哥林多前書提要
哥林多前書：生命與恩賜
借著哥林多教會十三個問題認識基督與祂的十字架。問題的產生是基督進入的機會，這教會問題產生的原因是恩賜大生命幼小(一7；三1)，如同嬰孩玩刀，不能工作建造反而傷人毀壞。生命幼小的原因是運用人屬地的智慧，不接受十字架對付的工作，以致受肉體捆綁，不能征服罪惡。生命不長進的原因是不下工夫親近神，失去認識神的幔內生活。
生命是神建造的目的，如同一座房子本身，顯明你是什麼，你的身量是多大？恩賜是神建造的工具，如同建造房子的腳手架，房子建成腳手架必拆掉，顯明你做什麼？你的工作是什麼？
許多人注重「做」，不注重「是」，忙於外面的工作，忽略裡面與主同在，裡面不斷與主交通，以致走錯了路。主耶穌揀選門徒的兩個條件，一是與主同在，裡面不斷與主交通；二是為主作工，明白神要他們做什麼而忠心去做，勞苦不致於徒然奔跑(可三12)。
進入幔子，出到營外，是基督徒一生學習的功課，沒有幔內的生活就無力量出到營外跟隨基督受苦的腳蹤(來六20；十三13)。
本卷大綱：
一、合一與分裂 一~四章
二、聖潔與屬世 五~六章
三、紀律與放縱 七~十章
四、屬靈次序與屬肉體次序 十一~十四章
五、信而順服與懷疑不服 十五~十六章
這裡很清楚顯明，跟隨神與跟隨人的分別：新生命與舊生命的對立，接受十字架的得勝與拒絕十字架的敗壞。
本卷顯明基督的豐盛：
一、是我們的分(一9)
二、是神的能力，神的智慧(一24)
三、成為我們的智慧：公義，聖潔，救贖(一30)
四、叫我們得榮耀(二7)
五、是榮耀的主(二8)
六、是神深奧的事(二10)
七、是神建造教會的唯一根基(三11)
八、是逾越節被殺獻祭的羔羊(五7)
九、是誠實真正的無酵餅(五8)
十、獨一的主，萬物與我們都是借著祂而有(八6)
十一、是我們的靈糧(生命之糧)，靈水(聖靈之生命)，靈磐石(釘十字架的主，死而復活)(十3)
十二、引導我們的雲柱(內住恩膏的引導)(十2)
十三、是教會的頭(十一3)
十四、是教會的全體(十二12)
十五、是我們的信心，榮耀的盼望，愛的生命(十三13)
十六、是我們的福音(十五1~4)
十七、是我們的復活(十五4；約十一25)
十八、是我們初熟的果子(十五20；約十二24麥種)
十九、是萬王之王(十五25；啟十九16)
二十、是第二個人(結束第一個人亞當)(十五47)
廿一、是末後的亞當(結束亞當的族類)(十五45)
廿二、是叫人活的靈，賜人生命並且得更豐盛的生命(十五45；約十10)我們必須與基督聯合為一，纔能活出祂的豐盛。
第一個問題：分派結黨(一~四章)
分裂的原因，是運用世智，生命幼小，靈裡無光，定睛在有名望的人身上。解決方法，是與基督合一，接受基督的十字架除去人的智慧與聰明，只見耶穌，不見他人。屬人的智慧，是屬地、屬情欲、屬鬼魔的，是嫉妒，分爭，擾亂，各樣壞事，抵擋真道(雅三13~16)。世故深，天機少；物質重，靈命昏。
神揀選的是人看為愚拙的，軟弱的，卑賤的，被人厭惡的，無有的，免得有人自誇，不服神的主權。自立救法，吃知識樹果子，以自己的智慧衡量神的事情，神必須80年廢去摩西埃及王宮中的學問，纔能使用他40年，完全照著山上神啟示的樣式來事奉祂。
追求基督的本身，向己死，向神活，是生命長進的路是唯一目標。身量長大，能力、智慧隨之增加，接受神對付的生命長大的人，是屬靈人，能看透萬事，與人交往時有聖靈啟示知道這個人需要什麼，能按時分糧，明白神旨意，生活、事奉是金銀寶石，在火的試煉中存留得住，風吹雨打總不倒塌(太七24)。
嬰兒生命的特徵之一：是以自己為中心，不會服事人，要求人服事(林前三1；來五12~14；弗四14)。
之二：靠別人餵奶，得著二手貨，依靠聽道，不能直接從神那裡得著生命的供應。
之三：屬肉體行事為人，嫉妒分爭，照世人樣式。
之四：不能負什麼責任，神不能使用他，不能首先被提。
之五：隨從各樣異端，人云亦云，沒有分辨能力。
