵都釘在十字架上，“字架”一詞，本書中出現多次，似乎是本書的“冠冕之鑽”。
①與基督同釘十字架（二章20節）。
②基督釘十字架活畫在加拉太人面前（三章1節）。
③十字架使不信者討厭（五章11節）。
④把肉體釘在十字架上（五章24節）。
⑤把世界釘在十字架上（六章14節）。
⑥把自我釘在十字架上（六章14節）。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【加六16~18】耶穌的印記是為我們的身體；平安是為我們的魂；恩典是為我們的靈。
【加六17】「從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。」
「印記」(stigmata)在希臘文中是指牲畜或奴僕的記號(marks)，以示屬於某個主人。保羅所遭受的鞭打、迫害、疾病，都是他身為基督僕人的記號。─ 沈保羅《真知灼見》
【加六18；人的靈乃是通主的開關】加拉太六章十八節：「願主耶穌基督的恩典與你們的靈同在。」撒但真狡猾，牠叫我們讀到這一節時，看不見這最後的幾個字：『與你們的靈』。撒但的手把這幾個字蓋起來。然而整卷的加拉太書都包括在這幾個字裏面。我們可以把所有的電線裝到屋子裏，但若沒有一個開關，我們使用不到電。這就是撒但的詭計。這幾個字乃是開關，若沒有它們，我們如何並從何與基督接觸呢？