羅馬書第八章
【羅八2】「生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我。」按希臘文『釋放』是過去式，是已經『釋放』；在中文裏有『了』字，也是很清楚的過去式。這在我們並不是一個新的恩典，可是要有一個新的啟示；並不是一個新的恩賜，可是要有一個新的看見。羅馬書第七章的經歷和行為，是一點也不必需的。我一點用不著自己去立志，我如果放手，不是落到地上，乃是落到另外一個律裏去。看看天上的飛鳥，牠們怎麼能這樣飛。牠們所以能飛，是因牠們的生命有飛的律。甚麼時候生命走了，甚麼時候生命的律也走了，甚麼時候地心吸力的律就勝過了牠。身體強壯的人不覺得地心吸力的律，都是我們身體不大好的時候，就會覺得地心吸力的律。
「因為生命之靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了」(原文)。勝罪，是要靠生命之靈的律，不是靠著自己的義。我們是把義和罪相對，生命和死亡相對；但是，神用生命勝死亡，也是用生命勝罪。罪和死是有分別的，但是，勝過罪和死，只用生命就夠了。
我們不止要看罪是個律，死是個律，並且我們還要看見生命是個律，聖靈是個律。後者的看見，比前者的看見，是一個更大的發現。人一看見罪是個律，就不再用自己的意志再作甚麼了；人一看見聖靈是個律，就要有一個大的改變，就不再想花力氣、花工夫，想幫聖靈的忙了。聖靈在我們身上，是自然而然的律，會使我們莫名其妙的過去，糊裏糊塗的得勝，就好像密度density稀，輕氣的律，很自然而然的勝過地心吸力的律。人的意志不作、不干涉的時候，律就彰顯。主的靈在我們身上作事的時候，不需要我們幫忙。勝過罪，是一點不花力氣的，都是律作的事。律叫我犯罪的時候，我沒有花力氣，律把我從罪中釋放出來的時候，我也沒有花力氣。
聖經裏沒有勝過罪的字眼，聖經裏只有從罪裏得著釋放。乃是生命聖靈的律，把我拖出來，脫離罪和死的律。罪和死的律還在那裏，但是對象不在了，它失去了作工的對象。
兩個律或規則，是彼此相反的。聖靈的規則的特點，是使信徒有能力過聖潔的生活。而內心的罪，規則的特點是要將人拖垮至死。就像地心吸力一樣。每當你向空中拋出皮球，皮球都會墜落地面，因為皮球比空氣重。雀鳥也比空氣重，但如果你把牠拋上天空，牠卻會飛走。雀鳥生命的律，勝過地心吸力的律。因此，聖靈將主耶穌復活的生命帶進來，使信徒脫離罪和死的律。
「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」中國自秦朝開始直到現世紀，實行著一項貿易商感覺負擔沉重而又無可逃避的厘金稅。這是一種國內貨物轉運稅，在全國各地設立了不少的關卡來徵收，負責稅收的官員，都具有很大的權力。但在幾年前政府立了另一條律法來取代原來的厘金稅。你能否想像那些在舊法例下喘息的百姓，那種得釋放的舒暢感覺呢？他們現在無須憂慮，也不必擔心遇見稅收官員時，應準備如何對答。因為第二條法例已經使他們脫離第一條法例的威脅了。
神借著祂所立的新律，把我們從舊律中釋放出來。後者把我們緊綁在罪和死之下，而前者卻把我們帶進自由，並使我們活在與生命之靈有福的聯合裡。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【羅八7；思想影響一個人的為人與生活】聖經中有一個典型但叫人痛心的例子，提到一個認識神的人，他不能控制自己的思想生活，沒有將身體的各肢體獻給神作義的器具(羅六12~13)。這人就是大衛王。他犯了大罪的事是聖經讀者所熟悉的(撒下十一章)。我們可以從大衛的失敗中學習，不偏離神遠勝過為放縱肉體所要付上的代價。我們有聖靈內住心中，這種同在是大衛沒有的。讓我們緊記，每天把我們身上的肢體和意念呈獻在基督面前，讓祂作我們的主﹗
