羅馬書第六章
壹、內容綱要
【藉與基督聯合，得以脫離罪的奴役】
一、與基督聯合的事實――受浸：
1.在罪上死了的人，不能再在罪中活著(1~2節)
2.受浸是歸入基督的死，與祂一同埋葬(3~4節上)
3.目的是叫我們今後一舉一動有新生的樣式(4節下)
4.因為既聯合於祂死的形狀，也必聯合於祂復活的形狀(5節)
二、在基督裏勝過罪的步驟：
1.「知道」：
(1)舊人既已和祂同釘死，就不再作罪的奴僕(6~7節)
(2)信必與祂同活，且是向神活著(8~10節)
2.「看」(原文作『算』)自己向罪是死的，向神是活的(11節)
3.將肢體「獻給神」：
(1)作義的器具(12~14節)
(2)作義的奴僕(15~18節)
(3)作義奴僕的後果――成聖和永生(19~23節)
貳、靈訓要義
【在基督裏的事實――與基督聯合】
一、罪惡鎖鍊已斷開――死的人脫罪(1~2節)
二、受浸的意義――歸入基督的死(3~5節)
1.受浸乃是浸入基督裏
2.受浸死水乃人類的墳墓
3.被聯合在祂死的形狀上
4.與基督一同埋葬
5.被聯合在祂復活的形狀上
6.與基督一同在死人中起來
7.行動在新生命的新樣中
三、與基督同釘十架的奧秘――包羅萬有的死(6~7節)
1.舊人的問題
2.罪身的問題
3.舊人已經釘死
4.罪身已經失效
5.罪已失去了牠的權勢
6.我們已得著了榮耀的釋放
四、在信心中的取用(8~11節)
1.相信是一個屬靈的看見
2.基督一次又永遠的工作是信心的根據(10節)
(1)永永遠遠向罪死了
(2)永永遠遠向神活著
3.要學習數算神的事實――算就是信心的運用和態度
【與基督聯合的豫表和實際】
一、與基督聯合的豫表――受浸：
1.浸入水中豫表與主同死、同埋葬(3~4節上)
2.從水裏上來豫表與主一同從死裏復活(4節下)
二、在生命裏與基督聯合的實際：
1.在祂死和復活的形狀上與祂聯合(5節)
2.在舊人和祂同釘十字架上與祂聯合(6節)
3.在已死並脫離了罪的事實上與祂聯合(7節)
4.在既已和祂同死，也必因信和祂同活上與祂聯合(8節)
5.在向罪死、向神活著之上與祂聯合(9~11節)
【成聖的根基】
一、我們是在罪上死了的人――豈可仍在罪中活著(1~2節)
二、我們是受浸歸入基督耶穌的人：
1.是「受浸歸入祂的死」(3節)
2.「藉著受浸…和祂一同埋葬」(4節上)
3.「原是叫我們一舉一動有新生的樣式，…在祂復活的形狀上與祂聯合」(4節下~5節)
【在基督裏為祂而活】
一、在基督裏成聖(1~11節)
二、獻給神經歷成聖(12~14節)
三、離棄罪作義的奴僕，結成聖的果子(15~23節)
【我們不可以仍在罪中的理由】
一、你不能夠犯罪，因為你已經與基督聯合。這是評理(1~11節)
二、你毋須犯罪，因為恩典已將罪的權勢摧毀。這是勸說(12~14節)
三、你不可以犯罪，因為這樣會讓罪在你的生命再次成為主宰。這是命令(15~19節)
四、你還是不要犯罪好了，否則結果就是禍患。這是警告(20~23節)
【成聖的秘訣】
一、『知道』已與基督同死――看見已經成就的客觀事實：
1.「知道我們的舊人，和祂同釘十字架」(6節)
2.「已死的人，是脫離了罪」(7節)
二、『相信』必與基督同活――靈裏有主觀經歷的把握：
1.「若是與基督同死，就信必與祂同活」(8節)
2.「因為知道基督既從死裏復活，就不再死」(9節)
3.祂「向罪死只有一次，祂活是向神活著」(10節)
三、『計算』自己向罪死並向神活――記入人生的賬上：
1.向罪「當算自己是死的」(11節上)
2.向神「當算自己是活的」(11節下)
四、『不要容罪』和『不要獻給罪』――消極的拒絕：
1.「不要容罪在…必死的身上作王」(12節)
2.「不要將…肢體獻給罪作不義的器具」(13節上)
五、『倒要獻給神』――積極的獻上：
1.「將自己獻給神」(13節中)――獻上全人
2.「將肢體作義的器具獻給神」(13節下)――個別點交
3.靠著恩典，罪必不再作主(14節)
六、『順服』――實行奉獻的生活：
1.「順從…作順命的奴僕」(16節)
2.「從心裏順服了…道理的模範」(17節)
3.「以至於成聖；…就有成聖的果子」(19，22節)
【信徒勝過罪的三個步驟】
一、第一步：向罪看自己是死的，向神看自己是活的(11節)
二、第二步：不容罪在我們的身上作王(12節)
三、第三步：將自己獻給神(13節)
【獻上肢體作主奴隸――我們的主人更換了】
一、人的意志在主救恩中的地位(12~13節)
二、我們的地位已經更換，罪再不能逞能(14節)
三、現在完全是我們意志選擇的問題(15~16節)
四、需有一次確定的奉獻把自己交給主(17~19節)
五、從前怎樣罪罪的奴僕，現今就照樣作神的奴僕(17~19節)
六、兩種結局，兩種收獲(20~23節)
【成聖的理由】
一、因為不再作罪的奴僕，而作義的奴僕(15~18節)：
(一)從前在律法之下，作罪的奴僕，以至於死
(二)現今是在恩典之下，從心裏順服了道理的模範，作義的奴僕，以至成義
二、既作義的奴僕，就必受義的約束(19~20節)：
(一)從前將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法
(二)現今是將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖
(三)從前不被義約束，現今卻被義約束了
三、既作神的奴僕，就必從神得恩賜(21~23節)：
(一)當日羞恥之事的結局就是死，因為罪的工價乃是死
(二)現今既作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生
(三)惟有神的恩賜，在主基督耶穌裏，乃是永生
【犯罪的不合理】
一、與奉獻給主的道理不合(15~20節)
二、與聖徒的結局不合(21~23節)
【義僕的三種情形】
一、新的自由(15~18節)――可以不受律法和罪的轄制
二、新的效忠(19~20節)――受義的約束
三、新的報償(21~23節)――成聖和永生
── 黃迦勒《羅馬書註解》