羅馬書第九章
【羅九4】包漢（Boreham）在有一處地方，說起他童年的時候，在一個朋友的家中作客。在那家，有一間屋子是不許進去的。有一天，他是在那間屋子的對面，他看見那間屋子的門開凓。他往裏一看，看見有一個年齡和他相差不遠的男孩，不過他是一個白癡，景況很是可怕。他看見他的母親走到他的旁邊。她必定看到這一個年輕的包漢，身強體健，一切正常。反顧她自己的兒子，在強烈的對照下，心裏必定很難過。他看見她跪在這白癡男孩的床邊，聽見她從痛苦中發出聲音：『我餵你，給你穿衣，愛你──可是你從不知道我。』這正是神要對以色列人所說的話──其不同點只是比白癡的男孩更不如，因為以色列人的拒絕神是有意的，是張開看眼看見的。這是一件可怕的事，使神的心碎。
【羅九17】(人以為)也像法老是神興起特要彰顯祂權能，傳揚祂名的，神豈不該負責嗎？要注意，風向東吹，但船可以藉風北行或南行，船使八面風是船主的本領，而不能歸功與風；人行惡是人該負責的，但神因法老的剛硬大顯作為而降十大災，這不能說法老是作惡成善。人的剛硬仍然是為自己積蓄忿怒，而逃不了神的審判。――
牛述光
【羅九18】「神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。」我們要注意神憐憫是出於神的直接行動，而剛硬是神的間接行動，咎在人，而不在神；神的間接行動是藉自然律，是在人的自取。例如蠟見太陽發軟，泥見太陽發硬，太陽雖一，而結果不同，因本質不同。――
牛述光
【羅九19~20】神揀選的旨意是最適合我們需要的：在西班牙的首都馬德里城外，有座美輪美奐的教堂，數百年以來，西班牙的國王都埋葬在那兒。設計這建築物的建築師建了一道拱門。當時的國王恐怕中央沒有足夠的支撐，故下令建一支柱來支持拱門的中央部分。建築師強烈反對，認為沒有必要。但國王卻堅持要辦，結果，那支柱建成了。
多年後，國王去世了。建築師揭露了這附加的支柱比拱門低了四分之一吋，而拱門本身卻從沒有板點鬆馳和下陷的跡象。今天，這座教堂成了旅遊勝地；導遊們會帶遊客經過這拱門，證明建築師設計的準確和智慧。
神的計劃用不著人來支持。有時候，神的旨意會與我們的理想相違，又或許會叫我們有限的視野模糊。我們企圖在祂的計劃中加上我們的小小支柱，但神有自己的方法讓這些支柱顯為不足，以致最後，我們會看見祂的計劃多完美，並且，祂的設計是最適合我們的。
【羅九23】「要將祂豐盛的榮耀，彰顯在那蒙憐憫早豫備得榮耀的器皿上。」祂的榮耀，就是祂自己彰顯出來；祂自己一彰顯出來，就是榮耀，好像電一照出來，就是光輝一樣。
【羅九25~26】這兩個取自何西阿的引述(何二23；一10)叫我們想起何西阿的個人經歷，就是神用來活畫了祂與以色列子民關係的。他的經歷包括了幾個範圍，但保羅所引述的只是關乎他的兒女。何西阿書第一章預言他三個兒女的出生：兒子耶斯列、女兒羅路哈瑪，和另一個兒子羅阿米。
按著聖經慣常的情況，這些名字有超越個人身分的意義。『耶斯列』的意思是『神要分散』――神因以色列人的不信而施行審判。『羅路哈瑪』的意思是『不蒙憐憫』――神(暫時)收回祂對這些迷路子民的愛。『羅亞米』的意思是『非我民』――強調神因祂子民的不忠而不喜悅，並且要(暫時)中斷祂與他們間約的關係。
然而何西阿也提到，當以色列人肯悔改、轉向神時，神就樂意恢復他們與祂的關係，正如『羅路哈瑪』易名為『路哈瑪』，『羅阿米』易為『阿米』(一10；二23)。當希伯來文的否定連接羅』在每一個名字前被除去時，他(她)們的名字就變成『蒙憐憫』、『我民』的意思。雖然耶斯列的名字沒有改變，何西阿卻提及神把那被分散了的子民再度聚集起來。