【羅八12】「弟兄們，這樣看來我們並不是欠肉體的債，去順從肉體活著。」我們人身體的工夫，總括來說，是分作三部分：一是補養，使人能以存活；一是生育，所以延長人類；一是保衛，可以保衛自己。這三件事當人未墮落之先，都是正當的，沒有罪惡攙雜在裏面。但是自從人犯罪，裏面有了罪性之後，這三者就成為犯罪的媒介了。就是因為要補養，所以世界就以飲食引誘我們。人類最初所受的試探，就是在食物這件事上。第二是生育，當人墮落之後，就變作人的情慾。至於人的自衛，罪掌權之後，身體的能力顯出它的剛強來，以圖自存；凡摧殘我們的安樂和舒服的，都在反對之列。人所謂的脾氣，所結的怒氣和紛爭的果子，也都是從肉體來的，也是屬肉體的罪。由自衛這件事，因為有罪在裏面主動的緣故，也不知道在直接和間接裏生出多少的罪惡來。
聖經沒有告訴我們說，肉體變作沒有了，不過說，我們不欠肉體的債，不要補滿肉體天然的要求而已。因為欠，是要還的；不欠，所以能管理自己。
【羅八14】我們在世上生活最好的辦法是把自己交給聖靈來引導：
你曾到過一個陌生的地方去旅行，而又不懂當地的語言嗎?有兩個可行的辦法：
第一個方法是『自己去』。自己訂購機票、處理行李、訂酒店，然後盼望那兒有人能說你懂的方言，以致能回答你的問題。這雖然是冒險一點，但有些人喜歡用這方法，不過很可能有人住次等酒店，付出無謂的花費和更多挫折的經歷。
另一個方法是找有經驗和可靠的旅行社代為辦理。這樣，你或許得到最優待的機位票價。抵埠時，住宿已經安排妥當，有需要時，會有人代為傳譯。這樣，每一件事都有妥善的安排，使你感到舒暢、愉快。以這方式到外地旅遊比自己籌辦一切會更享受、更滿意的。
基督徒的生活也有點兒像往外地旅遊。我們『在世上是客旅，是寄居的』(來十一13；彼前二11)。我們可以嘗試『靠自己』過基督徒的生活，但肯定會有挫折和不愉快的經歷﹗
有一位引導者可以在生命中帶領我們的生活，雖然我們不會時常落在容易和殊適的環境中，祂卻能給我們內心的平安與喜樂，這是不會隨著外面環境而波動的。這位嚮導就是聖靈，是主耶穌的『另一個己』，也是天父差來的，為叫信徒在世上不致成為屬靈的孤兒(約十四18)。我們若不把自己交託祂手中，是何等愚昧阿﹗願基督成為我們的主，天天引導我們走過在世短暫的旅程。
【羅八18】「我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」
最近在英國舉行的一次婚禮中，發生了奇蹟。新郎是富有的青年，社會地位很高，不幸在十歲的時候，因遇意外而雙目失明，他雖然瞎了眼，仍能讀得大學的學位，並且得到一個美麗的新娘，雖然從未看見過她的面容。結婚前不久，他由眼科專家施行手術。故事的最高峰，就發生在舉行婚禮的那天。
那天，賓客和禮物紛紛而到。有內閣大臣、將軍、主教和學術界的仕女們。新郎穿了禮服，眼睛上仍蒙著紗布，和他父親一同乘車來到教堂，那位有名的眼科專家也早等在小祈禱室裏了。
新娘挽著白髮蒼蒼的老父的手臂，進入教堂。她的情緒激動萬分，不能開口。在今天她的愛人究竟能否恢復視覺，終將看見她的容貌？她的美麗素為別人所豔羨，而他在過去，只能以敏銳的指尖去摸索的。當她走近聖壇的時候，婚禮進行曲的柔和音調，瀰漫了整個教堂，她的目光注視著新郎和伴著他的眼科醫生。
父與子都站在那裏，新郎面前，站著那位眼科專家，正在割斷最後一條繃帶。新郎向前跨了一步，好像大夢初醒，仍有些迷茫不知所措的樣子。一道玫瑰色的光線穿過教堂的有色玻璃，照到他臉上，他好像仍舊不敢相信已經看見了這道亮光。
究竟看見了沒有呢？看見了！瞬刻間恢復了穩定的姿態，帶著空前的莊嚴和喜悅，走向前去會見他的新娘。他們眼對眼彼此凝視，旁觀者不禁覺得，他的目光似乎永不會移開她的臉了。
女的說：「終於看見了！」男的低下頭去莊重地應聲道：「終於看見了！」這是十分感人的一幕，也是極大的喜悅。它暗示我們，這將是發生於天上的實際情景：當基督徒經歷了人世的苦難和悲哀，終將同樣地和神面對面彼此相見。─―
選