保羅傳了福音，亞波羅講造就的神的道，聖靈動工叫人相信接受、追求、成長，神賜福音種子，是主耶穌麥種死了才結麥穗。神耕種人的心田，馬太十三章有四種心田。馬可四章26~29節是神耕種的方法，生命成長的自然律，是需要陽光，雨露，除草，去石塊。人得救以後需要的是讀經生命之糧，禱告認識神，經歷聖經的話，接受神的光照、啟示，十字架對付除去一切舊人的東西，除去攔阻人認識神自高自大的事情。肉體中的嫉妒、分爭、邪情、私欲等等(林後十4~5)。
信入主耶穌與祂聯合，順服接受祂一切的拆毀建造工作，這就是神的工作。作神的工不是做，乃是先接受神在自己身上的工作，才有工作流出來。玉瓶打破，才有基督香氣散發出來，影響周圍人對神的饑渴，而去追求祂(約六29；可十四3)。
先是神在人裡面工作(work in)，然後作出神的工(work out)，(腓二12~13)，先是耶穌基督在人心裡行祂所喜悅的事，然後遵行出祂的旨意來(來十三21)。
凡不讓神在自己身上作工的人，就沒有工作流出來。我們是神所建造的房屋，每塊建造的石頭都必須在暗中被神用祂的錘子、斧子、鐵器打擊，雕刻過，每個人都有神拆毀、建造的經歷，然後被神建造成為靈宮(彼前二5)。神使用周圍的人與事壓榨我們，然後纔能成為油與酒，供應人生命，擘開的餅纔能供應人。唯有這樣纔能靈裡越來越明亮，明白神的旨意忠心去做，工作的根基是基督，是在於神的本身，耶穌基督的救贖與聖靈熬煉的工作，這就是金銀寶石，存留到永遠。
神的管家執事如同船底搖櫓的奴隸，舵手是神，船上的是信徒，搖櫓的奴隸是把人引向神。
不以人誇口，當以主為誇口，判斷人的乃是主，不討人的喜歡，乃得神的心(加一10)。忠心的管家天天仰望審判台前的亮光，唯主照出人心中的隱情，站在玻璃海上透亮不能隱藏，連句句閒話也要供出來(啟十五2，四6；太十二36)。
列出十七件事奉人的經歷，乃是跟隨基督受苦的腳蹤：
一、定死罪的囚犯：主釘死在十字架上代替死刑犯而死
二、成了一台戲：在彼拉多衙門前示威
三、愚拙的：人看祂是愚拙，上卑微的十字架
四、軟弱的：祂為我們成為軟弱，被釘在十字架上(林後十三4)
五、受藐視：人看祂是拿撒勒人，強盜村的人(約一46)
六、饑餓：常禁食祈禱(太四2)
七、乾渴：在雅各井旁與十字架上叫，我渴了(約四8，十九28)
八、赤身露體：人剝去祂的外衣，內衣，掛在十字架上(太廿七35)
九、挨打：被鞭打(太廿七26)
十、無住處：人子沒有枕頭的地方(太八20)
十一、勞苦：忙碌無時間吃飯(可三20)
十二、親手作工：木匠的兒子
十三、被人咒駡：又打又辱駡(路廿二65)
十四、忍受逼迫：追殺，推祂下山崖(約七1；路四29)
十五、譭謗：靠別西蔔趕鬼，褻瀆聖靈(路十一15)
十六、世上的污穢：被賣奴隸30元價，釘奴隸之十字架
十七，萬物的渣滓：大喊除掉祂
保羅效法主(林前十一1)，他的經歷，讀林後十一23~29。
第二個問題：對付淫亂罪惡的弟兄(五，六12~20)
弟兄犯至死的罪(申廿二30，廿七20；利十八8)，應當趕出教會，交給撒但，肉體死亡，靈魂仍得救，但是失去千年國度的賞賜(六9)。除去教會內部的罪是拯救教會，挽回神的怒氣，如同非尼哈刺死犯淫亂的人，利未人殺死拜金牛犢的人，得著神的稱讚與重用。有些人在愛的幌子下包庇罪惡，不革除犯罪的教會領袖，失去教會的爭戰能力，如同船破進水而沉沒，直到神把該教會交在仇敵手中，絆倒許多人。
基督徒交往與世人不同，不是體貼肉體乃是相互警戒、提醒；引人舍己更愛主，幫助犯罪弟兄，也當慬慎自己不被引誘(加六1)；不在別人的罪上有分(提前五22~24)，當面的責備強於背地的愛情(箴廿七5)。
淫亂的罪是得罪自己的身體，這個身體已經分別為聖歸於神，神住在裡面，是神的殿，若有人毀壞這殿，神必毀壞這人(三17)。
在基督裡有自由，在基督外沒有自由，有不犯罪的自由，不濫用自由：
凡事都可行，是否對神對人對己有益處(六12)。永生的價值？
凡事都可行，是否受這事的轄制(六12)。占有心？
凡事都可行，是否造就人(十23)。見證基督？
凡事都可行，是否榮耀神(十31)。滿足神的心？
各人追求的程度不同，強烈愛主的人，為了討主喜悅，肯捨棄一切，甚至自己的生命，不追求的人是藐視主愛自已的人。
