羅馬書第十三章
【羅十三1】「在上有權柄的，人人都順服他；因為沒有權柄不是出於神的。」世人順服地上掌權的，是因為懼怕法律的制裁；我們基督徒順服掌權的，乃是由於敬畏神，因為權柄都是出於神主宰的許可和安排。――《讀經指引》
神的兒子，從不在外面頂撞地上的權柄，不論這權柄是對是錯，是好是壞。這是因為：(1)尊重父神主宰的安排；(2)接受環境的遭遇；(3)神兒子的國度是屬天的、屬靈的，不須與屬地權柄正面衝突。主耶穌的順服肉身父母(路二51)，不反對納稅給該撒(太廿二21)，接受彼拉多的審問，承認他的權柄(約十八36；十九11)；以及保承認辱罵大祭司是錯(徒廿三5)，大衛絕不敢稍微為害掃羅(撒上廿四1~15)，都是這個原則；他們這些光景，都是神兒子的見證。――《讀經指引》
【羅十三7】「當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。」
『懼怕』也可譯作『敬畏』。一個天不怕地不怕的人，就是不敬畏神、不畏懼人的人。『懼怕』多著重內心，而『恭敬』偏重外貌。―― 牛述光
【羅十三8】「凡事都不可虧欠人；惟有彼此相愛，要常以為虧欠；因為愛人的，就完全了律法。」基督徒的生活是以義為基礎的，是凡事不虧欠人；有一個清潔的手和無虧的良心；基督徒雖凡事不虧欠人，但在他自己卻仍以為虧欠，就是在愛上的虧欠，愛是無窮的，沒有一人能還清了這筆債。我們欠鄰舍福音的債(羅一14)。我們作完一切，只有向神說：免我們的債；我們盡量愛了鄰舍之後，還得向鄰舍說：我們虧欠你們。―― 謝模善
「凡事不可虧欠人，」我們原有墮落的天性，總是喜歡占人便宜，而使人受虧。但主住在我們裏面的新生命，卻常使我們覺得對人有虧，因此凡事都不敢虧欠人。――《讀經指引》
【羅十三8~10】「凡事不可虧欠」(原文)，「愛人如己」和「不加害於人」這兩處的人是鄰舍，或譯為臨近的人。鄰舍彼此間不是生命的關係，只是住戶的關係，所以不稱弟兄。―― 牛述光
【羅十三10】「或有別的誡命，都包括在愛人如己這句話之內了。」誡命有許多條，但其總綱乃是『愛神』，並『愛人如己』。所以我們只要得著基督的愛，並向神、向人流露出這愛，就不須逐條遵守誡命了。――《讀經指引》
「愛是律法的完滿」(直譯)。這話說出：(1)神一切律法的本意，原是愛。神賜律法，非僅以此定罪人、刑罰人，乃為顯明人的本相，領人歸順而蒙恩，這就是愛了。(2)這愛就是基督，惟有愛的基督才完滿成全了神的律法，使神一切律法的要求不致落空。(3)我們只須活在基督的愛裏，自然能夠符合神的心意，也就包括了，甚至超出了律法的要求；所以我們無須活在法下，向律法負責，逐條遵行律法的定規。――《讀經指引》
【羅十三11】「我們得救，現今比初信的時候更近了。」
這裏所說的得救，是指著我們身體的得救，不能是指著我們靈的得救。因為我們靈的得救，是在我們信的時候就得著的。只有我們身體的得救，是在主再來時得到的，所以越過越比我們初信的時候更近。
【羅十三14】「不要為肉體安排，去放縱私慾。」凡是罪的事，是不能安排的。譬如驕傲、偷東西等，絕對是罪，我們不可因怕到處驕傲、到處偷東西，就安排一個地方可以讓我們驕傲，讓我們偷東西。但『性』不是絕對的罪，婚姻不是神為肉體安排。乃是因為罪進來，婚姻能防止罪的產生，所以要有婚姻。這不是為肉體安排，這裏面有相當清楚的分別。
「不要為肉體安排。」比方說，有一個人會犯驕傲的罪。為了不讓他到處驕傲，就安排讓他在家裏驕傲。如果有地方驕傲，就不驕傲了。這個就叫作為肉體安排。神從來不這樣作。
神兒子生活的總論，就是『披戴基督』。披戴基督，一面說出我們在基督裏的客觀地位，我們以祂為義袍，以祂為遮護；另一面也說出我們活出基督的實際光景，我們以祂為彰顯，以祂為誇耀。――《讀經指引》