【羅八23】『等候…我們的身體得贖。』Joni Eareckson是一個殘障的畫家，全身癱瘓，坐在輪椅上，用嘴含著畫筆作畫。最近她畫她自己所坐的輪椅，空的輪椅上掛著一塊『出售』(For Sale)的牌子。你是否明白她的意思？當主再來時，她的身體要得贖，再也用不著這張輪椅，所以她要將它出售。她的人生何等積極，成為許多殘障人的祝福。
【聖靈的代禱，羅八26】一位參與聖經翻譯和當語文教師的宣教士，講述在某文盲部族中一個青年的事跡。這青年剛學會了他自己語文中的字母。這些字母是由宣教士從他們的口語編成的。一個早上，宣教士發現那青年坐在山邊，合著手閉上眼，重複地背著那些字母。
宣教士走近他的身旁，問他在作甚麼。他說：『我在禱告。』
『為甚麼你重複地背誦這些字母?』宣教士問。
『阿，我覺得自己需要禱告。』青年說，「但我又不認識禱文，所以我重複這些字母，深信神會替我把它們組成字。」
當我們為生活的困難掙扎時，我們往往也不知道怎樣去表達自己真正的感受和需要。然而，主耶穌若是我們生命的主，這事就不會困擾我們了，因為聖靈在為我們禱告；祂的禱告，就是傳達我們內心深處的感受，是父神能明白的。
【羅八26~27】「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思。因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」
與神交通，不一定需要一直向神說話，或者一直聽神說話；有一種無聲的交通，比言語更加甘甜。小孩子儘可以整天坐在媽媽身邊，雖然兩個人都不說話，兩個人都很忙碌──一個忙著玩耍，一個忙著作事──可是他們兩人中間卻保持著極甜美的交通。他知道她在那裏，她知道他在那裏。照樣，信徒和主也可以這樣保持靜默的愛和交通；我們一方面儘可以頂忙碌的作日常的瑣事，一方面應當知道我們所作的每一件事，是否都曾得到主的同意和祝福。
當我們的重擔太複雜，不能用言語表達出來的時候，或者太神秘，不能明白的時候，讓我們倒在主的懷中，把我們說不出來的悲哀痛哭出來！―― 選
真的，我們本不知道當怎樣禱告。我們頂多只懂得人平常所說的求告，那是不夠水準的禱告；而夠水準、摸著神心意的禱告，我們卻不曉得，這就是我們的軟弱。
我們的軟弱在禱告上是最容易顯出的。沒有一件屬靈的事顯明我們的軟弱更過於禱告。我們都知道門徒在客西馬尼園的禱告是多麼難，他們不能儆醒禱告。但是感謝神，我們有大能的聖靈作我們的幫助。我們必須倚靠住在我們裏面的聖靈用大能在我們裏面運行，因為祂就是我們軟弱時的幫助，就是我們愚昧時的幫助。雖然我們不會禱告，但是聖靈住在我們裏面，祂知道神的旨意，祂一定會教導我們按著神的意思禱告，也會教導我們與神交通時是有意識的，叫我們進到交通的實際裏去。
【羅八28】「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」
許多信徒都在求能力。能力是怎樣產生的呢？有一天我們參觀發電廠，聽見無數的機輪發出軋軋的機聲來，我們就問裏邊的人說：「電力究竟是如何產生的呢？」他說：「輪與輪轉動，就生磨擦，磨擦就生電力。」
同樣的道理，當神要給你更多的能力時，祂就給你更多的難處，給你起磨擦。可惜許多人不喜歡磨擦，反要逃避磨擦，因此失去了得能力的機會。
凡事都有正有反，正與反乃是平衡力量的要素。向心力和離心力互相對峙的緣故，遂能使行星在軌道上行動。一個推進，一個拉回，纔會不使它越出軌道。而能繞著太陽安全運行。
神也這樣管理我們的生命。只有前進的力是不夠的，我們還需要一個拉回的力，所以神給我們一些試驗，一些反對我們的重壓；其實這些東西都是幫助我們前進的。
讓我們感謝祂；讓我們歡迎祂給我們的重壓，像歡迎祂給我們的翅膀一樣；讓我們用信心和忍耐來前進。甚麼地方有磨擦，甚麼地方就有能力。─
宣信
使徒保羅所說的範圍何其廣闊！他不是說「我們曉得有幾件事，」或者「多數的事，」或者「快樂的事，」他乃是說「萬事」
─ 從最小的事到最大的事，從最可愛的事到最可怕的事。
「萬事都互相效力。」這裏所用的動詞是現在式。乃是正在互相效力，並不是已經互相效力，或者將要互相效力。