第三個問題：弟兄彼此告狀在外人面前(六1~11)
不願意接受十字架，不情願受欺、吃虧，在外人面前求公義。不認識一切從神手中接受，判斷的乃是主；由於真理亮光不同，打官司、出版書刊相互攻擊，聚會時相互爭論甚至打架，羞辱神的名，使元首受傷。
太十八章15~17節是解決弟兄間的問題方法之一。
列出九種罪不能得著千年國度與主同作王的賞賜，關在門外哀哭切齒，不能首先被提，不是得勝者，其中有六種罪不能相交，不能同桌吃飯(五11)
淫亂：身體亂倫，或者教會事奉上奪取基督為元首的地位。
拜偶像：無形的偶像佔有心中地位的人與事，與神同等或高於神的地位，敬拜有形的偶像，人手所造的與鬼魔有份。
姦淫：婚外情，強姦
孌童：男妓
親男色：男與男行可恥的事
偷竊：奪取不該得的東西
貪婪：填不滿的財欲，貪財是萬惡之根(提前六10)
醉酒：醉酒不能控制自己行動而犯罪
辱駡：侮辱人的咒駡(太五22；雅三9)
勒索：欺騙手段奪取人的錢財，放高利貸。
第四個問題：婚姻分離(七1~17)
夫妻相互盡本分，欲火攻心嫁娶為妙，創世前神命定婚姻，若一方有淫亂可以離婚(太十九9)。不信的夫妻，若一方信主了，另一方仍不信吵離婚，不必強留，信與不信不能同負一軛(林後六14)。基督徒夫妻若離婚，可以重婚，若一方已另娶，不可重婚，已經污穢了床(申廿四4；來十三4)。
第五個問題：外面已受割禮，或未受割禮都無關緊要，乃是裡面外面作新造的人(七18~19；加六15)
第六個問題：地上身份與得救無關(七20~24)
奴與主都是基督的奴僕，地上的關係不能帶到主面前，在基督裡不分男女，奴隸與主人，外邦人與猶太人，受割禮與未受割禮，美國人與中國人，都是神國的人(加三28；西三11)。
第七個問題：守童身問題(七25~40)
為天國的緣故守獨身(太十九12)，守獨身的原因之一是今世代艱難，加上家庭重擔更苦。之二是肉身受苦難，婦女生產必痛苦，養兒育女勞累更甚，受丈夫管轄(創三16)。之三是主必快來，當預備遇見主，不必把時間精力化費在小家庭中。之四是獨身靈魂體都聖潔為主而活。之五是專心殷勤事奉主，沒有分心的事，免得服事兒孫。
第八個問題：濫用社交的自由(八~十章)
弟兄去廟裡參加社交，吃祭過偶像的食物，認為偶像是虛無的，祭過偶像的食物等於沒有祭過一樣，這是沒有愛心的知識，使良心軟弱的弟兄，認為可以吃祭過偶像的食物，與鬼有份。我們是在基督裡的自由，基督之外沒有自由；一切的自由是為了愛神。
保羅理當靠福音養生，為了叫人不花錢得福音，他自織帳棚，放棄靠福音養生的權利，為得多人聽信福音。在什麼人中作什麼人，不是與之同化，乃是見證基督，引人歸向神。凡事以基督律法約朿自己，如同賽跑運動員，守賽場規矩，接受訓練，為得冠冕。提到賽跑有三次：九24；提後二3~7；腓三13。
歷史的警戒，以色列人倒斃在曠野是濫用自由，不受神命令的約朿，被神棄絕，不能自以為站得穩，需慬慎不斷與神同行依靠神，在基督裡纔能勝過魔鬼的試探。
第九個問題：蒙頭靈意(十一1~16)
蒙頭是服權柄的記號，妻子順服丈夫是蒙頭，基督是夫妻的頭，夫妻順服于基督，妻子不必順服不順服基督的丈夫，家庭之事順服丈夫，神的事順服神，也順服聽從神的丈夫。
頭蓋布是外面的形式，重要的是靈裡蒙頭，撒但不在乎你蓋塊布或者留長頭髮，撒但害怕的是你內心絕對順服神，舍己背十字架，借著這條路打破牠的頭。
妻子甘願順服丈夫是由於丈夫的愛，教會甘願順服基督是由於基督超越的愛。家庭問題的產生主要責任是丈夫不會治理家，不以基督是一家之主而導致分裂爭吵。
第十個問題：不尊重擘餅(十一17~34)
在宇宙一個教會中擘餅，基督只有一個身體，分門結黨小團體擘餅排斥其它教會是罪，不對付罪孽或者混雜不信的掛名教徒而擘餅，都是受神刑罰患病或者死亡。在擘餅前吃喝，窮人沒有吃，有錢人大吃，當各人回家吃喝，免得影響教會失去見證。
擘餅是紀念主的死，血肉分離是死的表現，先吃主的肉突顯得生命是神的目的，後喝主的血表明先贖罪是得生命的必要手續。
今世被主懲治，能免去將來審判台前的懲治。
第十一問題：恩賜混亂運用(十二~十四章)