恐怕這時有人要說：「耶和華啊....你的判斷，如同深淵」(詩卅六5~6)。可是天使在天上回答說：「耶和華在祂一切所行的，無不公義；在祂一切所作的，都有慈愛」(詩一百四十五17)。
「萬事都互相效力，」這是一個美麗的調和。各種不同的顏色，即使是不悅目的，也是需要的，它們可以織成一幅美麗的名畫。各種不同的音調，即使是不協和的，也是需要的，它們可以編成一支動聽的歌曲。各種齒輪和樞紐，都是機器中所不可缺少的一部分。你把一點顏色、一個音符、一隻齒輪拆開來看，也許沒有效用，沒有美感的，但是，當各種顏色編織起來，各種音符結合起來，各種零件裝配起來，你就要看見那結果是多麼完美和調和。這裏就是信心的功課：「我所作的，你如今不知道，後來必明白」(約十三7)。―― 馬克特夫
綢鍛工廠的工人在織的時候，經緯很多，顏色也很多，從背面看過去是很亂的。在外行人看來，只見一根線過去，一根線過來，紅色也有，綠色也有，看不出是甚麼東西。但是，如果把已經織成的那一面拿來看，就很好看，有人物，有花卉，或者有山水。照樣，我們的遭遇，從我們的眼睛看過去也是莫名其妙。但是，神在那裏用以管治我們的每一根線，都有它的用處，每一種顏色也都有它的用處，每一個圖案也都是安排好的。神在那裏安排我們的環境，就是要把我們造出一個聖潔的性格來。
「叫愛神的人得益處，」當神在那裏作的時候，我們可能叫自己得益處，也可能攔阻那一個益處。這與我們的態度大有關係。我們如果是愛神的，那就一切出於神的都是使我們得益處的。外面的事雖然千頭萬緒，但都能在愛裏組織起來，叫我們得著益處。詩歌裏有一句話很好：『你若要認識神，愛是最短路程。』認識神的路是在愛上，而不是在知識上。
【各種遭遇都是出於神的安排】雖然我們相信生命中的各種遭遇是神在我們身上永恆計劃的一部分，但當我們真正面對難處時，也不是容易領悟的。然而，神容許這些困難臨到，正是要我們感受到祂的愛和關顧。
一次，有兩個人在討論為甚麼白天不能看見星光。既然天星白天仍在那裏，距離又沒有因晝夜而改變，為甚麼總是看不見它們?其中一人堅持說若能深入井底，必能看見。另一人則滿心疑惑，但同意由他自己親入井底看個究竟。
當他下到某一深度時，井旁的人問他能否看見星光。他回答說：『沒有看見。』再往下時仍是『沒有』。直至他進到井的極深處時，抬頭往天空望去，果然喊叫說，看見星星在那裏閃耀如同黑夜所見的一樣。
有時我們的生命也會因難處而陷入極低潮，直至我們要『從深處向(神)求告』(詩一百卅1)。然而，我們可以確知無論在山峰，在山谷或深處，神愛我們，並使我們的經歷成為美好，以致祂永恆的計劃能在我們身上實現。
萬事互相效力：(一)叫愛神的人得益處，或得好處，這應許是以神長期的眼光衡量的，所以由人短暫的眼光看來，也許是難以接受的。(二)克里威廉是著名的印度傳教士，翻譯整套印度方言聖經雕版部份的英印字典文法，在短期間內為火焚盡。這大損失卻造成英教會人士，從只有少數人對翻譯聖經的注意，轉為大眾熱誠的支持，這就是羅馬書八章廿八節的例證。(三)萬事之所以會互相效力，是因神是此計劃之計劃者與推行者。愛神者相信神是對每件小事都有興趣，且仔細安排的。(四)互相效力，互相配合，就好像醫師配合各種藥物，分開一件一件，也許其中一件對病人是有害的，但配合起來正是病人需要的最好藥物。(五)約瑟對他的諸兄說：「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景」(創五十20)。這是羅馬書八章廿八節極好的註解。―― J.O Sanders《成熟的基督徒》
【羅八31~39】神的話是我們穩妥的保證：
很久以前，海洋上的船隻單靠風帆行駛，海員最懼怕的是駛進靠近赤道的海域――通常很平靜，不知道甚麼時候才會有風。
一次，一艘駛往南美洲的船隻，誤闖入這樣的一個無風地帶。多天來船隻動彈不得，有如在油畫中的船和海一般。船上的食水儲備漸漸減少，直至完全用盡。最後風來了，船隻繼續航程。不久，這群饑渴的水手看見另一艘船駛近，便大聲喊叫說：『水呀﹗水呀﹗請給我們食水﹗』
他們得到的卻是意外的回答：『將你們的水桶放下去﹗』
雖然充滿疑惑，水手們還是把桶放進水裏。當他們將桶拉上來時，驚訝地發覺竟是淡水﹗這些水來自亞馬遜河，繼續在巴西海岸沖流到許多哩外。船上的人一直以為自己在鹹水上漂浮，但在極逼切的時候，竟找到了賜生命的泉源。
信徒在人生的旅程上，也會遇到同樣的情況。當我們被惡劣的環境包圍時，難免絕望，並且陷在靈裏的乾渴中。然而，我們若能『把水桶放入』神話語的泉源中，並讓聖靈以祂的能力和平安充滿我們，就必得著生命不止息的源頭。
【羅八35】「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？」
有一個寡婦，因著丈夫死了，生活非常艱苦，欠人房租無從交付，所有的東西都典質盡了。但是在這樣的境遇中，她還有笑容。她什麼時候笑呢？就是當她對著她那生下還不到一周歲的孩子時，她笑了。她所以笑了，是因著愛。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【羅八35~39】每一個信徒在這世上，都有他特別的經歷，特別的艱難，特別的環境。保羅的意思是無論你的問題是甚麼，答覆總是基督的愛。你的難處就是有一百樣，解決這難處的，也是基督的愛。也許有的信徒是遭遇患難，有的是非常困苦，有的是遇見逼迫，有的是感受饑餓。還有赤身露體、危險、刀劍等等都來到，也不能使我們與基督的愛隔絕，因基督的愛，能解決這許多的事情。許多的人被基督的愛抓住了，他就經過了許多人所不能經過的。一個窮寡婦，生活非常艱苦，欠人的房租無從出，所有的東西，典質都盡了。但是在這樣的境遇中，當她對著她那生下下還不到週歲的孩子時，她笑了。她所以笑了，是因著愛。
卅五節所說的患難、困苦、逼迫、饑餓、赤身露體、危險、刀劍，以及卅八至卅九節所說的死、生、天使、掌權的、有能的、現在的事、將來的事、高的、深的、別的受造之物，正是前面廿八節所說，那藉以把我們模成神兒子形像的『萬有』。當聖靈調度這些臨到我們身上來模我們時，常會使我們感到太痛苦，甚至疑惑到神的慈愛。為此使徒必須加上這一段，說明神在基督裏的愛，絕不致因這些『萬有』而被隔絕。並且這不能隔絕的愛，正是一個保證，說明這一切臨到我們身上的，都是經神愛手量過，為要成全我們的。因此我們不必害怕聖靈的『模』，儘管將自己信託在祂愛的手中。――《讀經指引》
【羅八37】「靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。」「得勝有餘！」並不是僅僅得勝，乃是得勝到一個地步，非但不輸，而且還攻陷敵陣，擄掠戰利品。我們如何可以「得勝有餘」呢？「得勝有餘」必須在一個受試煉、逼迫的處境中，方能得到。所有的試煉都是絕對必需的，試煉可以使我們的靈命堅固。這好比磁器上的畫，必須經過火燒，纔能永久存留；也像山嶺上的香柏木，必須經過疾風的搖動，纔會扎根更深。─―《更豐盛的生命》
真奇怪，攻擊我們的仇敵，反對我們的勢力，是我們進到神前的階梯。
正如鷲鷹坐在峭壁上，守望黑雲密佈的天空；雖然閃電穿上穿下，牠仍頂安靜的坐著，期待那將來的風雨。牠從不肯早一刻飛行的；牠必須覺到風雨已經爆發了，已經打到身上了，然後尖叫一聲，乘坐風雨而去。
這正是神要祂每一個孩子作的事 ─ 把黑雲當作火車，藉此得勝有餘。「得勝有餘」不單是把對方驅逐出去，並且還得到了許多掠物。
親愛的，你有沒有得到戰利品呢？當你進入苦難谷的時候，你有沒有帶著掠物出來呢？當毀滅臨到你的時候，你有沒有相信神必定使你出來的時候比進去的時候更豐富呢？「得勝有餘」就是從仇敵那裏把掠物奪來撥作己用。
孟博士瞎眼的時候說：「主啊，我從你手裏接受這盲眼的恩典。求你叫我用它鑄造你的榮耀，好使你來的時候得著滿足。」神果然藉他發明盲人所用的凸版文字，千萬盲人得讀神的話語，有許多竟因此蒙了救贖。─― 選